A Radio Pater Livio maria nobis narrat de decem occulta Medjugorje

Decem secreta Medjugorje

Magna cura in spectris de Medjugorje nihil ad hoc tantum, quod mirabile est quia manifestat MCMLXXXI, sed etiam, idque magis et proximum futurum totius generis humani. Quod diu maneat in sententia de regina in pace locus historical mortiferum plena periculis. Quia occulta nostra in visionaries domine quem ostendit mihi Dominus ad exspectando eventus cuius testes Eaedem fere quaestiones. Est perspective in quam futuris, quod plerumque fit in prophetis, periculum sublato anxietatem perturbatusque discedit. Et regina se pacem suadere studet iter conversionis in inpendamus affectum, non dare quicquam humani desiderio cognoscendi futura. Sed cum cognovisset nuntium Mariae velit deferat illud ad nos in viam et quasi paedagogiam secretorum est fundamental. Ultimately, magnum quidem revelatio divinae misericordiae donum decantant.

Omnium primum liberos esse dixerunt, qui absconditorum es cognitor, ad significatione certe, ut de futuro Ecclesiae et mundi sunt, non novi simulacraque Medjugorje, sed ut eorum exemplo usus incredibili historical impulsum ad secretum Fatimae. XIII Iulii, MCMXVII Beatae Mariae R. et tres filii rigide revelatum Ecclesiae humanitatisque dramata auditui per XX. Tum omnia diligenter intellexit edixerat. Luce ponantur Fafá occulta tamen diversitas secundum quod unumquodque in abdito latet apparebit R. eisdem contigerit. Marianae partis est paedagogia divina secreta salutis initium et R. Per Fafá complectitur proximo futurum.

Is quoque debet illustraverat quod animus praesentiret in posterum, quod sit substantia absconditorum es cognitor, qui modo est pars in qua ostendit Deus in historia. Est tota sacra Scriptura est propius ad inspectionem, vir magnus, et specialis prophetiae libri concludit viam suam, et Apocalypsis, in ultimo gradu, quae luminis lumen divinum in historia salutis, quia unus vadit ad secundam ex prima venire Iesu Christi. Patefaciens ergo futurum est, Deus ostendit historia in suum suscepit dominium. Denique certum est scire quid futurum sit. Et ratio est, utrum fortis sit realization mysteria fidei, quod bene ut auxilium a Deo sibi propositum res in magna difficultate. Praesertim sacramenta Medjugorje test erit enim veritas Dei in magnifico et cum admiratione nimia perturbati manifestatio divinae misericordiae intuitu per adventum Domini in mundum novae in pace.

A secretis reginae Otium est numerus of significant. Biblicum denarius numerus, qui decem plagis Aegypti commemorat. Sed quia minus est periculi earum compositionem tertius est "peccatum" sed divino signo salutis. In hoc libro tempore scribebat (May MMII) ad tria visionaries, qui non habet cotidie annua sed apparentiae cum sis facis te accepimus decem iam secreta. Reliquae tres vero qui quotidie adhuc apparitiones accepit novem. Nulli alii vident nec cognoscunt secreta loquendi apparet. Sed Deus occulta esse supponitur, pro omnibus idem. Sed de visionaries, Mirjana accepit munus Mariae in mundo fiunt revelare.

Ergo dicere possumus de decem occulta Medjugorje. Quia non respicit futurum ut futurum Mirjana sacerdos elegit eam revelare. Potest rationabiliter adduci possint, non esse incipiunt, quae erit post haec fuerunt sibi revelata usque ad sex visionaries. Quid per haec mysteria sciri summatim vanis Mirjana «mihi dicere seligat sacerdotem elegit decem et secreta patris Francisci Ljubicic Petar. Habeo tibi dicere coram eo decem diebus illis quae ibi fieri. Debemus habe septem diebus et tribus diebus in ieiuniis et orationibus in conspectu omnis dices ad eum. Qui non habet rectum eligere, aut non dicere dicere. Et accepit et dicere quod omnes tres dies ante omnia, ut non videatur, quod id quod res a Domino. Beatae Mariae semper dicit: "nolite loqui arcana qui autem precantur et qui sentit sicut mater mea, et Deum Patrem, nolite timere nec quidquam est" ».

Et interrogavit si sacramenta non sunt de ecclesia in mundo, Mirjana respondit: «Ego non volo ut precise quod ita quod secretum in secreta sunt. Im 'non dicens tantum quod arcana illa sint pro totius mundi. " Nam quod addidisti tertium secretum, omnes visionaries scire quod conveniunt in eis describendis: «Et tabernaculum erit in signum super collem de apparitionibus, - dicit Mirjana - ut donum pro universis reliquiis istis, quia videmus quod Madonna est praesens hic est matris. Pulchra erit tibi signum quod fieri non manufactam. Est veritas, quae manet et fit a Domino ».

Nam septimus Mirjana secreto dicit: «Domina oravi saltem si possit secretiori parte immutatum. Et respondi, quod habebamus orare. Nos orabat multum, et dixit quod pars est mutari, sed quod mutatum iam non amplius, quia quod necesse est voluntatem Domini fiat ». Mirjana vehementer arguit quod non sit mutatum iam per decem queant. Et tres dies ante mundum ut nuntiatum est, cum sacerdos, et quæ in ea ventura tibi dico, ubi non possunt. In Mirjana (ut in altera visionaries) non est fere domestici et securitas non premitur ab aliqua dubitatione quae in ea decem in Vivaldi revelavit tibi mysteria necessario fiat voluntas imperij.

Praeter tertia arcanum est quod "signum" septima et mirabilis, qui non potest in apocalyptic verbis dicitur "pestis" (Apocalypsis XV, I), de iis quae in alia dominationis arcana, est ignotum. Hypothesizing semper massa ut vero partem diversissimis interpretatione demonstrare R. secreto prius innotuit. Et interrogavit si alia dominationis arcana, sunt «negativam» extulit Mirjana responderunt: "Non possum dicere aliquid. ' Sed potest in altiorem considerationem coram Regina sacratissimi Rosarii omninoque de nuntiis ad conclusionem ergo secretorum de ipso summo bono pacis est dubium hodie magno periculo futurum mundi.

Hoc quidem ferit oculos in visionaries de Medjugorje et maxime in Mirjana, domine nostri ad quem dedit Deus occulta De gravi insuper officio faciendi secundum intellectum peregrinationis ipsius et magnae habitus applicatione harum dispositionum. Non es longe a quadam supposita revelatione clima angustias et oppressiones multa, quae quia neque in religiosis parentes. Et factum est, finalis exitus et spes est plena lumine. Non aliud significare ad ultimum est apud hominem in ultimum deducte viam, et ducant, qui est in sinu lux mundi a turbis habitabatur gentium pace. Vivaldi se et in publicum mandata eius non recorderis absconditorum es cognitor, etiam si non custodiat nos tacere de periculis quae prius mendacium, sed potius intueri ultra, ad quod ipsa velit ducere ad tempus vere carnis.

Non dubium quin Mater Dei, "non venerit ad nos terrent", et visionaries ut repetere. Et nos hortatur ad conversionem non minis, sed est causa amoris. Sed clamorem eius: «obsecro te convert! »Indicat rei dignitas rei. In novissimo decade ostendit in saeculum quantum esset periculum in pace Balkans, domine noster in qua apparet. In principio novi millennii adnumeranda est, ut congregentur in nubibus cum minis horizon. Interitus periculo in mundo fiunt instrumentorum protagonists infidelitas transiimus odio metus. Et venimus ad momentum actio cum septem fialas irae Dei effundetur in terris (videatur Apocalypsis XVI: I)? Non quidem potuerunt esse tremendum obicitur magis atque magis periculo futurum quadam plaga quam orbis terrarum nuclei bellum? Id est corrigere sollicitare summe signum legere in occulta Medjugorje misericordiae divinum in summa, si actio in hominum historia?

De analogia cum secreto Fatimae

Ipsa Pacis regina fuit quae ad Medjugoriam venisse se dicebat ut cognosceret quid in Fatima inchoasset. Hac de re agitur de unica ratione salutis, quae in sua una evolutione consideranda est. Hoc in rerum prospectu, aditus ad secretum Fatimae certe adiuvabit ut decem arcana Medjugorje cognoscantur. Agitur enim de analogiis perspiciendis, quae in profundo percipiant quod Domina Nostra nos docere vult secretorum paedagogia. Et revera similitudines et differentias comprehendere potest, quae se mutuo illuminant et sustinent.

Imprimis respondeatur quaestionibus eorum qui mirabantur quid sibi vellet tertiam partem secreti Fatimensis revelare postquam iam impletum est. Prophetia magnum habet valorem apologeticum et salvificum, si prius et non post revelatur. Die XIII mensis Maii anno MM, cum tertium in Fatima detectum est secretum, sensus quidam deiectionis in opiniones publicas diffusa est, quae revelationes de futuris hominibus, non de praeteritis hominum exspectaverat.

Proculdubio factum est, ut in revelatione anni 1917 tragici Viae Crucis mundi ac praesertim cruentae Ecclesiae persecutio indicaretur, ad oppugnationem in Ioannem Paulum II non parum attulit ad auctiorem dignitatem nuntiandam. Fatimae. Licet tamen quaerere cur Deus tertiam partem secreti cognoscendi tantum in fine saeculi permiserit, cum Ecclesia iam, anno gratiae Iubilaei, in tertium millennium convertebat. .

Hac de re rationabiliter cogitare divina Sapientia permisit prophetiam nunc 1917 cognoscendam, quia hoc modo nostram generationem ad futuram imminentem praeparare voluit, secretis Reginae Pacis insignitam. Secretum Fatimae intuentes, eius contentum et eius singularem realitatem, arcana Medjugorje graviter capere possumus. Praesto sumus praeclarum divinae paedagogiae, quae homines nostri temporis spiritualiter praeparare vult, ut gravissimum historiae discrimen opponat, quod non post terga sed ante oculos est. Qui secreti revelationem audierint, in magna planitie Cova da Iria die XIII mensis Maii anno MM facta, iidem erunt qui audient revelationem secretorum Reginae Pacis ante tres dies peractas.

Maxime autem circa ea, quae utiles lectiones ex arcano Fatimensi haurire possunt. Re quidem vera, si eam in omnibus suis partibus digeramus, non interest motus in mundo, ut fieri solet in missionibus apocalypticis, sed tumultus in hominum historia, per ventos satanicos abnegationis Dei, odii, violentiae et transeuntis. bellum. Arcanum Fatimae prophetia est de diffusione infidelitatis et peccati in mundo, cum diris consectariis exitii et mortis et inevitabili conatu Ecclesiam annihilandi. Negative primas est magnus draco rubeus, qui seducit mundum et foveas contra Deum, conans eam in exitium adducere. Non est frustra quod missio aperit visionem inferni et finiat cum cruce. Satanae est maximum numerum animarum perdere, simulque Mariae interventus sanguine et martyrum precibus salvare.

Rationabile est cogitare arcana Medjugorje resonare, in substantia, themata huius generis. Ex altera vero parte, homines certe Deum offendere non destiterunt, sicut domina nostra apud Fatimam conquesta est. Immo, turbidam mali undam tantum crevisse dici possumus. Publica atheismus in multis regionibus evanuit, sed atheus et materialismus vitae visio ubique in mundo processit. Humanitas, hoc in tertio millennio ineunte, longe abest ut Iesum Christum, Regem pacis, agnoscat et recipiat. Sed contra, incredulitas et luxuria, ambitio et odium. Tempus historiae intravimus, in quo homines, a Satana excitati, atrocissima instrumenta exitii et mortis ex armamentis suis eruere non dubitabunt.

Adfirmare aliquas rationes secretorum Medjugorje pertinere ad bella funestissima, in quibus arma molis exitii, sicut sunt nuclei, chemica et bacteriologica, adhibentur fundamentaliter significata humaniter fundata et rationabiles praedictiones efficere. E contra, oblivisci non debemus Dominam Nostram in viculo Herzegovina se reginam pacis praesentari. Orando et jejunio negasti etiam bella sisti posse, quamvis vehemens sint. Postrema decennium saeculi, cum bella Bosnia et Kosovo, recensendum erat, vaticinium quid huic humanitati tam longe a Deo amoris evenire posset.

« In prospectu civilis cultus hodierni — affirmat Ioannes Paulus II —, praesertim altioris cuiusdam sensu technico-scientifico, signa et signa mortis peculiariter praesentes factae sunt ac frequentes. Cogita modo armorum genus et periculum inhaerens nuclei sui ipsius interitus” (Dominum et viv 57). "Medium saeculi nostri medium - fere pro erroribus et delictis nostrae civilizationis hodiernae - secum fert tam horribile periculum belli nuclei ut de hac periodo cogitare non possimus nisi secundum incomparabilem doloris cumulum, usque ad possibilis hominis sui ipsius destructio » (Salv doloris, 8).

Attamen tertia pars secreti Fatimae, quam bellum, efferre intendit scenicis coloribus immanissimam Ecclesiae persecutionem, quam Episcopus albis indutus, qui Calvariam cum populo Dei scandit. nos ipsos interrogamus, an crudelior persecutio Ecclesiam in proximo non expectet? Hoc tempore affirmativa responsio exaggerata videri posset, quia hodie malus ille telo stupri acerrimas victorias obtinet, quo fidem exstinguit, ecclesias refrigerat et ecclesias evacuat. Sed signa augescunt anti-christiana odii, summa cum suppliciis, in orbem diffunduntur. Exspectandum est draconem "vomire" (Apoc. 12, 15) omnem furorem suum persequendi eos qui perseveraverunt, praesertim Mariae catervas exstinguere conabitur, quas in hoc tempore gratiae praeparavit. quod experimur.

« Post hoc vidi templum quod continet in caelo testimonii tentorium apertum; e templo veniebant septem angeli, habentes septem flagella, induti puro, splendente lino, ac cincti ad pectora cingulis aureis. Et unum ex quattuor animalibus dedit septem angelis septem phialas aureas repletas ira Dei viventis in saecula saeculorum. Impletum est templum fumo, qui egrediebatur de gloria Dei et de virtute eius: et nemo poterat introire in templum, donec transirent septem flagella septem angelorum » (Revelation 15, 5-8).

Post tempus gratiae, quo Regina Pacis suos in "tentorio testimonii" collegit, tempus incipiet septem flagellorum, cum angeli phialas irae divinae in terra effundunt? Priusquam huic quaestioni respondeatur, verum sensum "irae divinae" ac "plagae" comprehendere oportet. Revera, vultus Dei semper amor est, etiam in iis momentis, quibus homines eam videre non possunt.

"Odium et bellum vult satanas"

In Sacris Scripturis non dubium est, quin imago Dei castigantis propter peccata saepe recurrat. Invenitur tam in Veteri quam in Novo Testamento. Hac de re Iesus admonet paralyticum, qui ad piscinam Bethzatae sanatus est: « Ecce sanus factus es; iam noli peccare, ne deterius tibi aliquid contingat » (Io 5, 14). Est modus significandi se etiam in revelationibus privatis. Qua de re satis est ad sincera verba Dominae Nostrae in La Salette referre: « Sex dies ad laborandum dedi tibi, septimum reservavi, et mihi illud dare non vis. Hoc est quod brachium Filii mei tantum aggravat. Qui currus expellunt, maledicere nesciunt, sine mixto nomine Filii mei. Haec duo sunt quae brachium Filii mei tantum aggravant ».

Brachium Iesu promptum est percutere hunc mundum peccato imbutum, quomodo intellegendum est ut revelatio Dei vultus non sit obnubilata, quam prodigus et immensus, ut novimus, amor? Deus qui punit peccata a Crucifixo diversus, qui in solemni mortis articulo Patrem alloquitur dicens: "Pater, dimitte illis, non enim sciunt quid faciunt" (Luc. 23, 33); Haec quaestio est quae in ipsa Sacra Scriptura suam solutionem reperit. Deus non castigat ut perdat, sed ut corrigat. Quamdiu in huius vitae curriculo sumus, omnes cruces et afflictiones varii generis ad nostram purificationem et sanctificationem ordinantur. Denique poena Dei, quae conversionem nostram ut ultimum finem habet, est etiam eius misericordiae actus. Cum homo non respondet lingua amoris, Deus, ut eum salvet, lingua doloris utitur.

E contra, radix etymologica poenae idem est ac castitas. Deus « punit » non ut malos quos commisimus ulciscatur, sed ut « castos », id est, puros, per magnum doloris scholam faciat. Nonne verum est morbum, incommodum oeconomicum, infortunium vel mortem diligentis esse experientias vitae per quas sentimus omnium rerum caducarum precariam atque animos nostros ad id quod vere magnum est et essentiale convertimus. Poena ad paedagogiam divinam pertinet et Deus, qui nos bene novit, scit quantum nobis opus sit propter « collum durum ». Profecto quis pater aut mater stabili manu non utitur, quominus pueri imprudentes ac remissi iter periculosum capiant?

Non tamen putandum est, licet propter paedagogiam, Deum semper esse qui « poenas » mittit quibus nos corrigat. Quod quidem fieri potest, praecipue quantum ad discursum naturae. Nonne per diluvium Deus hominem ad universalem perversionem punivit (Cfr. Gen. 6, 5)? Domina nostra apud La Salette hoc in rerum prospectu se ponit dicens: «Si male messis, culpa tua est. Id vobis proximo anno cum potatoes indicavi; non animadvertit. Immo cum invenisses laesum, maledixisti et interiecisti nomen Filii mei. Putrescunt, et hoc anno in Nativitate Domini non erit amplius ». Deus regat mundum naturalem et Pater caelestis pluit tam in bonis quam in malis. Deus per naturam suam hominibus benedictionem dat, sed simul etiam paedagogicum suum alloquitur.

Sunt autem poenae quae directe causantur ex peccato hominum. Cogitemus, verbi gratia, flagellum fa- me, quod originem habet adrogantiam et avaritiam eorum, qui, superflua, nolunt ad fratrem suum egenum pervenire. Cogitamus etiam de flagello plurium morborum, quae persistunt et diffunduntur propter sui ipsius mundi, qui suas facultates in armis magis quam in sanitate collocat. Maxime autem atrocissimum flagellis bellum, quod protinus ab hominibus provocatur. Bellum causa est innumerabilium malorum et, quod ad historicum nostrum spectat, maximum periculum humanitas semper subiit. Re vera hodie bellum, quod e manibus emittitur, cum fieri potest, finem mundi causare potuit.

Quod attinet ad terribilem belli flagellum, dicendum est solum ab hominibus, ac denique a malo malo qui venenum odii in corda eorum injicit. Primum bellum est peccati fructus. Radix eius est repudiatio amoris Dei et proximi. Per bellum sa tana homines ad se allicit, odii et feritatis participes eos facit, animas eorum occupat, easque ad Dei misericordiae erga eos consilia dissolvit. "Satanam bellum et odium vult", reginam pacis monet in tragoedia duarum turrium reparata. Post hominum nequitiam est ille qui ab initio homicida fuit. Quo sensu igitur dici potest, quod Domina Fatima affirmavit, Deum mundum pro suis sceleribus puniturum esse bello...?

Haec expressio, licet sensus poenalis apparentis, re vera tamen in suo profundo sensu vim salvificam habet et ad consilium misericordiae divinae reduci potest. Bellum enim est malum causatur per peccatum quod cor hominis occupavit et sic est instrumentum Satanae ut homines ad perniciem perducant. Domina Nostra Fatima venerat ut facultatem nobis daret gehennam experientiam vitandi, sicut alterum bellum mundanum, quod proculdubio inter atrocissimas plagas hominum semper feriebat. Non exauditi, nec Deum offendere destiterunt, in barathrum odii et violentiae exitiale inciderunt. Nulla res accidit ut bellum mox cessaverint cum arma nuclearibus amplificata sunt ad perniciem irreparabilem excitandam.

Ex hac ingenti experientia, ex obduratione cordis et recusatione conversionis, Deus illud bonum traxit, quod sciam infinitam eius misericordiam consequi posse. Imprimis sanguis martyrum, qui sua caritate, precibus et oblatione vitae, divinam in mundo benedictionem consecuti sunt, et humani generis honorem servaverunt. Innumerabilium praeterea fidei testimonium, liberalitatis ac fortitudinis hominum, qui nimiam malorum aestum in bonorum operum matricibus produxerant. In bello iusti in caelo fulgebant tanquam stellae incomparabilis claritatis, dum impœnitentes ira Dei effusa est, qui in via iniquitatis ad finem pertinaces erant. Multis tamen eadem bellica flagello ad conversionem invitatio, quia proprium est hominis, aeterni pueri, ad cognoscendam satanicam deceptionem, nisi cum gravissimas in cute consecutiones sentit.

Sphaerae irae divinae, quam Deus in mundum effundit (cfr Apoc 16, 1), profecto plagae sunt quibus hominem directe vel indirecte punit pro suis peccatis. Sed ad conversionem et salutem aeternam animarum. Praeterea, misericordia divina eos mitigat orationes iustorum. Nam poculi aurei symboli sunt etiam orationum Sanctorum (cf. Apoc 5, 8), quae divinum sollicitant interventum et effectus qui ex eo manant: victoria bonorum et poena potestatum mali. Nullum enim flagellum, quamvis Satanico odiis lacessitum, suum finem consequi potest ut humanitatem ad totam perniciem perducat. Ne minimus quidem hic locus criticus in historia, quae mali potestates "e vinculis dimissas" videt, desperari non potest. Ideo decem mysteria Medjugorje videnda sunt ex prospectu classico fidei. Illi, etsi terrendi et exitiabiles eventus ad humanitatem ipsam salutem (sicut bella calamitosa cum armis exstinctionis) manent, sub regimine misericordis amoris manent, qui, adiuvante, bonum efficere potest, etiam a maximo. malum.

Mysterium Medjugorje, prophetiae biblicae

Revelatio futurorum, quae e caelo nobis advenit, semper intellegenda est ut actio paternae Dei amoris, etiam si scenicas agimus eventus. Re quidem vera, hoc modo divina Sapientia nobis indicare vult quid consectaria peccandi ac recusatio ad conversionem ducatur. Bonum etiam praebet ut eventorum cursum intercedant ac mutent precibus suis. Denique Deus in impoenitentia et obduratione cordis dat justam viam salutis, vel, majus donum, gratiam martyrii.

Decem mysteria Medjugorje revelatio est de futuro quod paedagogiam divinam perfecte ostendit. Non sunt terrendi, sed salvandi. Tempore appropinquante, Regina pacis numquam piget repetere quod timere non debemus. Reapse, ii qui in suae lucis evolutione versantur, conscii sunt se viam e laqueis infernalibus praeparare, quem mali excogitaverunt ut humanitatem in tenebrosos desperationis abyssos traheret.

Ad gravitatem et fidem secreti Fatimae necnon de Medjugorje cognoscendam, oportet considerare quod fundamentalem structuram prophetarum Sacrae Scripturae reflectunt. In iis Deus, per Prophetas suos, eventus praenuntiat qui fient in eventu quem ad conversionem vocatio surdis auribus incidit. Hac de re, prophetia Iesu de Templi Hierosolymitani destructione valde instructa est. De hac grandi aedificatione dicit quod lapis lapideus non remanebit, quia tempus quo salutis gratia praeteriit, non est acceptum.

"Hierosolyma, Hierusalem, quae occidis prophetas et lapidas eos qui ad te missi sunt, quotiens volui congregare filios tuos, sicut gallina congregat pullos sub alis suis et noluisti!" (Matth. 23, 37). Hic Iesus radicem significat deorum qui humanitatem in tota sua historia affligunt. Id est de incredulitate et duritia cordis in facie voca- tionis. Consequentiae non sunt Deo attribuendae, sed ipsis hominibus. Discipulis accedentibus ad custodiendum templi edes, respondet Iesus: « Vides haec omnia? Amen, amen dico vobis: Non relinquetur lapis super lapidem hic qui non destruatur » (Mt 24, 1). Messiam spiritualem reiecto, Iudaei iter politicae messianismi usque ad finem perrexerunt, ita ut a Romanis legionibus exstinguerentur.

Hic coram essentiali schematis biblicae prophetiae ponitur. Haec non est abstracta de futuro speculatio, ut pravam curiositatem expleat vel colat illusionem dominandi temporis et historiae eventus, quorum solus Deus est Dominus. E contra, nos efficit responsabiles eventuum, quorum effectio pendet ab nostris arbitriis liberis. Contextus semper est invitationis ad conversionem, ad vitandum inevitabiles exitus mali calamitosos. Domina Nostra Fatimae "maiorem" bellum praedixerat, si homines Deum offendere non cessassent: haud dubium est, si invitatio ad poenitentiam acceptata esset, aliud futurum fuisse. Suprema tabula in qua Medjugorje arcana collocanda est, eadem est. Regina pacis instantiorem ad conversionem vocat, quae semper ab aurora redemptionis incidit. Eventus futuri sunt propria responsionis hominibus nuntiantibus quae nobis dat.

Mysterium Medjugorje, donum divinae misericordiae

Perspectus biblicus in quo decem mysteria Medjugorje collocanda adiuvat nos ut nosmet ipsos liberemus a angore et metu psychico climatis et ad futura cum fidei serenitate prospiciamus. Regina Pacis manum mittit ad mirificum consilium salutis, cuius initium ad Fatimam redit et quod hodie est in pleno adductius. Scimus etiam punctum adventus, quem Domina Nostra describit ac florentem temporis vernalis. Hoc significat mundum primum per spatium hiemis pruinae futurum esse, non tamen tale futurum ut humanitatis rationem componat. Hoc spei lumen, quod futurum illuminat, est certe primum et maximum donum misericordiae divinae. Nam homines probationes difficillimas etiam sustinent si certas sunt se tandem habituros exitus. Reiectus duplicat suam industriam si conspectum optatae lucis in horizonte conspicit. Sine spe vitae ac spei homines linteum iniciunt sine certamine ac iam resistentes.

Oblivioni non potest, licet nunc necessario vera secreta revelata veniant, unum tamen ex illis, scilicet gravissimo, fuerit mitigatum. Septimum secretum magnum affectum in Mirjana visionaria creavit, qui Dominam Nostram rogavit ut cassaretur. Mater Dei pro hac intentione et arcanum subnixum precibus poposcit. In hoc casu non intellexerunt id quod Scriptura narrat de praedicatione Ionae prophetae in magna Ninive civitate, quae omnino vitavit poenam caelo praenuntiatam in conversionem vocationis accipiendo.

Attamen quomodo non perspicimus in hac septimi secreti diminutione materni tactus Mariae, quae futuram « calamitatem » in visione ostendit, ita ut oratio boni saltem ex parte removeat? Posset aliquis obiicere: « Cur non Dominus potuit intercessionis et sacrificii potestatem penitus delere? ». Forsitan una die cognoscemus quidquid Deus fieri decreverit, nostro vero bono necessarium fuit.

Praesertim modus quo Domina Nostra decem mysteria revelari voluit, veluti admirabile divinae misericordiae signum apparet. Manifestatio in mundo triduo ante quamcumque rem evenit, extraordinarium donum est cuius fortasse eo solo momento aestimare poterimus eius inaestimabilem valorem. Non obliviscamur effectionem primi secreti monitum esse omnibus circa gravitatem prophetarum Medjugorje. Sequentia proculdubio ad augendam attentionem et cordis apertionem spectantur. Immediata publica revelationis cuiusque actus et arcani et subsequentis effectum habebit confirmandi fidem et valorem credibilitatis. Animas quoque praeparabit ad gratiam apertas, sine timore, quae oportet fieri (cf. Luc. 21, 26).

Animadvertendum est etiam quod ante triduum futurum est revelare et quo in loco futurum sit, etiam significare salutis possibilitates inopinatas offerre. Nunc non possumus hoc donum divinae misericordiae comprehendere in omni eius magnitudine eximia eiusque concretis implicationibus, sed tempus erit quo homines id percipiunt. Hac de re animadvertendum est nullum esse inopiam praeclarissimorum exemplorum biblicorum, ubi Deus ante tempus calamitatem revelat, ut boni se ipsos salvare possint. Nonne hoc evenit occasione subversionis Sodomae et Gomorrae, ubi Deus Lotum et familiam suam ibi habitantem salvare voluit?

"In aurora autem orta est, angeli Lotum adhortabantur, dicentes: "Age, tolle uxorem tuam et filias tuas, quae hic sunt, et exi ne opprimaris in punitione civitatis." Morabatur Loth, sed illi uxorem ac duas filias manu adprehenderunt, magna erga se misericordia Domini; et eduxerunt eum et eduxerunt eum extra civitatem ... cum pluisset Dominus sulphur et ignem a Domino de caelo super Sodomam et Gomorram. et subvertit civitates has et omnem vallem, cum universis habitatoribus civitatum et fruticum terrae” ( Gen. 19, 15-16. 24-25).

Sollicitudo possibilitatem praestandi iustis credentibus invenitur etiam in prophetia Iesu de destructione Ierusalem, quae, sicut ex historia novimus, in nefandis crudelitatibus versabatur. Hac de re ipse Dominus exprimit: « Cum autem videritis ab exercitu circumdatam Ierusalem, scitote quoniam prope est eius devastatio. Et qui sunt in Judaea, fugerunt in montes, et qui intra civitates sunt, recedunt ab eis, et qui ruri sunt, non revertuntur in civitatem. sed erunt dies ultionis, ut impleantur omnia quae scripta sunt » ( Lc 21, 20-22).

Ut videtur, ad divinam prophetarum paedagogiam pertinet salutis possibilitatem credentibus offerre. Quod ad decem mysteria Medjugoriae pertinet, ipsum donum misericordiae in hoc itinere trium dierum iacet. Non est igitur mirum si Mirjana visionaria necessitatem intulit mundo manifestandi quod revelabitur. Verum iudicium Dei erit quod per responsionem populi transibit. Inusitatum factum deprehendimus in historia christiana, radicibus vero quae in Sacram Scripturam descendunt. Haec quoque ratio dat momentum singulare quod in prospectu hominum est.

Recte sublineavit tertium secretum, de signo visibili, incorruptibili et praeclaro, quod Domina Nostra in monte primae apparitionis relinquet donum gratiae, quod panorama illustrabit ubi nulla scaenarum actio deerit. idque iam perspicuum est amoris misericordis documentum. Sed utile est notare quod tertium secretum praecedet septimum et alios, quorum nescimus. Hoc quoque magnum est donum Dominae Nostrae. Tertium enim secretum confirmabit fidem debiliorem ac praesertim spem sustentabit in momento iudicii, cum sit signum aeternum, quod a Domino venit. lumen eius in tenebris temporis adflictionis lucebit et dabit bonis robur sustinendi et in fine testabitur.

Suprema imago, quae ex arcanorum descriptione, quatenus cognosci datur, emergit, talis est ut animos confirmet qui se fide illuminari permittunt. Mundo qui labitur in planum inclinatum ad ruinam, Deus extrema remedia salutis praebet. Utique, si humanitas Medjugoriae nuntiis respondisset et etiam ante adhortationes Fatimae, per magnam tribulationem ire prohibitus fuisset. Sed ne nunc quidem certum est eventum positivum.

Domina nostra Medjugorje venit ut reginam pacis et in fine caput draconis odii et inimicitiarum destruet qui mundum perdere vult. Quod futurum est, opus hominum est, magis magisque spiritui mali propter superbiam, incredulitatem evangelii, immoderatam fornicationem. Dominus tamen Iesus, pro sua infinita bonitate, mundum servare statuit ab consequentibus iniquitatum suarum, etiam propter correspondentiam bonorum. Arcana proculdubio donatio misericordis Cordis eius, quae, etiam ex maximis malis, inexspectatum ac immeritum bonum haurire novit.

Mysterium Medjugorje, argumentum fidei

Non perciperemus ubertatem paedagogiae divinae, quae per secreta Medjugoriae exprimitur, si non extollimus quod magnum fidei experimentum constituunt. Iesu etiam verbum ad eos pertinet secundum quod semper ex fide est salus. Nam Deus paratus est misericordiae amoris cataractas aperire, dum adsit qui credit, intercedit et recipit in fiducia et abdicatione. Quomodo populus Iudaeorum ante Rubrum mare salvatus est, si in Dei potentiae non credidissent et si, aquis apertis, summa fiducia omnipotentiae divinae eos transire non auderent? Primus tamen ad credendum fuit Moyses et eius fides excitavit et sustentavit omnem populum.

Tempus secretorum Reginae Pacis insignitum fide inconcussa indigebit, praesertim ex parte eorum quos Domina Nostra in suos testes elegit. Non accidit quod Domina Nostra saepe suos sequaces invitaverit ut « fidei testes ». Suo parvo modo Mirjana visionaria imprimis, idcirco etiam sacerdos ab ea electus ut mysteria mundo patefaciat, fidei praecones esse debent eo momento, quo tenebrae infidelitatis terram operient. Non possumus minoris aestimare munus quod Domina Nostra huic virgini, matrimoniali et matri duorum filiorum assignavit, ut eventus mundo ostendat nihil maius aestimare decretorium.

Hac de re relatio ad experientiam pastorum Fatimae docet. Domina nostra signum praedixit ultimae apparitionis 13 Octobris atque exspectatio populi qui Fatima ad eventum frequentandum concurrerant magnus erat. Mater Luciae, quae non credidit in spectris, timuit propter vitam filiae suae propter turbam si nihil factum est. Christiana fervens, filiam suam adire ad confessionem voluit, ut ad omnem eventum praepararetur. Lucia autem ac duo eius consanguinei Francisco et Giacinta firmissime erant ut credens id quod Domina Nostra promiserat effectum iri. Ad confessionem ire consensit, non tamen quod de verbis Mariae dubitaverit.

Eodem modo, visionarius Mirjana (nescimus quam partem Madonna aliis quinque visionariis assignabit, sed etiam omnes simul eam sustentare debebunt) firmum et indeclinabile in fide esse debet, arcanum cuiusque argumenti patefaciens. tempore Madonna constituta. Sacerdos iam electa eandem habere debet fidem, eandem fortitudinem et eandem fiduciam (id est frater Franciscanus Petar Ljubicic), qui erit arduum munus omnia secreta mundo exacte, perspicue et sine haesitatione nuntiandi. . Animi constantia, quod hoc negotium requirit, ex- plicatur cur Domina nostra rogaverit ab eis hebdomadam orandi et jejunii in pane et aqua, antequam secreta divulgentur.

Sed hoc loco, iuxta fidem protagonistarum, fides asseclarum "Gospae" elucet, id est eorum quos ad hoc tempus praeparavit, accepta eius vocatione. Eorum clara et firma testimonia maximi momenti erunt pro mundo distracto et incredulo, in quo vivimus. Ad fenestram stare non possunt et adsistere et quomodo res eveniat videant. Legati seclusi manere non poterunt propter metum in discrimen adducti. Testari debebunt se in Dominam nostram credere et eius monita serio accipere. Volent enim hunc mundum e stupore suo excutere et praeparare ad intellegendum transitum Dei.

Omne secretum, propter serenissimam Mariam exercitum convocationem, signum esse debet ac commonitorium totius humanitatis necnon eventus salutis. Quomodo speramus mundum revelationis secretorum gratiam percipere, si Mariae testes dubitatione et timore torpescere se sinunt? Qui nisi incredulis, incredulis et Christi inimicis adiuvabunt, ut se ab angore et desperatione defendant? Quis, nisi auditores "Gospae", nunc per totum orbem disseminati, adiuvare poterit Ecclesiam ad vivendum in fide et spe difficiliora in hominum historia temporum? Beatae sit amet ex quos ipsa tempora expedita. Fides eorum ante omnium oculos lucere debet. Animus eorum infirmissimas sustinebit et spes in procellosum navigationem fiduciam infundet, donec ad litus perventum est.

Ad eos, qui, intra Ecclesiam, de approbatione apparitionum Medjugorjae disputare et disputare amant, respondendum est ad id quod Domina Nostra ab antiquissimis temporibus fecit. Dixit non opus esse cura, ut ipse de se curaret. Sed nostrum studium in conversionis iter intendere debet. Erit sane tempus decem secretorum, quando veritas apparitionum demonstrabitur.

Signum in monte, tertio secreto praenuntiatum, omnium erit admonitio, tum ratio cogitationis et victoriae pro Ecclesia. Sed evenient consequentes eventus qui manifestant hominibus amorem maternum Mariae eiusque sollicitudinem pro nostra salute. Tempore iudicii, quo Mater Iesu nomine Filii sui intervenit ad significandam spei viam, tota humanitas regnum Christi eiusque dominium in mundum deteget. Maria erit, per testimonium filiorum suorum operata, quae hominibus ostendet quid sit vera fides, in qua salutem invenire et spem futurae pacis poterunt.

Source: Book "Femina et Draconis" a Patre Livio Fanzaga