Amorth Patris revelat nobis altitudines Satanae

Quid faciem satanas? Quam ad imaginandum? Origo est cauda repraesentationem cornua Non enim re vera ut sulphuris odore illius perfruatur?
Satanas est spiritus purus. Est hoc corporalis legationemque ei qui do meditati sunt ei; et cum apparet, secundum rationem accipit in sensitivo. Cum accidere possit, ut deformis, ut sit semper longe lateque et saecli vivere; quaestio est corporis deformitatem, sed perfidiam et longinquitas summum culmen totius et forma. Puto quod etiam repraesentatum est per cornua, cauda, ​​vespertilio alis, degradation vult significare quod forte habitum sit hoc spiritale quiddam consideratur, qui creavit bono lucet, factus est fletus ac perfidi. Ita et nos cum mentibus nostris shapes, imaginari non paulum mihi quis est inclinata est enim ad gradum animalis (cornua, ungues, cauda, ​​alis ..). Sed imaginatio est. Diabolus, sicut etiam quando se facere vult ante oculos positae, ipse ita assumpserit unam sensitivo, falsus, inquantum huiusmodi, sed ut videatur, potest esse meticulosa quam animalis, et similitudinem hominis etiam elegantem esse virum; est similitudo, secundum illud sibi proponit, ut effectus ex causa, ex timore vel blanditia.
Nam, ut odore (sulphuris uno concrematis stercus ...), qui horum potest Diabolus est causa rerum, secundum quod materia est causa physica phaenomena et physica mala in humano corpore. Potest nisl agit per somnia cogitationum figmenta; et mens ejus non deferat ad nos: odium, desperandum. Haec omnia quae in utroque casu potissimum homines afficiuntur malis satanica possessionis. Verum quidem deformitas perfidam spiritualis est supra humanam imaginationem repraesentatur possent.

Locate Diabolus non potest in virum, in partem eius, in loco? Qui autem non cognovit Spiritus Sancti?
Quod angeli diaboli non ponunt in locum vel personam non dat speciem. Re vera non sit quaestio locating de se, sed de agens, et influens. Sicut ex praesentia quae est ens in alio inhabitat; sicut anima in corpore. Quod simile agat animi virtus in corpore toto vel in parte. Sic enim aliquando et exorcistae habent impressionem quod Diabolus (si placet malum dicere) est, exempli gratia, in stomachum. Sed modo aliquod spirituale sit potentiae, quem exerit in stomachum.
Ita quod cogitare nefas esset Spiritus Sanctus, et quod Diabolus non potest in vita corporis ab homine, quasi in thalamo erant, infuderunt. Aliter agunt simul spiritualia quae sunt circa idem. Ut pro exemplo, si autem sit sanctus qui habet cruciatus diabolicum possessionem: absque enim dubium corpus est templum sancti Spiritus in sensu suam animam eius Spiritus, plene Deo inhaerere et sequantur spiritus Sanctus. Quod si non cogitatur aliquid de his quae unionem corporis, et hoc morbo esse non possunt simul cum praesentia Spiritus sancti; et est pro praesentia, hoc est Spiritus sanctus, qui sanat anima et ducibus cogitandi et agendi. Inde est, quod in praesentia Spiritus sancti non potest esse cum passione quae est ex morbum aut aliam vim, ut quae diaboli.

Non est opus Dei angustos satanas? Et malefici, et Chaldaei: quia non angustos opus est?
Non faciam propter angelos creavit liberos et libera dimiserit secundum rationem intellectus. Et in fine: quisque qui in perorare et quod iustum est. Credo in hac Parabola de zizania autem filii sunt ex bono, manifeste patet: apud extirpare postulatio de servis suis ut zizania dominus velit nolit, et in tempore messis, ut nihil putaretur. Deus creaturae suae non negant, etiam si male conversari; alioquin si eum impedit iudicium fieri iam antequam creatura omnino facultas exprimatur. Nos finitis; numerati sunt carnis nostrae habuimus, ut non simus Paenitet me quod patientia Dei: statim ut esset similis ad bonum remuneretur et malum poenas. Stat Deum, conversus ad relinquo tempus homo et Diabolus uti potest homo ut Christum, Deum et Dominum.

Multi non credunt quod diaboli in hoc quod ad sanitatem, vel animi psychoanalytic treatments.
Manifestum est quod in his casibus non erat quaestio de malo mala, multo minus est, quin sit substantia. Sed haec non necesse est esse perturbationes credituri sint diaboli. Verbum Dei ipsum est expressa in hoc attinet, invenimus in homine, et feedback, et socialis vitae singula patet.

Exorcistis invocare super Diabolus potestatem interrogandi, ac responsa accipere. Si princeps diabolus mendacium interrogare quid proderit?
Hoc verum est quod daemonium et responsa sunt, ut a vobis. Sed aliquando exigit Dominus loquens iustitiam adnuntians recta est Diabolus et satanas, qui probare esse a Christo et victi parere coacti etiam, qui sectatores Christi agit in odorem suavitatis. Saepe qui malus est, qui expresse dicit quod ipse coactus est dicere quod non omne vitare. Sed enim cum edere nomen illius magnum humilitatis signum pugnae. Vae post amittitur, si ab exorcista jussus curiosa (selectus quos Rituale expressis verbis vetat) et cum invocantem exaudierit per disputationem per se praeditum esse prudentia diaboli? Propter quod dominus mendaciorum Satanae ad reliquas copias cum veritate humiliasti me.

Scimus autem odio satanas Dei. Possumus dicere quod Deus odit et satanas, pro istius perfidiam tum? Ibi est colloquium inter Deum et satanas?
'Deus est caritas ", ut eam definit s. Iohannes (I Cor 1). Non potest esse in deo displicere morum, non odisse me: "Quid tu amas te et ne contemnas existentium quae creata sunt" (Sap 4,8-11,23). Supplicium odio fortasse summa tormenta Hoc autem est inconveniens, in Deo est. ut per dialogum cum illa concentus interrumpet creator creaturae, sed non e converso. libri de Job et inter Iesus loquitur et qui dæmonia habebant, affirmationibus et Apocalypsis, hoc modo: "Nunc est accusator fratrum nostrorum, qui accusabat illos ante conspectum Dei nostri die ac nocte, qui unus« praecipitatus est "(24:12,10): Agricola ponamus quod non est creaturae a Deo in conspectu ejus: autem perverse.

B. Mariae Virginis in Medjugorje saepe loquitur de satanas. Dici enim unita fortior est quam hodie in praeteritum?
Ego puto. Sunt temporum corruptio, quam de aliis, etsi non semper inveniet bonum et malum. Eg si nos studere et condicionem Romanorum eo tempore declines ad iustitiam secundum Imperii constitutiones absque dubio est communis quasi quandam voci comprehendimus, quae est corruptio non est in tempore liberae Reipublicae. Sa tana ubi Christus regnat Christus vicit Satanam praebet. Hoc certum est, quod invenimus in locis a paganis release diaboli est superior quam invenimus in christiana plebe. Ego, exempli gratia, studuit phaenomenon in his locis quaedam de Africa. Hodie Diabolus multo fortius in Europa in antiquis Catholico (Italiam, Galliam, Hispaniam, Austria ...) quia in his regionibus sunt gutta est meticulosa, et in fide ipsi data est mihi omnis multitudo usque ad religionem, ut supra dictum est circa causas mali mala.

Preces nostras fieri solet liberationes ex malo tamen exorcismus non nisi precibus liberationem. Tu credis aut putatis quia inaniter nos id putet?
Quia non credunt in me in virtute orationis. Dona nobis Evangelium maxime difficilis est causa liberationis, cum loquitur de nobis quae iuvenis, apostoli orabant in quibus frustra. Nos loquebatur de illo in capite secundo exponetur. Bene, Iesus exigit condiciones tribus: fide, orandi, jejunandi. Quae manet efficacius. Utique, cum haberem mundas ad Deum fortius factum est per coetus. Hoc etiam Evangelium narrat nobis. Ego autem non repetere quod strigare potest ex se diaboli et liberabo orationis quam exorcismis et sine; de exorcismis et numquam sine orationis.
Addo etiam, quod cum oro, dominus dederit nobis opus, etiam habito respectu nostri verba. Nos non habebimus quod quaeritur est; spiritus est qui orat pro nobis, "principatum gemet gemitibus inenarrabilibus." Ita Dominus det nobis multo plus petere quod, quanto magis dare, quam quod spes est. Casu diaboli liberatus populum Fr. Tardif orantes est ad sanitatem; Testis et contigit dum curationum At. Oravit Andria Semper enim fuerunt. V. Dominus det nobis tunc cogitat de illis quae opus.

Sunt privilegiata loca liberationem a malo malorum Interdum non audierit illam.
Oro te usquam possunt; sed non est dubium est quod semper fuit - privilegiatum orationis locis de his in quibus sunt illi directe neque revelatus fuerat Dominus sibi ferre dicatis. Invenimus apud Iudaeos iam totus in his locis ex serie, quo revelatus fuerat Dominus Deus Abraham, et Isaac, Jacob ... aedes nostrorum esse putamus, ecclesias nostras serpent. Quoties ergo liberationes ex Diabolus non est in fine ad exorcismum interroget obsessum, sed in sanctificationem. Coniuncta maxime candido Lauretanam Lourdes liberarentur multi susceptorum in sanctificationem.
Loca quoque in quibus non verum, quae sunt eorum phantasiae, recurrunt, cum affectus diaboli fiduciam specialem. Eg in Sassina, ubi domitum ferre iugum: propter poenitentiam s. Vicinio, quae saepe in occasionem esse liberationes; olim unum de Caravaggio vel Clauzetto ascenderent templum, in quo reliquiae pretioso sanguine quasi agni Dominum nostrum veneratióne celebrátur; in his locis, qui saepe affectus diaboli sanitatem adeptus. Volo dicere ad usum est etiam loca maxime utiles provocare nos ad maiora fide: et hoc est quod apparet.

EGO got libero. Nec volebat quemquam scire necessario profuerunt, quam exorcismis, unde modo cum ego transeat beneficia.
Ego quoque hoc testimonium valet considerans, plerumque iam diximus supra responsum est. Innovamus autem conceptu ipso momenti est victima quod habitus non habet principium passivum, quod erat in eo, si ad emendationem exorcista: non opus est tibi ut active collaborent.

Velim scire quid sit inter sanctum et benedictum aut aqua aquam Lourdes. Item quid intersit inter sacra exorcizatur aut aliquod ex oleo oleum ardens in sanctificationem quibusdam ponitur quod est pietatis.
Aquae, olei, salis beatus Adonay Zebaoth, Adonay, vel consequuntur, sunt sacramentalia. Sed etiam si recipere plurimum habere efficacitatis per suffragium autem ecclesie est Fidei, collatis cum illis quae sunt usus, quae operatur in singulis casibus. Et ceterae res, de quibus loquitur quo ad petentem non est sacramentalis, sed per fidem habere vim habent, ab illo originem intercédere sentiámus, per quam invocatum est a B. Mariae Virginis Lapurdensis, proles ex Praga, etc.

Spumosum saliva et vomitus densissima continua ego habeo. Medicum nemo posset explicare fuit ut cito mihi occurreret.
Si beneficium liberationis signo aliquo vitio possit. Saepe enim accepi eos qui in maledictum, eo quod turnover manducans neque bibens, impetro rid of is spumosum saliva et vomitus densissima. In illis casibus, censeo, ut quae sit suggesserant cum liberatione opus fuerit, multum orationis, sacramenta impertitam, veniam cor ... quod iam dixit. Praeterea, beati bibere aquam et oleum Adonay Zebaoth, Adonay.

Nescio cur, Im 'valde industrias animadverti patere invidiae. Timeo hoc, malum mihi cogitans. Velim scire potest malus livor invidiae malis.
Si modo possint facere fascinavit lacus. Qui alias passiones et dabo prefecto bonam concordiam moveat. Nos quoque puto tantum invidia est de coniugi, non est causa mali mala; sed in matrimonium facit, ut possit esse felix et infelix. Non faciam aliarum infirmitatum multipliciter.

Saepe precor ut mihi fuisse consilium quod renuntiare te Satanae. Non intellegere de qua re.
Quod Renovatio Promissionum Baptismalium semper plurimum prodest, quibus denuo id affirmari quod non fides nostra Deus noster concedentibus ad eum, et venit ad nos renuntiare te Satanae et omnibus, qui a dæmonio liberarem. Et consilium eius quae data est modo, ut eam incurrit, qui vincula et idcirco frangendum est. Qui cum crebris uinculum diaboli arioli magi mali contrahitur; Qui sequuntur spiritum sessionum satanica sectam etc. Totus biblicas, praesertim Vetus Testamentum, est continua per invitationem ad conteram omnes necessitudines sunt idola et convertam debere, ut in unum Deum.

De sacris imaginibus gero tutela valorem quod est circa collum tuum? Gestet insignia, crucifixes, scapularia late usi sunt, ...
Sunt autem quaedam huiusmodi res sunt efficacia, si cum fide, si se non et ligaturis. Orationi insistit sacra benedicere duos conceptus imitari virtutes, atque obtinere per auxilium implorarent. Si arbitratus praebebit se periculis, ut ad cultum satanico certa gerit imaginem protégée collo malis propter se ipsum malum. Sacris imaginibus robora nos debere certum vitam ducere christianam vitam congruentem fovet, sicut in imagine se fallax.

Petat quod mihi presbyter exorcismos optimum est confessio.
Parocho est. Satanas pugnat confessio est propinquissimum medium quia animae rapit sacramenti diabolo vires contra peccatum Deum mittendo magis unit animas suas magis conformis voluntati divinae. We recommend faciant crebrum Sacramenti Paenitentiae possum vel weekly ad omnia illa mala male affectus est.

Quid dicam de exorcismis, ad Catechismum Catholicae Ecclesiae?
Ea videlicet in quatuor capita. At no. DXVII, loqui de Redemptionis, quam Christus attulit, et recordatus est ejus exorcista. Et X. DL ad verbum inquit: "Et veniens ad regnum Domini sit regnum satanas de clade. "Si ego in Spiritu Dei ejicio dæmones virtus, et regnum Dei est venisset certissime apud vos» (Mt 517). Iesu exorcismi homines a liberabo aliqui nati sunt. Iesu anticipant victoriam magnam de «principe huius mundi» (Io 550:12,28) ».
Et X. MCCXXXVII agit per exorcismi inserantur in baptismate soluitur. «Quia baptismus significat liberationem a peccato et instigator, Diabolus, vel super candidatum profertur exorcismus. Et non ungeris oleo catechumenorum, vel celebrans ei imponit manum, et ipse Satanae explicite abrenuntiat. Et sic paratus, non possunt Ecclesiae profiteri fidem in quam ipse per Baptismum liberetur ».
Et X. MDCLXXIII est maxime mina. Unde dicit non quaerit quae in exorcismo aguntur sit Ecclesia publice et cum auctoritate, Iesu Christi nomine, hoc est potentia quaedam persona vel res contra Maligni protegatur. Et hoc modo agit, et virtutem, et Dei opus in exorcizando, accepit a Christo. "Sed exorcismus ordinatur ad hominum a dae- moniis daemones eicite gratis accepistis gratis seu potentiam."
Tantam evidentiam sciendum, quod cognoscitur non sola possessione diabolica sed aliis vim daemonum. Dicendum quod ad textus ad se continet res ipsas clarius explanare.