Cultus Sacratissimi Cordis Iesu Eucharistic

Foveantur cultus Cordis Iesu: Papa est a culpa sententia ex illis quae PIUS XII, Litt facti classic, quam dico, in toto corde, et ex corporis Christi, quod est signum.

"Et ex animo Verbum ipsum incarnatum,"Papa dicit, 'non recte considerari pelagus index seu symbolus triplicis illius amoris, quo Divinus Redemptor Aeternum Patrem hominesque jugiter amat universum genus humanum.

'I. Et signum quod divina illius amoris cum Patre, et Spiritus sanctus. Sed quia in illo uno, quia est Verbum, hoc est, qui caro factus est, et manifestata est in nobis mortale corpus humanum, cum venit "plenitudo Divinitatis habitet corporaliter in illo".

2. Etiam cum symbolum unius illius amoris ardens ipsum quae, eius in animum infusa, humanam voluntatem in Christo efficit sanctos. Simul illuminans per amorem sui directiva actuum meam. Per quadam altiori cognitione ex recta et beata et indita infusione.

'III. Denique etiam symbolum est amoris Iesu Christi in sensitivo, sicut corpus. Fabricante Sancto Spiritu in Virginis Mariae utero est, est magis perfectum, sentio ad facultatem et sensus, multo plus quam quis aliud corpus.

Cultus Sacratissimi Cordis: de Sanctissima Eucharistia non sit corporalis Cor Iesu

Quid debemus de tota concludere est? Et ideo dicendum est quod in SacramentsEt cor corporis Christi, et est signum et effectus amoris signum. Salvatoris ter infinito amore simul cum Patre et Spiritu Sancto est Sancte Trinitatis ; cum rursus ex amore creatus, quae, in anima humana, et quoque amat Deum, et dilexit nos, et iterum tangit creavit de qua etiam motus corporis attrahuntur ab illis et a nobis indignus Creator creaturae.

et vultus importante ex hoc quod habemus corporis Christi in Eucharistia non solum in humana natura et divina. Unde in cor caro substantialiter unitum verbum Dei. Non enim in ea efficaciora media per quae potest amor noster pro Deo. Nam non solum affectibus, cum nos una invicem in corde ipsius Sacramenti eucharistici Christi. Affectus sunt nobis coniuncti. Elevat amorem nostrum nostrique se elevet per divinitatis participationem.

Sancta communio nos coniungit Iesu

Sed plus quam illa. In usu nostro ad Eucharistiam, scilicet, ad celebrationem liturgiae eucharisticae nostris, et nostrum in receptio Cor Christi. In sacra Communione positum debemus accipere ad augmentum in virtute superno caritas. Non ita est autem in virtute Dei amor nos semper plus possint aliter praecipue amandum per gratiam labiorum suorum habebit populos et si saepius urget, ponendo in animabus nostris.

Quidquid aliud est cor significat id quod maxime expressivum munus in mundo est caritas.

Quia verba lingua nostra plena sit aliquid conari ad ea quae hoc modo. Ad tertium dicendum quod sicut homo per singula amantes cum volunt dicere, quod et ipse benignus est spiritu. Dum volumus ostendere nostrum appreciation in speciali modo, dicimus, nos sunt gratus et veritatem exprimunt, ut, praesertim sincero grata mens prosequitur. Quod fit quando elevat reddit spiritui nostro quod sumus sicut locutus eam movere experientia. Est prope colloquialism describere hominem benignum in toto corde magno et animo frigus utilitas pro homine.

Sic Romani sermonis omnes gentes Sequitur: unde colligere licet, alta semper viscera ejus cordi, et quod concordia est similitudo.

Cultus Sacratissimi Cordis: de quibus non est gratia venire?

Autem, cum omnes in omni culturae historiae ® guratur sicut communiter alii de amoris gratuiti ex animo, quisque videt, quod nempe amoris gratuiti est in medio rarissimo etiam commoda hominum experientiam. Immo ut fides nostra docet nos non tantum in usu est difficile est virtus, sed ad summum ejus levels humanae naturae, quia non potest esse nisi divina gratia incredibili eum inspirat atque sustinet.

Sancti pressius est hic, qui Eucharistia non solum quod nunquam potuimus, ut summa cum alii amore sui abnegationis observantur. Non sit a animatum, quod est ex toto corde et viribus ac lumine Iesus Christus. Quod si, ut ait ille, «sine me nihil potestis facere". Certe ipsi aliis dare potest, sine intermissione, sine intermissione et patientius in Verbo, ex corde, nisi gratiam suam nobis dat potestatem ut facerent.

Ubi et gratia ejus venire? De profundis petentibus divinissimi tui amoris sui, et in praesens'Eucharisticae sumus participes, nobis quotidie in sacramento altaris promptu semper velit.

Animatum per eius auxilium per lumen eius Verbum caro factum estNos poterit diligere eos qui caritatem non habent, gratias ingratum support his quae a Providentia Dei in vita nostra ut ostenderet eis quanta ad eos diligamus. Etenim ille dilexit nos, et dilexit nos amorem non obstante nostram indigentiam, ingratitudinis, et loquatur ad Dominum, qui fecit nos, quia frigus ipsum et nos ducit ad Fatum per viam de se genitae immolationi, quam aliud nomen est sacrificium. Nos deditionem eo quod tradidit nobis, ac ideo vult nos ut Eucharistia, quae Christum non esse: et cor nostrum quod sit unio Domini Dei respectu habito, omnibus nobis possessio in aeternum.

Hoc articulus est nobis terminus orandi et psallendi consecratio Novena ad Sacratissimum Cor Iesu. cotidie fiat in ore decantent, et saepe, semper in communione Deo offerre. Unionis cum Iesu erit facultatibus.