Quia tam multi non vis ad fidem resurrectionis

Quod si Christus mortuus est, et venerunt ad Jesum vita, profanis huius saeculi moribus et nostram mentem roborat est.

'Nunc, Si autem Christus prædicatur quod resurrexit a mortuis quomodo quidam dicunt in vobis quoniam resurrectio mortuorum non est? Si autem resurrectio mortuorum non est: neque Christus resurrexit. Si autem Christus non resurrexit, inanis est ergo praedicatio nostra inanis et fides vestra et frustra ". (I ad Corinthios XV, 1-15)

A S. Paulo in prima epistula ad haec verba, quod Corinthium Ecclesia vade ad punctum. Si autem Christus a mortuis corpore oriri, tum nostrae religionis sit frustra. Et non habent in mente, "vanitas" in sensu entis exaltabitur cor eius nimis propria specie, sed in sensu vanitas est Ecclesiastes, docuit populum: "Vanitas vanitatum, omnia vanitas. '

S. Paul us est, quod si resurrectio sit vera quod non ita sit, tunc ad litteram vastantes diebus nostris nos et Christianorum invenit signum. Qui autem religionem est non interested in socialis munus tamquam «communitas fidelium", etiam si illos "educit in unum populum" aut "populos dat proposito" aut aliqua alia de rebus theologia bene esse. Non loquitur veritas hortatus perdere.

Sed in mundo huius temporis difficultatem habet ex resurrectione cogitans et hoc est generalis ad omnia mirabilia et ultra naturam. At certe inde a saeculo XIX (vel fortasse ex voluptatis a principio relinquentes), Western per Iesum Christum facta est suscepimus de expeditionem demythologizing quod Apostoli praedicarunt fidem. Sicut legitur Bible nostri bonis animi, ethicis rationibus vel trying ut quidam eliciunt ex fabulis vitam sapientia, sed ne sine gravissime de miraculis quae tam dilucide protestatus est.

Nos melius nosti populum modern maiorum et sophisticated. Nos illuminati, scientificum, rationale, - sicut nec in antiquis temporibus illi qui crediderunt quod tales sermones in populum annuntiabat eis. Nempe sic Manciam ridiculus historiae et annalium nostrorum. Moderni eleifend malevolum non aliter sciunt quam qui parentibus et avis et gratum illud esse crede quod neganda.

Sed Diabolus ab det suum cuique tribuere, ut ita dicam, ipsi nos sincere quaeritur: Quare nos non volo ut fidem resurrectionis? Quid est hoc quae doctrina haec sic enim invenimus contextam conturbant! Cur tot habent modern 'theologos' interpretando sibi fecerunt in resurrectionem vitae est aliquid praeter ea quae ad Novum Testamentum manifeste docet non fuisse - nimirum, et mortui sunt Regrediens vivere? (Et Graeca sententia in current Novum Testamentum - mantia divinatio Anastasim quam ton - litteram significat "stans autem mortuus".)

Iam primum omnium satis innoxia, manifestum est, quod doctrina de resurrectione, aliena est. Non enim mortui sumus videatur prius ortum a tumulo, sic suus 'admirari debemus non debet credere resistere et haec tibi evangelizare. De generation et ipse Iesus -, singulae generationes ab - fuit in eodem loco de incredulitate stans super quam dictu pronuntiationem augeri cuiusdam cadaver putridum.

Aristoteles senex (in "magister, qui scitis") docet nos, qui ante nos scire per experientiam sensus in directum, et repetitur a experientia sensum excerpta mentis nostrae conceptus, qui tum intellectum intelligere. Scimus enim vita est, quia vidimus multa habeamus animalia. Et scimus quid sit mors, quia vidimus multi mortui sunt. Et scimus quia omnia animantia mortem mortui sunt, non venit nisi ad vitam, quia tantum Ive 'umquam quæ ventura sunt in hoc ordine.

Non quasi mors et non vita et amo. Sana in sano sensu organismorum ad tuitionem sui necessariae sano et aversatio pro illis, quae minatur quod convenientissimum illis quoque status vitae. Hominum cum rationalitatem possit futura cognoscere nostrae mortalitatis timore, et quos diligimus mortalitate noruntque timentque. Plane, quod mors est terribilis. Potest disperdam totum diem (vel decennium) amas, cum aliquis perit. Nos morte odium, et recte ita.

Nos omnes de fabulis et ipsi consolari ipsi faciunt. Historia legi potest quantum nostrae intellectualis in quadam luce ambulamus sicut et in fabulam ratio mortis. Ex antiqua origine Stoica hodiernis rerum materialium studio Buddhismus et nos ipsi in vias, quae ad vitam explicare conatus est, ut mortem minus letalis, vel saltem minus videtur. Quod est dolor intolerabilis. Habemus eam explicare. Sed plane etiam ibi prudentior quam nostra philosophiae. Vera enim dolor noster nobis fortasse aliquid de vera ratione essendi. Sed non datur inpiis. Efficitur institutis iusta fortasse ideo naturaliter odit mortem vis vitalis. Ridiculum genus illud solacium heroine sed nimis multi nobis esse eam et utilem.

Nunc hic est quaestio. Quod si Christus Iesus mortuus est et venit ad vitam, mentem roborat, tum recentibus urbanis et terreno est. Quod necesse est esse, quia ex hoc non potest accipere hoc exsilium ostende. De re pidationem accessit ad accommodare ad novum doctrina data est indicium errore. Ita, si Paulo sanctus est, et nos sumus iniuriam. Hoc posset esse amplius quam mortis.

Sed hoc fit. Quod si Christus a mortuis iam redierat, ut videtur, quod non indicant Erras, sed quod ipse est. Amen, propter eius insolentiam non modo nos oportet respicere ad Jesum iterum audire ad eius verba, audiamus Dominum respondentem et exaudi nos et esto perfectus. Amor proximo tuo. Da veniam sine omni condicione. Et sanctus est.

Scimus enim qui dixit. Scimus incessu mandatis nostris. Non tantum volunt obedire. Non vis ut faciam tibi quid vis ut faciam tibi, quando et quomodo nos vis facere. Idolatriae nolle adquiescere pro modern omnino sumus in electiones nostrae. Jesus: Si vere resurrexit a mortuis: et altum et scimus quia quaerit animam meam ut non multum faciunt multum, et paenitentiam aget. Quod quidem esse non iniuria atrocior. Ita, si non vis credere resurrectionis astruendam.