Sex causa quare Deus non exaudi orationes nostrae

Et diaboli ad fallendum prolatam credentibus in ultima belli faciendi, quod arguit orationes eorum dubitant de veritate Dei. Satanas sicut nos credimus, Deum non habet suos clauserunt aures piis supplicationibus consequantur, relinquens nobis solum nostra problems.

Credo enim maximum tragoedia in hodiernae ecclesiae, quae est in Christo Iesu in brevi ipsum in virtute et efficacia orationis. Sine hoc quod appetierit divinam blasphemantes: possimus audire multos in populum Dei sunt dum queri: "Oro te, sed non accipere responsum. Et oravit longa, vehementer: et non proficient, evocatus. Omnes Volo video vidi deus est mihi parva fides, quae mutantur, sed quae permanet eadem, nihil fit; quam diu expectare ad me? ". Et iam ad orationis locus, quod persuasum habentes sint plácita, postuláre natus est orationis, non possunt pervenire in Dei solio. Alii autem exercitii varietates tendebant ei persuasum nisi ut Daniel, administrare et ait David ad memoriam venerantes Deus.

In omnibus probitatis, cum his certamen multos sanctorum de Deo cogitationem: "Si Deus qui libenter audit verba mea orationis et orationem diligenter sum: quid est quod non in signum, et exaudire me noluit?". Militia est vita orationis ad te iam diu dicere, et tamen non respondit? Annis elapsis et adhuc expectans, sperans, quod miratus tamen?

Nos ex Deo non reprehendere quod Job fecerunt, non quia industria, nulla cura est piger et petitiones nostrae necessitates. Job conquestus est: "clamo ad te et non exaudis me; Sto ante te, et non me! " (30:20 Job.)

Et visio dei per fidelitatem tantum ibi esset difficultatibus interdum occursu, sic accusatus est, et manu tentans, oblivionem autem illi Deus. Qui enim bene castigatum.

Honestum enim christianorum tempus at preces inefficaces causae. Reus erit accusationem possumus Deum omnium ex negligentia nostra habitum est, cum reus sit. Multis de causis cur me nomen tuum sed in sex orationes nostrae responderunt non sunt.

Rationem habent: non accipiuntur preces
cum ego non secundum voluntatem Dei.

Non possumus orare gratis omnia quæ carnalis mente concepit. Nos non permisit intrare ad manifestandam eius coram stultum ideas ineptias atque lucubrationes. Et exaudivit Deus preces, si ad omnes sine discrimine esset terminus sursum faciens et gloria eius evanescet.

Est autem lex orandi! Non est qui velit juris nostri pusillum aut evellere contendunt auto-sitas, et orationes, simul est fieri et velit ut est petitio orationis punire per fidem fiunt cultores. In aliis verbis, si possumus ora pro nobis quidquid volo, ut diu ut in testamento eius.

"... si quid enim petere secundum voluntatem suam, et exaudi nos Dominus". (John 1:5 I.)

Non secundum Deum oraret discipuli autem ita animatum spiritu ultionis vindictam deprecatusque est David Dominum illi hoc modo: "... Domine, vis dicamus, ut ignis descendat de caelo et consumat illos est? Respondens autem Iesus dixit: "Tu es animatum spiritu nescio quid per". (Evangelium secundum Lucam IX, 9).

Job in dolore suum, deprecatusque est David Dominum ut animam suam; Respondent tibi fecit Deus huic orandi et quomodo? Quod est contra voluntatem dei. Quod Verbum nos monet: "... si non festino cor tuum ad proferendum sermonem coram Deo."

Daniel orabat ad rectam. Primum quod mentem ad Deum scrutantes Scripturas: autem erat manifesta partem et non certa ex mera Dei voluntate, et inde cucurrit ad throni est Deus fortis veritate praedicens: "Ego igitur convertit faciem meam ad Deum per Dominum, ut praeparet ipse enim rogationem et deprecationem ..." (Daniel IX, III ).

Scimus enim quod volo quod nimium circa non reperit minus de illis quae vult.

Ratio numeri duo, nostras orationes non deficient
cum satis intelliguntur interna desideria erroris insomnia.

"Quaere, et non accipitis: eo quod male petatis: ut in concupiscentiis vestris insumatis habe. ' (Epistula I Petri IV: III).

Nec quisquam deus exaudi orationes nostras, qui volunt timere nomen ipsi non auxilium. Primo, orationes deus non est respondendum de eo qui habet in pectore libido; Respondet omnis dependeat quantum vix extorquere malis circumfusi scelus libidinemque et corda nostra.

"Si me cogitaverunt mala in corde, et non audiebat Domini ad me". (Liber Psalmorum 66:18).

Quod si Sententiam nostram probationem fundatur in libido est valde simplex. Ponam desertum via mora est sensus.

Orationes delicias requirere velox secundum responsa. Ac luxuriosa res desideravit si cor non accipere, cito, non incipit esse whimper et clamor, idcirco languet et deficit, et erumpet in serie vos quisquam super sermone querelis, eventually constanter accusantes surdus Deo entis.

'Quid enim,' inquiunt, 'cum ieiunavimus, et non vidisti nobis? Cum ipsi humiliatus sum, vos non animadverto? " (Liber Isaiae LVIII, III).

In concupiscentiam cordis sui negantes pepulerunt, non potest videre Deum in gloriam et moras iudicium protrahatur. Verum Deus nolens recipere gloriosius Christi invocationem suam, si forte de morte Horreo cogitare non qua nos hodie projecistis Deum impetravisse. Dei iustitia, aut negare cunctandi obligatione omnium commodorum libidinis nostrae orationis tolluntur.

Ideo simplex foret impediantur orationes nostrae? Propter affectum ad nostram continua potest fieri a libidine aut peccatum incipient? Negleximus, quod solum illi possunt cum pura corda et manus dirigat gressus suos ad montem sanctum Dei? Nisi integram remissionem peccatorum, quae carissime nobis, et aperire portas effundam de caelo et beneficia.

Ex hac est potius dare nobis auxilium invenire conatur currere a consiliario consiliumque fuit ut cope desperandum, inanitas et procellosum. Sed non est frustra, quia non uitio et concupiscentia abstracti sunt. Peccatum enim est radix omnium nostrum problems. Omissa deditione cum tantum pax et desideriis occultis.

Tribus ratio: licet orationes nostrae
ostendamus diligentia reiciendum
cooperantes in responsione.

Itur ad Deum dives, si sunt quaedam cognata, quae potest adiuvare nos, et det nobis omne quod oro pro nobis, cum nobis quidem non est digito vestro non tangitis sarcinas; levamus manus nostras ad Deum preces tum illos sinus.

Nostra nobis opus est ad orationes Deo pro nobis moveri, cum ipsi in nobis otiosus cogitandi: "Qui vero omnipotentiam, Nihil me sic EGO iustus have ut exspecto eo et opus operor ".

Videtur a theologia, sed non Deus non est aliqua vis ut moreretur mendicus, piger ad ianuam. Deus enim non vis sinere nos misericordiae erga illos qui in terris recuso laborem.

"Nam et cum essemus apud vos, hoc denuntiabamus vobis quoniam si quis non vult operari, non quidem ut vos manducare". (2:3 II).

Non scientes Scripturas, nos addere extra nostro sudore lacrimis. Pro exemplo sint ad orationem de victoria super eo qui inhabitat in a secretum concupiscentiam cordis tui: tu iustus a Deo, divinitus praemonstratum, ad eam evanescet neque ultra intuebitur eum et sedens super illo sperans suum? Quae non semper est peccatum eliminated ex animo, sine cooperante de manu hominis, ut apud Josue. Fugam trepidi adoravit eum nocte super Israel. Deus got tergum eius in pedibus eius, dicentes: "Surge, Cur faciem tuam ut prosterneret et in terra? Peccavit Israël ... Surge, sanctifica populum, ... "(Joshua VII. 7-10);

Deus est omne ius ex iniuria nostri ad nos surgere et dicere: 'Quid hic sedetis segne id expectans miraculum? Nonne praecipiendo praecepimus vobis fugere ab omni specie mala Vos faciam in te amplius oravit quam libido, quae praecepta sunt vobis fugere a luce praesenti; donec iam non feceris omnia praecepta. '

Nuptum nostro hodie non ambire concupiscentia libidinis et curre secretum cubiculum in oratione pernoctare habere signum liberationis.

Orantes in loco perdere nos facere, Secret peccata coram Deo, quia non peccata faciunt, relicta nobis manere in contactum cum diaboli. Una est nomen Dei, "revelans mysteria" (Daniel 2:47), Ipse ad virum adduxit in tenebris lux peccata occultatum nulla materia quomodo experiri sanctum celare non possumus eos. Et peccata vestra abscondere ad experiri magis, et magis, certe Deus ea revelare. Quod quia occultis periculum sine fine non desinit.

"Et posuit iniquitates nostras coram te, et peccata nostra occultatum in lumine vultus tui". (Liber Psalmorum XC: VIII)

Honorem famamque tueri vult peccantibus post secretum. Ostendit peccatum est Dominus David servo suo ut honoris sui coram impio; Adhuc hodie in David, et qui erat, et propter invidiam circumdederunt fama nominis ejus bonum, et sic aperiuntur oculi ejus stat in conspectu nostro confitendo peccatum, omnem fere tempus legitur in scripturis.

Nemo - non vis sinere nos Deus bibere a me exigebas aqua ad bibendum experiri et de habitaculo sancto suo fonte; non solum peccatum illud a nobis positum nisi optimo Deo nos in diluvio desperatione dubium metu.

Neque reprehendo, si Deus non vellet audire orationes vestras, si non vis audire vocationem ad eius obedientiam. Vos mos terminus sursum noverat indigne agere, constanter accusantes eum intellegitur, cum in alia parte, ipsa sunt iurati.

Quartam causam esse preces
abrumpitur operta quae habitat
adversus aliquem in corde.

Christus autem non est qui habet curam alicuius spiritus irascatur Dominus erigit elisos; mandatum est "neglectio omnem malitiam et omnem dolum et simulationes et invidias et omnes detractiones, sicut modo geniti infantes tibi lac quia eo crescatis in salutem" (1Peter II: 2).

Christus non vis communicate et cum irascentem rixantem, et propitius esto populo. Orationis enim legi Dei, manifestum est in hoc facto: "Ego volo ergo viros orare in omni loco, levantes puras manus sine ira et sine controversiis iudicabit." (1Timothy II: VIII). Non remittendo peccatum quod est contra nos, quia non potest eam facere magis donetis et Deus inhabitare facit unius moris; Ille instructus nos orare: «Dimitte nobis, sicut et nos dimittimus aliis".

Militia est vita autem insidiabatur aliam in corde uester aliquando pariat! Non moror tanquam ius te indulgere. Haec gravissime Deo accipit; omnis controversiae et dissensiones inter fratres, et configet Christiano corde suo impius multo plura quam omnia peccata; Non mirum igitur, quae sunt orationes nostrae miscendumque rati - habemus facti sunt obsessi cum affectus nostri malum ac turbatos ob tam ex nobis contumeliam ab aliis.

Est etiam religionis status malus reliquias effugerunt, ut grows in circulos. Zelo severitatis ultionem animo amaritudinibus, in nomine Dei. Neque mirum si portas claudit caelum, quousque amare didici et dimitte nobis etiam qui infracta nostra pervicacia offensus. Lacta est Iona adflictione et de tempestate navem et cessabit.

Quinta ratio non precibus
auditis quia non satis expectato
pro realization

Qui sperat precibus paulum oratione non satis potestate et virtute orationis dubitamus nos perdere; ut spoliaretis diabolus temptat Spei preces non valet videri.

Satanas quam callidus sit nobis necesse mendacium fallere conatur et, cum ille timoribus. Cum Michael Jacobus falso nuntio interfecto morbo maerore etsi mendacii et vixit Joseph vero patri invidiam dolore simul credens mendacio. Satanas sic est falsa seducunt nobis hodie.

Fidem superat furta facere credentes in timore Domini fiducia gaudium et in Deum. Qui non audire omnia orationes, sed eas tantum in fide est. Telum orationis est solum habemus in tenebris ferox hostium; quo telum adhiberi debet maxima cum fiducia seu aliud habebimus alius scriptor defensionem contra mendacium satanas. Dei nominis in dubio est.

Patientia animi satis quod non nimis exquiro orationis derelinquas nos orandi secretum cubiculum, cibum paratum ponere aliquid a nobis, ut et nos et ait ne Viennam quidem Deus.

Ut nos putamus, quia Deus non audit sed si quis non videt quod per modum responsionis. Sed certa huius solutionis mora longior fuerit oratio, cum sit perfectius pervenitur; diutius silentio clarius responsum.

Oravit Abraham ad Deum, et ait filium. Quot annos haberet illud quod est prius in ulnas? Omnis enim orationis in fide, cum audiebat, quod elevetur, sed ipsa voluerit respondere suo modo atque per tempus. Interea nuda promissio Dei expectat gaudere celebrantes spe expectetur implendum. Ceterum qui ligat in negatione Ephraim et cum dulce amor enim stratum, ita ut non cadunt in desperationem dilabuntur.

Sexta ratio non precibus
Audi nos, cum ipsi experiri ad statuam
quam habet Deus exaudi nos

Solum posuit hominem quibus conditionibus, non alius sit quam credere in unum; in quo habemus fiduciam et arbitrio liberum esse permittimus. Hoc ulcera, descendit ad omnem diffidentiam.

Qui fidem habet in anima post flagitiose obitis in corde ipsius orationis ad Dominum, doloribus tandem ad fidem, sapientiam et bonitatem Deus fidelis et verus erit abire in forma responsionis ad gratiam Dei; responsum est quod elegit Deus, ut beati qui credit in eum accipere.

Diligenter David orabat pro sua domo, quae tum e pactum in Deo ". Numquid non ita est domus mea apud Deum? Cum hoc statutum aeternum iniret mecum es ... »(II Samuel XXIII: V).

Respondeo dicendum quod, cum ultro in Deum, quam et eos qui imponeret super limit sancti Israël blasphemaverunt. Deus eduxit illum responsum Usque ad ianuam principalis, et non ut animadverto abiit per tergum ostium. Tales conclusiones in populum, non promisit; Deus autem non vis, non erit ligatum ad temporum rationibus seu viis ad responsum, ut semper velit facere, extra, ultra quam petimus aut intelligimus enim abundanter sic petis. Respondeo dicendum quod per gratiam sanitatis sive meliorem quam ille sit sanitas; vel extra mittet amor; et aliquid aut dimittere etiam maior.

Postulata nostra deserta voluit simpliciter fortis arma danda omnium super eum pax ac serenitas incedendo exspectaret auxilium. Quod ad tragoediam non tam magnum, tam parum fidei habens Dei in ipso.

Non possumus dicere, quam aliquid aliud: "utrum possit aliquid facere?" A nobis hanc blasphemiam Quam molestum est, usque ad aures Dei nostri omnipotens. "Numquid et parce mihi?", "Ille sana me Utrum possit aliquid facere est mihi opus? " Ut nos a diffidentia! Magis itur ad illum 'quod fidelis est auctor ". Et oravit Anna, per fidem quæ «surrexit de incomparabili nitet honore esset non tristis manducare et eius expressio".

Alii paulo aliter Romanam auxerunt, quos Admonitio de orationis: quando sentis murmura satanas et enigmata percipite auribus vestris
Oblitus est Deus, qui te in hoc impatientiae os claudit: "inferos, non Deo, qui oblitus est: sed illud me. Praeterita oblitus omnium bonorum dubitare non potui aliter tuam. "

See: fides bonae memoriae est, praecipitem et velocem, ambulantem super nos propter verba eius obliti requiramus praeterita beneficia, una cum Davide nos orare debere:

"" Miseriam meam in mendacium, et dextra manu mutata ab Altissimo. ' Ego satis est invenire magnalia Dei; sic ego memini antiqua mirabilia tua "(Psalm LXXVII: 77).

Rogationem contribulati quia murmurantes arcanum quod in anima dicit: 'Et responsum est, morabantur, Im' non certus non veniet. "

Licet reus erit seditionis vitae spiritualis per non credere quod Deus responsum tempus veniam ad dextrum; hoc enim scitote intellegentes quod quando advenit annota, erit tempus per viam cum eo, et ultra non erit æstimetur. Si quaeris tanti insidiatur petitio dui.

Et accepto de eis nolite murmurare discere ad confidunt.

Reclamantibus frustra quia non querentis ñeque Deus inimicos potentiam eius et populus eius in profitentes inpatientiae saeuientis; in incredulitate, ut a multis, qui est amor aut admirari si relinquunt, cor eius erumpit.

Deus vult nos ut fides et amor; est principium unde nunquam recedit assidue conficitur. Cum tibi displiceat expressio tuum, et labia tua obiurgare solere hit in manibus vestris, et in corde tuo hoc uratur vestis amore tuae et cogitationes pacis et non ad nos bonitatem.

In hypocrisi loquentium mendacium et animi suspecti omnium noluerint Dei voluntatem non esse Deum. Cum coeperit quaestione fidem nos incipimus vivere mentem animumque nostrum . Ut aberrantia vitentur sumus filii Israel dicens: "Fac nobis Deus ... ... ... quoniam Moyses ille, nescimus quid factum sit ei". (Liber Exodus XXXII: I).

Non te convivam fueritis et dereliqueritis iustitias Domini ad eum. Et cum sis licet usque quam queri, sed ne nunc profatu vocis incerto.

Quo modo condiri convenit diligere Deum quia est murmur vestrum cor tuum? Definit Verbum "contendere cum Deo ' Quam stultum est Dei, qui hoc audere ut vitia esset, fore ut et posuit eum in manus eius nec os aliter se amaritudinem donec penitus consumantur.

Quod intra nos spiritus sanctus gemat: cum ineffabilem orationem lingua caelo, secundum voluntatem Dei perfecta est, sed quod procedat ex sapientia carnis Mumbles de cordibus vestris non credentibus olim negabant venenum. Et in tota fremit adduxistis de gente in terram gloriosam, cum hodie, ut non ad turbas de Dominica beneficia. Queri, si volo, sed nolo enim vos Dei non audietur eloquium.

Interroga eos qui in fide
Spe proficiscantur.

'De verbis Domini eloquia casta, argentum conflatum in catino terrae sunt, cum purificatum septies ". (Liber Psalmorum XII: VI).

Deus non permittit intrare transgressorem foedus coeat praesentiae vel pede in monte sancto ejus. Quomodo ergo potuit concipere possumus, quod Deus tam sancta, ut suo deesset ad nos? Dedit deus ipse in nomine terrae nomen "perpetua veritate". Et credimus ei magis et minus est anima nostra non turbari, in ea ratione quam fide cordis est: et erunt ibi in pace.

"... tranquillitas et in fiducia erit Virtus vestra ..." (Isaiah 30:15).

Dissolvit ut glaciem Dei promissa est e gelido lacum, in quo non tells us that et dicet: Libera nos; Audenter audet fideli cum infideli metuens ne forte egrediatur ut comminutus sub aquis.

Nec umquam dubitatio quid nunc
nihil sentis a Deo.

Si moram facit Deus, non solum qui modo sunt in rem tuam vbi est ripae beneficia Dei. Sic et Dei et sanctorum, quia erat fidelis est et promissa; videntes gavisi contra sententias. Irent felicius quasi receptos. Deus vult nos reddat ei Dominus in laudem coram acceptaque.

Et Spiritus sanctus nos adiuvat orationis fortasse non receperint qui in conspectu throni est? Patrem in spiritu et negare? Numquam! Quod non est aliud quam Deus ipse gemitumque dedere anima tua et Deus non potest negare se ipsum.

conclusioni

Si non solus redire pulsos vigilate; facti sumus frigus, sensuales, et beatum cum ex vitare secretum cubiculum orationis. Quid tristis vigiliam repraesentabatur per illos qui ibi erunt fatue simultates portätum portus adversus Dominum, et non exaudiet propter orationes eorum, cum ipsi ne digito motus est. Non est effective et studiosi, non ipsi nos cum eo seorsum, et peccata nostra non dereliquit. Non dimiserunt eos faciam in libidine; si in materialismo ponens fui, piger, increduli, dubium est, et iam quaestionem nobis proponamus: quid orationes nostrae responderunt non sunt.

Cum Christo se refert non inveniet fidem super terra, nisi et nos ad secretum cubiculum esse Christi et eius verbum.