Quia autem lacrimis iter est ad Deum,

Clamor est infirmitate nobis prodesse possit spiritali.

Et Homerus est tempus, et robustus corde inter fortes sponte sua influunt lacrimis. Hodie lacrimae pondera induccre infirmitatem. Sed non potest esse verum signum fortitudinem, et multum dicere de nobis.

Utrum liber repressit lacrimas suas mille. Lécu Annam, Dominicus, philosophus, auctor est et in carcere medicus De larmes [In fletu], quomodo verum esse possit lacrimis donum.

"Beati qui plorant, quoniam ipsi consolabuntur» (Mt. V, IV). Et quomodo tu interpretaris operating beatitudinem, quod feceris, in loco supplicio?

Lécu Anne: beatitudo est maxime provocativa est, quod sine iusta oppugnatione capi potuit interpretatum est, super ea. Sunt multi quidem in usibus terribilia, quæ clamabit et non consolantur semetipsos, non despicies quis hodie vel cras. Dixit quod cum his qui clamare potest: est pejus tormentum. Quodam clamore vociferari solent aliquis, etsi non corpore sit aliquis memor aliquem dilexerunt, in omni re, ut sit tota in solitudinem Non est in solitudinem secedendum est. Infeliciter videmus multis in carcere quis non clamabit.

Quod est anxietas de absentia lacrymarum?

Magis perturbare quam sine lacrimis lacrimas Aut hoc sit signum, quod anima est signum seu obstupescunt nimis solitudo. Est horrendum doloris post siccis oculis. Una meae custodia aegris cum pelle enim in diversis partibus corporis se aliquot menses. Nos non sciunt quam ut tractare est. Sed unus dies dixit ad me: "Vos scitis quod circum limus niger et plagas meas super pelle mea est anima quae patitur. Non est lacrimis non possum non flere. '

Non erit tertia beatitudo consolationem promisso regno caelorum

Scilicet, sed regnum incipit now! De hominis novae mei Simeon, et dixit XNUMXth saeculorum commendant: «Et qui non inventus est in terris hie exitus est vita aeterna." Quod promittitur consolatio est in inferno, tum ex ipso certo gaudium petuntur. Hoc periculum utilitarianism: Hodie nos possumus cogitare non esse tristis, et pacificis simul. Lacrimis sane possumus.

In libro De larmes scribis: "lacrimis noster et nos effugere non possumus eos plene analyze".

Quoniam non intellegunt se prorsus! Est fabula, imago aequalis, quia non possumus videre plene ipsi et aliis. Debemus discat accipere nostra opaco illo et cumulo culparum, id quod factum est ad crescere. Clamavit populus plus in Media Aetate. Tamen modernus fletu magno. Quod? Quia in potestate nostra est ut moderna repulsi. Hoc cogitet illud quod videmus, non sciunt, et si non scire possumus. Bene, quod suus 'non illud! Sunt lacrimae rerum detorquet ad sinunt poni in liquidam substantiam. Videmus quanta lacrimantem purus in superficie visus esset. Quid enim nobis in lacrimis dicens quod blurry opacum et deformitatem, set etiam ipsi loquuntur ea quae in nobis est maior quam ourselves.

Quomodo ergo verum distinguere a lacrimis 'simulatis lacrimis "?

Respondit ei in die una puella interrogavit matrem eius qui fuerat causa clamor illa: "Cum clamavi, te amo magis". Fletu auxilium genuina sunt, ut ea melius, amo te, quin ea, quae data sunt, quaerebant. Sunt lacrimae offer ea quae falsa nihil est: sed aim ut non ponunt aliquid in ostendam. Possumus hanc distinctionem Jean-Jacques Rousseau et S. Augustini. Numquam Rousseau commemoratione lacrimas spectator scaenae committis et clamant quod non moveat me. Flet S. Augustini spectat quod sperat de Christo et itinere monuit vir suus, et lacrimæ ejus in eo: et ne nos inducas.

Lacrimis aliquid nobis revelare, sed etiam in nobis excitare. Quia solum vitae clamoris. Et qui loquitur, ignis est cor meum. Excitatur pati possent, ut pars. Sententia est clamor posse sperans aliquid quod est supra nos, et consolationem. Hoc est quod accidit, ut nos videlicet Evangelia, de mane diei resurrectionis: erat autem Maria Magdalene, quae fleverant maxime qui accepit maximum gaudium (cfr Io XX, 20,11-18).

Quid nos doceat S. Mariae Magdalenae de hoc donum lacrymarum?

Combines peccatum mulieris de muneribus eius legenda clamantis ad Iesu iacebam pedes, Petrus (soror Lazari) plangebant illam frater mortuus est: et qui manet clamantis in sepulcrum vacuum. Monachis solitudinem per mutua nexis hi tres figuras, instinctu fidelium clamare lacrimis paenitentiae, fletu et lacrimis misericordia est universalis voluntatis.

Venit Maria Magdalene, et docet nos, qui autem non est lacrimis, simul, in iisdem. Desperandum est mulieri qui cum flet, super mortem domini sui et in gaudium cum ei iterum: ipsa est mulier, et maestum inlacrimat quis luget spatio femina maesta peccata, quia illa gratia condonatur. Involvit tertia beatitudo? In lacrimis est, quod in omni lacrymarum, ut inopinato sane virtute mutatio. Oblito dimisit, visus illi dare. De dolore: et facti sunt in Potest resina tractetur blanda voluptas.

Et clamavit ter: et fecit Iesus?

Satis recte. Scriptura quod Iesus ostendere ter flevit. Super Hierusalem et super cæcitate cordis sui in corda incolae. Deinde mortuo Lazaro ait dulci tristes mors lacrymae affligitur. Illo tempore: flet, Iesus de morte hominis, flet et super omnem hominem, omnem mulierem et parvulum quis moritur.

Denique flet, Iesus in Gethsemani.

Etiam in horto Olivarum lacrimam per noctem ad Deum Messiam latere videtur. Iesus si est vere Filius Dei, est Deus et qui clamas, et mendicat. Lachrimis totum piis supplicatiónibus consequántur envelop eius omni tempore. Finis deferant tempus novae dies, dum Apocalypsi promissiones Dei sunt ultima apud hominem. Et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum et!

Utrum Christus lacrimarum "secum" singulis lacrimae

Ex hoc momento in, lacrimæ non amisit! Quia Filius Dei flevit fletu de angustia sua desolatione, et dolor, omnis homo possit credere, in facto, ut omnem lacrimam quia tunc coacta est finis margarita est Filius Dei. Omnis lacrimam ab puer hominis est lacrimam Filii Dei. et hoc est quod philosophus Christi Levinas intueri expressit et in quem lux ista formula: «nemo potest lacrimam si amisit, nec mortem maneant sine resurrectione».

De vita spirituali traditionis insistentes, ut developed per "donum lacrimis 'est pars huius inventionis radicitus: si Deus ipse ait, hoc est, quia ita lacrimae sunt ad eum ut illum qui manet locus enim, in praesentia responso eius. Lacrimas non simpliciter accipiendum putas sic accipimus munus amico amicus.

Luke colloquium ab Hadriano ex aleteia.org