Quod paenitentia orationis: quod quo est, et ad cursum mali operis

Beati sunt, qui sciunt peccatorum

Est penitentiales re orationis.

Magis totaliter et ex illis quae sciunt sint orationis peccatorum. Hoc est, in homine qui offert se Deus ante peccatum suum agnoscentes, mise defaltis.

Et omne, neque in relatione ad quod lex scripta, sed in quantum magis amoris postulans codice.

Si qua aliquod colloquium habeatur amoris paenitentiales orationis quae pertinet ad eos cognoscent eos quia isti sunt custodivit antonomastice non-amorem.

De prodito hostibus qui confitetur habens caritatem, ut maxima culpa in "mutua foedus".

Psalmi poenitentiales et offer orationis exempla relucent in hoc sensu.

Actus poenitentialis orationis non est de necessitudine inter subiectum et de potestate Pontificis, nisi Alliance est, hoc est, ad necessitudinem amicitiae, et amoris foedere.

Amissis sensu amoris etiam est peccatum moderationis sensum amittat.

Et receptis sensus peccatum est equivalent ad recuperationis imaginis Dei, et qui est Amor.

In brevi, si modo intelligunt amorem eiusque exigentiae plane ignorabantur, invenire potes peccatum tuum.

Et ad amorem, ad orationis et paenitentiae conscientiam me diligetur a Deo ego sum peccator.

Et quia pœnitentiam egerunt in quantum ego amoris est promptus est ( "... Amasne Me? .." - Jn.21,16).

Deus igitur non est interested in ineptias, majora et minora, ut proinde forsitan contraxerunt.

Quid ei graue scio num amoris.

Triplex est oratio importat confessionem paenitentiae:

- Fateor me peccatorem;

- Deus, qui dilexit me, et ego fateor me gratis peccata dimittit

- Ego Sum fateor 'vocatur' ut caritate, quia caritas est vocatio mea,

Oratio communis paenitentiam mirum exemplum Azaria medio ignis

"... usque ad finem: ne derelinquas nos

propter nomen tuum

ne irritum facias fœdus tuum,

neque auferas misericordiam tuam a nobis ... "(Daniel III, 3,26-45).

Considerandum est invitatus ad dandam veniam, non meritis, sed sola misericordia honestas sine defectione '... propter nomen ... ".

Non est attentus Dei nostri bonam nomine titles nostrum et locum habitationis.

Is tantum accipit in propter eius amorem.

Ut sisterent eum ipsi, cum pro christifidelibus vere paenitentibus, qui nostrae veritates collapse uno: omnia amittimus, non sumus derelicti videlicet facto a maximo rei: "... cum aestimatione excipienda animo contrito, et spiritu humilitatis suscipiamur Spiritus ...".

Cor autem salvus erit; rursus omnia posse.

Sicut filius prodigus, ut illudatur ab rixati glande sues imple nos (Luke 15,16:XNUMX).

Tandem possumus implere intellexi tibi.

Et nos persecuti sunt mirages. Nunc, cum saepe habent devoravit praeter deceptiones, et vis ad iter ad dextram neque en siti morior incidamque:

"... nunc sequimur te in toto corde nostro, nobis ... quaerite faciem tuam ..."

Cum enim omne amisit, in toto corde permanet.

Incipit et conversionem.

A valde simplex exempli gratia poenitentialis orationis sit quod oblatum in publicanus (Evangelium secundum Lucam XVIII, 18,9-14), qui in simplici ex tundens pectus (quod non semper facile, cum in scopum noster pectus, nec non aliorum) et utitur simplex verborum ( "Domine ... Deus, miserere mei peccator est ...").

Pharisaeus duxit in album, ejus suffragantibus meritis, virtutis eius effectus in conspectu Dei et orationem facit ad solennes (solemne, quod, ut saepe fit, tangit in ridiculum).

Quod quidem non postulo ut sisterent publicanus a album de peccatis suis.

Qui modo se agnoscit peccatorem divertisset.

Ait se non audere oculos ad caelum levare sed invita descendisset Dominus super eum flectere ( "Miserere mei .. .." ut possit interpretari "Flecte super me ').

Quae expressio orationis continet et Pharisaei autem incredibile prolaturus: "Domine ... Deus, gratias ago tibi, quia non sunt sicut alii homines ...".

Ille Pharisaeus poenitentiam non posse orationem (saltem in oratione confitebitur aliena obiectum ipsius contemptum raptores iniusti adulteri).

Quod paenitentia fieri potest, cum orandi unum sollicitum esse fatetur se sicut et ceteri, hoc est, peccator in opus fac remissionis: et noluit Dominus propitiari.

Nemo potest venire ad detegendam pulchritudinem et sanctorum communionem, remissionem peccatorum, si per communionem cum una non.

Pharisaeus gestare parvulum 'exclusive' meritorum fons coram Deo. Et publicanus a invocatum est "commune" peccatis (propriis, sed etiam qui Pharisaei adtulit alabastrum unguenti: sed non repetita est eum accusatis).

"Mei" enim peccatum peccatum omnium (aut unus quisque quod nocet).

Et peccatum aliorum me vocat in quaestionem et corresponsabilitatis in gradu.

Et cum dico: "Domine ... Deus, miserere mei peccator est ...", et medium per sensum "... et dimitte nobis peccata ...".

Canticum vetus homo

Beati qui me animo intueri

Beati illi intellegunt, qui fessis walking

Beati vehementer utinam trepidae

Adulescentia mea remota beati amet

Beati, qui non sunt de strigare audire verba mea, prius multoties

Beati qui intelligunt opus meum affectio

Dare operam beati fragmenta

Beati qui memores solitudinem

Beati qui appropinquant mihi transitus hora

Quando intrant in fine vitae eorum iam non recordabor in Domino Jesu!