Hodie News: Quod Erat autem resurrectionem ostenderet corpus Christi, de quo est?

De tertia die post suam mortem, gloriose enim magnificatus est Christus resurrexit a mortuis. Sed have vos umquam admiratio quam corpus Christi resurgentis fuit? Questa non è una questione di incredulità, ma di fiducia inflessibile e infantile che il corpo risorto di Cristo era reale , non un'invenzione dell'immaginazione, non un'aberrazione, non un fantasma, ma in realtà lì, camminare, parlare, mangiare sint, quae apparent, prorsus in via discipuli autem abeunte cum Christo in animo est. Sancti et Ecclesia duce et a nobis provisum est, quod pertinet ad scientiam quae est in terms of modern in antiquitate duraverat.

Est realis corporis resurgentis
Praecipuum rei veritate corpus Christi resurgentis. Undecimus synodo Toletana (DCLXXV AD) periti declaravit Christus 'verum, mortificatus quidem carne "(veram carnis mortem) ac vitam restaurata est potentia sua (LVII).

Quidam arguitur quod Christus ex quo apparuit fores clausas fregerat discipuli eius (John 20:26), et evanuit ex oculis eorum (Luke 24:31) atque in diversas formas apparuit (Mark 16:12) qui solus erat corpus eius ad imaginem. Sed Christus ante se ipsa responderi. Cum Christus discipulis apparuit, et putaverunt se spiritum videre, dixit ad eos: "arripientes et videre 'corpus eius (Luke XXIV, 24-37). Hoc autem observandum est non solum a suis, sed etiam tangi potest et animam. Physice loquendo nullum esse aliquo indicio vigilantes quis contingere posset vivere.

Quod ergo de resurrectione Christi quia theologus considerat Ludwig Ott notae argumentum veritatem doctrinae Christi (catholici dogmatis fundamenta). Ut dicit sanctus Paulus: «Quod si Christus non resurrexit, inanis est ergo praedicatio nostra inanis est et fides vestra et frustra" (I Corinthians 1:15). Christianismus non est verum corpus Christi in resurrectione fuit, si modo apparent.

Glorificatur corpus resurgentis
Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Theologi S. examines in hac idea senectutis (III pars: quaestio LIV). Corpus Christi, quamvis verum, et "glorificetur" (id est glorioso in conditione). S. Thomas = Sanctus Gregorius dicens "ostensum est, corpus Christi est eiusdem naturae, sed alterius gloriae, cum ipsa resurrectione" (III, LIV, articulus II). Quid est hoc? Quin tamen corpus gloriosum corpus, corruptibilis est.

Ut dicerent modern in terminis scientificorum, non egere: quoniam glorificati corporis viribus ac leges de re ad physica et Chemiae. Humanis corporibus elementorum periodicam de mensa animorum pertinent. Licet nobis dare intellectum et vires corporum nostrorum control super quam non - possunt non ridere, quassum, gerunt nostri ventus color aut legere librum - corpora nostra re est usque ad ordinem naturalem. Ut non omnem concupiscentiam mundi nascantur removemus nostros vel dolor. Nec corpus non vitatur. Corporis physici organici ratio valde similis ratio corporum omnium, et Entropy enthalpy leges sequuntur. Et industria opus est manere vivere, aliud autem non fuerit dissolutum, unaque cum reliquis a inordinationem ad universum.

Hoc est non cum re in locum proprium. Sed corpus gloriosum non possumus exempla elementorum ordinem digeruntur elit facere possumus per rationem principii. Asserit S. Thomam in omnibus corporibus quae tamen ex elementis (quod breve sup: LXXXII). Hoc erat in manifesto, pre mensa periodica diebus, tamen non elementum, et refers to refert industria. Thomas autem miratur si elementa corpus remanet idem faciunt? Isti faciunt Quomodo autem, si vere manet eadem substantia secundum suam naturam non agere? S. Thoma, concludit quod materia perseverare, sed potius eius proprietatibus, aetate fit et perficiatur.

Dico ergo quod remaneant elementa substantiam et qualitates activas et passivas quod priventur. Sed hoc non videtur verum, quia est perfectio qualitatibus activis et passivis elementorum si elementa in corpore surgens redditi essent imperfectiora quam nunc. (Quod breve sup: LXXXII: I)

Lo stesso principio che crea elementi e forme di corpi è lo stesso principio che li perfeziona, cioè Dio. Ha senso che se i corpi reali sono fatti di elementi, allora lo sono anche i corpi glorificati. Est et alia electrons fieri potest ut corpora gloriosa in particulae subatomic quae non reguntur liberi navitas et industria praesto esse et thermodynamic habet ratio ad officium facio: quod exponit quid individuis existat et pro stabilitate rationibus impellentibus moleculis organize se ad iter facere. In resurrectione Christi, non sunt elementa in subditos potestas Christi, «qui est Verbum, necesse est quod essentia non refertur ad solam Dei" (synodo Toletana XLIII). Et hoc vicium de S. Ioannes Evangelium: "In principio erat Verbum. . . . Omnia per ipsum facta sunt. . . . In ipso vita erat "(Ioannes I: 43-1).

Omnes creaturae est a Deo habiti. Hoc itaque satis sit dicere, quod corpus gloriosum non habet potestatem animam viventem quae est unglorified corpus non habet. Corpora sint incorruptibilia (possint, interitus) et signabat (impassibilis). Sunt enim fortius in hierarchia ipsa creatio, dicit sanctus Thomas, «non patiuntur esse fortissimum versus infima est" (quod breve sup: LXXXII: I). Possumus, cum S. Thoma, quod concludere, sed vim suam retineant sacramenta perficiuntur in elementis et regitur superiori lege. Et omnia quæ in eis sunt, et locus corporis majoris erit 'omnino subdita est anima rationalis, etsi in re anima poterit Deum "(quod breve sup: LXXXII: I).

Fidem, spem et scientiae uniuntur,
Nota quod in confessione honórem Dómini resurgéntis exséquimur, et coniungere fide, spe et scientia. De natura proficiscuntur vel ipsam excedunt venire de regno Dei, et quod omnia sint subiecta divinae providentiae. Mirabilia, ne transirent fines clarificatione et resurrectione ex legibus Physicis. Haec eadem facit formaliter rupibus terræ cades sed ultra physicam.

Expletum resurrectione opus redemptionis Christi corpore typus et corpora sanctorum. Quidquid patitur perpeti metuunt durante vita promissa spe Pascha cum Christo unionis.

Sanctus Paulus de hac spe sit expressa. Qui narrat Romani, quod sint coheredes autem Christi.

Sed, si tamen compatimur, ut et conglorificemur potest. Credo enim quod non sunt condignae passiones huius temporis ad futuram gloriam, quae dignum esse veniet, quæ revelabitur in nobis. (Rom. VIII, 8-18,-Duacensis Bible)

Ipse enim Christus est vita nostra narrat Colossenses locus: «cum Christo, qui est vita nostra, apparet, et vos apparebitis cum ipso in gloria" (Col. III, IV).

Tutam promissionis Corinthios: «Quid absorbeatur mortale a vita. Nos autem ille qui hoc facit, is Deus, qui dedit nobis pignus Spiritus "(II Cor V: 2-5 Vulgate autem Duacensis favebat-Reims).

Et ostendit nobis. Christus est vita nostra quam iudicio libera me. Cum creatio sit redempta non fuerit, liberabitur a servitute corruptionis, usque ad omne, quod includit periodica in mensam nobis exoptandum est, quod fiet si facta est. Alleluja: salus, hic a mortuis resurrexit.