Ante quem Sacra Scriptura, quomodo populus nosse Deum?

Et respondendum est, et cum hominibus non sunt scripta Verbum Dei, non essent sine facultatem accipere, intelligere atque obedire Deo. In eo sunt multa in quibus partibus orbis terrarum hodie Bible non funguntur, sed qui possit scire et nosse Deum. est revelationem habentur, et revelatus, ut quod vir velit ut cognoscat de se. Etsi enim non semper est de Maria, quæ non licet homini ut non modo fuisse semper habetis intelligunt recipere et in revelatione Dei. sunt autem duo genera revelationem habentur, et communem revelationem et specialem revelationem.

General quae in Revelatione constituit facere, ut Deus communicet omnibus in universum hominibus. Quod externum generalis revelatio quod praescientia meritorum est causa vel originem ex Deo. Quandoquidem res haec est, et ibi esse causam ut sint necesse est, oportet quod deus est. Romans 1:20 dicit: «Invisibilia enim eius, potestas aeterna divinitate eius a constitutione mundi per evidens, conspiciuntur, ut sint inexcusabiles." Omnes viri et mulieres in omni parte mundi creatio possit videre et scire, quod Deus existit. XIX psalmo: 19-1 Et asserit creaturae Dei loquitur scilicet intellegi possit in omnibus. "Et orationem et non verbis, quorum non audiantur voces eorum "(versum III). Revelatio natura manifestum est. Nemo potest se excusare, quia ex ignorantia. Non est enim atheus: et alibi ibidem ad agnosticismum non excusat.

Alia quadam ratione generalis revelatio - id quo Deus tuus manifestus sit omnibus - quod in praesentia nostra conscientia. Haec est interna doctrinam divinitus revelatam constituunt. "Quia quod notum est Dei, manifestum est in illis." (Epistula ad Romanos 1). Cum enim materia habeat quidem sciunt Deum. Haec duo facies generalis revelatio quae illustratur in numerosis fabulas a missionariis, qui occurrit indigenae tribuum qui numquam visa Bibliorum sive audisset de Jesu, sed cum consilio Domini redemptio sit cum illis qui norunt percepi Deum esse, quia vident quod fuit, quo fuit. in natura, et scio quoniam non necessarium Salvatorem conscientia ipsorum arguet illos de suis peccatis et opus ejus.

In praeter communem revelationem, est a Deo, qui singulari revelatione, et se utitur homine ut ostenderet voluntatem eius. In speciali revelatio non fiat ad omnes homines, sed modo in aliquibus certis temporibus iteretur. Exempla scripturarum de speciali revelatione, sunt, singulis sorte tribuentes (Act I: 1-21, et etiam Proverbs 26:16) Urim et Tummim (specialis ars usus est divinationes summus sacerdos in - vide Exodus 33:28; Numbers 30:27 Deuteronomy XXXIII: VIII: XXVIII I Samuel: VI: et Esdras 21:33) et visiones somniorum (Liber Genesis XX: 8: Genesis XXXI: 1-28: Joel 6:2) cum admiratione nimia perturbati Angelus Domini est (Liber Genesis XVI: 63-20 Exodus III, II, II Samuel 3,6:31; Zechariah 11:13,24) et ministerium et prophetas (II Samuel XXIII, II, Zacharias I: I). Haec spectant ad indice argumenta finiri non toties quoties, sed sunt bona exempla hoc genus in ipso.

Et scimus Biblia quatenus est a forma speciali revelatione. Hoc tamen in genere suo, quia facit specialem revelationem inutiles aliis temporibus. Etiam Petri, qui una cum Ioanne testatum est colloquium inter Iesus autem Moyses et Elias in eodem transfigurationis monte (Matth XVII Luc: IX), declaravit, quod est specialis usus est minus quam 'maxime certiorem propheticum sermonem cui bene facitis offer attendentes "(II Petri 17). Et hoc est quod Scriptura forma enim omnium, quae Deus vult nos scire notitia de toto diligas et eius consilio. In facto, in Scripturis quae opus est scire habere necessitudinem cum Deo.

Ergo praesto fuit ante scimus Biblia sint constituti, Deus usus revelare opes multi et eius testamentum se reponerent. Uti mirum est cogitare, quod Deus non solum est medium, sed multa. De eo quod scriptum Verbum Dei sui, et tradidit nobis et custodivit nos gratiam facit eum nobis hodie. Qui sumus in aliud refert, ut quis ex miserere nobis Deus: studere ad nos ipsi, quid dixit?

Scilicet, maxime fieret Dei et Filius Iesus Christus (John 1:14; ad Hebraeos I, III). Quod sola humana forma est cum introisset in hac terra vivere in nobis loquitur voluminibus occupare. Et mortuus est pro peccatis nostris in cruce, et auferetur omnis dubitatur de hoc quod Deus est caritas (I John 1:3).