Purgatorium, in Explicatione a Iesu Maria VALTORTA

October XVII, dicit Iesus MCMXLIII

"Volo ut docerem te quae autem veniales culpae, et per ea. Et youll vobis explicare, quae in speciem erit incursum etiam multi qui credunt se esse scientia Dei esse custodes et non ultra.

In illis flammis animam solam amoris.

Possidentium luce non indignum est: sed ne quidem dignus intrantes autem protinus in regnum lux cum Deo prae se ferunt, quae sunt in luce collocetur. Is est a brevis praecepit beatitudinem, quae facit eos certi de ipsorum salute, et facit eos, conscientiam ab illis quae in aeternum erit, et experts quae fecerunt in illis anima mea, in fraudem et annos autem beati possessionem Dei. Et in quodam sermone loco Si purgatio fit, sunt ledo per flammas necessitas urgeat reparandi.

Et hoc est quod dicit qui loquuntur de purgatorio. Sed unde non sunt alia nomina illis adhibere recte wanting in flammas.

Sunt ardor. Lustrant per adhortatione accensis militum animarum amore. Dant est quia anima non pervenit ad ea caritate quae in terris in caelis est amor coniungit liberari. Aliter tibi videtur ex notioribus iudicium

Sed cogita circa illud.

Quid sibi volunt pro animabus Deo Uno et Trino efficit creatum est ab eo? Bonum.

Qui enim vult bonum in creatura, quae mens non habet, et quia in creatura? Affectus amoris. Tum quod primum praeceptum duo potissimum, quos dixi non esse eorum maiorem amet aeternam percipiam Hoc est praeceptum amoris: «Amor Dei cum omnibus viribus tuis: diliges proximum tuum sicut te ipsum."

Per os meum: et prophetas, et sanctorum, quia ego dixi vobis milliens duxit, quid? Caritate maximum absolutionis. Defectus seu infirmitates hominis vorabit caritas, nam qui amat, in Deo manet, et Deus in se minimum peccatorum, et, si paenitentiam egerit, statim peccatorum, et qui non est qui agat paenitentiam et remissionem Altissimo.

Quid animi deesse Ut amor. Si magis amari se committeret pauca minuta peccata languidos cum imperfectione. Veniale autem peccatum nunquam attingit conscius et perseverantia. Et inferiores non dolere se habere conati sunt amor sui et amor, et cum illis bona: etiam se habent esse absolutum in se scelus venialities.

Quam in culpa non potest ultra instaurari: et in terra? Et expiando si fieri mediante qua creditum. Quis nocuisse, quod reversus esset capta est malitia cessaret. Qui calumniam sustineret, in libro Retractationum, calumniare, et ita in.

Nunc si hoc velit homo justitiam, nec justitia Dei sanctum volunt eam? Et quo modo Deus utitur ad adipiscendum et talio? Se ipsum, hoc est, amore et amorem postulasse. Hoc Deum offendi, quam vobis, et vos paterne amat, et vult ut secum pecorum et creatura pertingat ad hoc requiratur concursus per se consequi.

Omnia amor in cardine, MARIA, nisi quod verum 'mortuum' et condemnabitur. Nam et 'mortuum' et mortuus est Amor. Sed maximum est regnis terrae; qua re pondere gravatus animae non tollitur peccatum purgatorium; denique cum incolis ibi ubi pater spiritualis ipsas naturae omnium rerum caritas machinam. Per quod amandum est super terram opus caelum. Per amandum est in Purgatorio, quod vincatis, quam ad Caelum qui in vita cognoscere non merentur. Hoc est, per caelum ad te fruar caelum.

Cum enim anima per confessionem, id est purus amor, sit reflectunt, pœnitentiam habueritis ad lumen accenditur amor, quae enim eius flammae ea, quae jam Deum, sed propter se abscondere a Deo poena.

Hic tormentum præstat. Et recordatus est anima in iudicio particulari, quod est de Dei visione. Et quia memoriam peragit cum eo et quia Deus autem percepta est quidem gaudium est, quae superat omnia creata sunt, in animae cura frui non est gaudium iterum.

Quod memoria illius lucis radius Dei et vallavit eam cum apparuit ante Deum et animam per "videre" in his quae contra vera entitas est ejus bonum, et "cum" facit, in unum illi autem putaverunt quia vitium est possessio Caelo et in communione cum Deo iam sua sponte annos et saecula, quia vetiti, hoc facit poenam purgatoriam.

Amor certitudinem offendisse amore tormentum purgationes. Et magis est animus tuus desiderari in vita, eo magis est, ut caeci in spirituali cataractas, qui eam Difficilius enim est scire et perveniant, quod perfectam Dei caritatem, quae est primaria coefficiens eius purgatio et ingressum in regnum Dei. isque in vita gravatur magis diligit anima calumniatus est culpa. Sicut potentia se purgat amor amori resurgeret accelerat eoque Amoris imperari quam cum impleta iam est perfectio dilectionis ad expiandum. caritate, sicut dicitur in urbe Dei.

Oportet orare multam ita ut animarum laborantibus perveniret gaudium cito pervenire perfectam caritatem absolvuntur et veluti mihi. Vestrarum orationum suffragio, quot augeat igne caritatis. Et crescat ardor. Sed heu! date illi tormentum benedicta! sunt etiam qui facultatem ad caritatem auget. Sunt qui in vastatione sunt accelerate. Qui in ea ignem ad ortum animarum semper altior gradus. Ad limina lucis capiunt. Denique se aperire portas et lux in Caelo, et inducere ad animam meam. Singula haec motus in secunda ex charitate ante vitae enim respondet caritati saltu. Caritas Dei et gratias agens pro alio modo migratorum passionem suam liberos, caritas passionem filii qui gratias ago tibi quoniam opus est adducere in domum Dei gaudium. Numquam quod post mortem terræ vestri carorum amare, nam in amore est autem cum ei lux Dei et haec lux apud illos qui amant intelligere quomodo et qualiter se habere debent dilexit te.

Det vobis remissio iam non possunt, qui invocant nomen verbis et amorem. Et dices ad eos quod mihi ad te, et educam eas ad vos, horum verborum tuorum Mortuus: qui autem diligunt te, sicut videtis et nostis quomodo consulerent. Educam eas ad vos et petentibus pro benedictione. Quia verum est purgatorium quia incepit ardens caritatis ardore purificat. Valebat itaque ex quo, liberamque tibi occurram ad vitae limina aut tarda vobiscum si iam praecessit in regno fuit.

Infixæ sunt mihi, maria, laboro pro vobis et pro carorum. Spiritus tollere. Et venient ad te gaudium. Mihi crede".

October XXI, MCMXLIII Iesus dicit:

"Sesti recepso subiectum accepit animarum in purgatorio.

Si mei non rapinam arbitratus est plenus verborum significatione, non refert. Hae paginae sunt enim omnes, quod quisque carus est homo in Purgatorio ac paene omnes, per vitam, est illius summae trinitatis, quod ibi manere. Ideo et nos ex utrisque continue sum.

Dixi animabus inpensis solam amoris amor. Hic sunt rationes ad hoc systema solem praeveniens.

Uos stolidos diligenter considerat praecepta legis in consilio, quod est circa caritatem vides. Amor Dei proximique amor.

In Primum praeceptum Ego Deus imponeret in me merita religiosa caritate cum omnibus, qui in eadem festivitate venerabilis est me dignus quantum natura est, ut nihil vobis: ego sum Dominus Deus vester ".

Nimis multi temporis obliviscaris eum, qui creditis deos et, si non per spiritum proprium vivificatum a gratia apud vos estis nihil nisi pulvis et rubigine, animalia miscere animalitatem cælaturas cum his artificibus et intelligentia, quae fuit visio, quae quid faciat opera ferarum bestiarum nequius per daemonum.

Dic mane et vespere dic meridie nocte loquere cum comedistis et bibistis, dum dormis quando consurgam cum opus quiesces dic te amare videaris tibi amicos dic iubes et oboeditis dic semper: "ego sum Deus. cibum quoque et potum et somnum, ne Dei. opus, cetera, functiones, opera genius, non Deus. mulierem, vel peius, mulieres, non dei. non amicitias Dei. Caveant Superiores religiosi ne Dei. tantum unus est Deus, qui non est dominus meus mihi et ego merear in hac vita, ut in vita illius non morietur, qui circumtegit dederunt mihi: cibus, domus, quae mihi vita mea earn officium est, ut sint in testimonium mihi quoniam rex ingenio terrae dedit mihi qui facultatem ad amorem, et amor creaturae 'cum sancto et non est libido, et dedit mihi virtute per illam sanctitatis et auctoritate iudicii. Et facti sunt non est qui similis, et hoc quia dixit: 'Tu es deorum', sed tantum si vivo sua Vita, hoc est, in legis, sed tantum si vivo sua Vita, hoc est, amor ejus. Tantum unus est Deus, et non sum filius subiecto, in regnum heredis sui. Si deserta prodere si creare mea regna quae hominibus ad regnum Dei, et perdidi ueri regni mei fatum filius Dei ruinas et abducit quod pueri Satana quoniam non possunt simul. serve sui solius amans et amor, et qui servit Deo et pristini militat hostis perdidit amore, hoc est, cum perdidit Deus ".

Remove ex anima et ex corde omnis iacentem deos alienos quos posuit in eo, incipiens cum deo de luto, ut sis tibi, non vivet per Me. Memento quod debes mihi omnium quae dedi tibi et ego dedi vobis, si non habent, ligatis manibus Deum tuum ego dedi vobis viam vitae cotidie vitam aeternam. Ideo Dominus dedit Filio, ut sacrificio Agni immaculati lavit tuo cruore et ne ad iniquitates patrum cadere filios secundum Mosaicae temporibus usque ad quartam generationem peccatorum. sunt 'eorum qui oderunt me' quia peccatum est contra Deum et offendi, offendat autem odit.

Tollit se deos mentiuntur excelsa non. Habent, nec tam lapis in aris, sed viventem in corde altare Domino Deo tuo solus et tantum. Servite ei et divini cultus amorem, qui amor, amoris vel parvuli non scit quomodo amor dicis, dic, dic precantia verba, verbis tantum, sed hoc non facit caritas vestra orationis, in tantum unum esse Deum, simile.

Memento quod et verum est respiratio amoris, qui quasi flumen ascendit et nubes suffimenti ex flammis corde in amore in Me, habet valorem enim mihi est infinities maior est mille, et mille precum et caeremoniarum cum sit calidus nec frigidus cor. Attrahunt misericordia mea cum vestris caritatem. Si scirem quomodo mi activae et magnus apud illos qui in amore misericordiae est mihi Est qui transit ad fluctus et auferetur lavat in qua re posita sit in te labe. Alba indutus erat cum intraret sanctuarium urbi tribuit vobis caelestia quae in caritate agnus immolari pro se sicut sol lucet. Sancti nominis non uti de habitus viribus vel ad iram tuam, ut potiorem ira obtemperare gestit confirmare tuo preces. Et super omnes, quia non est ad terminum 'deus' ad similitudinem hominis reservarit te famem ex sensu aut animi culturae. Una est quod solum nomen. Ut mihi. Et dixit mihi factum sit cum amore et fide, et spe. Tunc erit tibi nomen, ut tua vi et defensione, quod autem iustos vos esse iudicem huius nominis cultus, ut ponerem nomen meum, quod quicumque operatur per sigillum suum male sibi facta actiones non possunt. Loquor facientibus veritate quaerentibus mendacium operum splendore atque operiri sanctissimi nominis mei. Illi autem qui seducunt? Error in re non sum; et ipsi homines, nisi quod ill sunt mentis, per comparet opera ipsorum loquentium mendacium et dicentem se intelligere, et quod sint falsa sentiunt indignatio censuram gessit.

Qui nescit amare aliud tibi et pecunia cotidie necdum dedicata satis carnis aut domi pera videtur a te scito te voluptates operis lucrum bruta ad finiendum esse ut det cogitare de Deo, et bonitatis et patientiae eius dilectione. Tu quid, inquam, mihi semper habeatis in mente, quicquid agis, et nesciunt quia tu spiritus tuus observatio ad operandum determinati ad Deum, semel in septimana operantes ut subsisto modo cogitant de Deo.

Hic, qui forte tibi videtur sensitivo serviliter legem, quam probationem est pro te diligit Deus. Tuus bonus Pater novit, qui es fragilis et machinis se gerunt de in continua usu et hoc provisum est quia caro, et illa quod suus sit in opus praecipio tibi mandatum ut sit requiem unum diem de septem est dare sicut requiem. Nolo enim Deus vester morbo. Mansisti cum liberis quidem suis de Adam, et nesciebam morbis. Hi sunt fructus vester quia non oboedierunt voci Domini Dei simul ad dolor ac mors; et boleti fundo nati nascuntur radicibus prima incredulitatis ex Adam nascuntur ab alio tragici catenam de germine invenitur in corde venenum in maledictum serpentem dabit vobis febribus libidinis cupiditate gulae ignaviae reum imprudentia.

Et debet imprudentiae vult opprimere tuae iugiter operibus lucri est cupiditas magnis habere gulam sensum non satiati cibo vitam necessaria et comes requiritur continuatio specie contentus esto supra mensuram sicut animalia exhausti et deprimendo paludem quidem in brutis non sunt similes in unione quae supra leges ordinis et oboediunt disheartening deterior brutis similes daemones credunt sanctissimis legibus instinctus iure, et de causa Dei.

Corrupta est autem tuis instinctum et tu potius ducit ad victum corrumpere, quibus formatae per cupiditates violabant corpus tuum: opus meum; animo tuo: meus PALMARIUS, ac Occidas embryonibus vitae vitae negaverunt quia per lepram uoluntate supprimere quod ortum sit mortiferum.

Quam multis animabus sunt sensualis appetitus tuus, qui vocat vos, qui tunc prope et de Caelo et fores vitae? Qui finis est quot et morientibus vel mortuis veniat et quo caelum claudere? Quanti oneris imponam quo dolore esse possit semper et infirmi insignis dolore pudenda morbos? Quot qui resistunt fato invitis martyrio sed apposita per te nota carnis quam genuisse absque reflexione, cum sit corruptus monumentis plena putredo non est licitum filios fastidium societatis dolore condemnare? Quot sunt qui possit resistere fatis mortem?

Sed quid vobis videtur? Quod in illis me reprehendo pro illis in Deum, et ipsi scelus? No. ante illos qui in duobus peccat, non enim vos estis qui peccat contra tres: contra Deum, contra ipsum et contra innocentes et generate redigebant ut magis desperandum. Cogitare de illo. Ne glorietur accinctus aeque bene. Deus est et si crimen crimine liberant frustro aequeponderet, causas etiam gravet. Et in hoc casu solvit digna risu gravior criminum ex sententia mortem et damnationem ex vobis frumentum, verum necessarios homicidia desperatis creaturae tuae.

Reliquum ex eo die illo una sabbatorum nobis Dominus locum, et eius exemplum dedi vobis et cetera, cogitant de Ipso, infinitus agenti propinquior, qui jugiter generator generat se, ut ostensum est opus tibi requiem, fecit enim ut vitae dominabitur. Vos vires praeterea volunt ignorare tanquam potior Dei . Quod sub nimia lassitudine sabbatismus carnem frangit nostis officiatur curam animarum. Iura ad veritatem accommodate. Quod anima perit, si in ea prorsus separatum a Deo. In die, gratias ad te animam meam ut non quam ad facere omni die et omni hora quia in die pascitur verbum Dei imbuitur Deum habere vigorem in diebus aliis opus. Sic dulcis quod reliquum est in domo patris tui in universis septem filii qui rogatus abstinuit opus est? Quare hanc dulcedinem non animam? Quare ne et vos similiter hodie apud crapule et labidini, faciens illud pro tertia beatitudo lucem tuam et posthac?

Et, postquam in amore creavit eos qui vos diligunt ea pro vobis et pro his qui sunt fratres qui generatae. Si Deus caritas est: quomodo tu dicis si in Deo non sit similis illi in experiri caritas? Et tu dicis si se tamquam se solum amare et non alios per ipsum? Ita, quod Deus est amandus quam quis, nisi qui hæc spernit, non potest amare illa, quem Deus amat, et quod amat Deum.

Primum est qui generatur quia tibi terrae tuae creatores secunda. Quod summe est Dominus Deus tuus, formator noster et animabus, quod ipse est dominus vitae et mors, concedit tuus venio ad vitam. Sed secundum illos qui sunt creatores duo facit caro et sanguis a carne, a filio Dei, futuri novus incola caeli. Quod sit in caelo quae creata sunt, ita quod sit vivere, est quia in caelis quam in terris.

O! patrem et matrem suam excellentissimam dignitatem? Sanctus tum Episcopatus dico et audax et verus sermo quem maiorum sanctificatus fuerit a servo Dei chrismate in amorem conjugialem, lavat eum cum lacrimis sui parentis, componet se cum opus patris, facit ei armiger lux infundendo scientia Dei in mentibus paulo filii innocentes et amorem in cordibus vestris Deo. Amen dico paulo minus parentes propter hoc solum Adam creandi. Dehinc a parentibus parvuli sciunt Christum novi Adam parum dignitatis gradus inferior quam aeterni.

Amor ergo cum amore, qui est inferior non nisi quod debemus habere ad Dominum Deum vestrum: pater tuus et mater tua, duplex est amor facit manifestationem qui facti sunt et "unitatis". Quia opera eius dignitatem maxime est similis tui deus sunt parentes creatores carnalibus ac venerentur oportet omnia huiusmodi. Et diligite fetus, aut parentes. Meminisse debet ius omne ac si in familia sunt ad maiorem dignitatem et officium et postea dare summa caritate maximum detur unum Deum esse debent perfectior conceptu minuere ne liberi amore tibi. Memini carnem generare sit amet sed est simul. Generant animalia cibo saepius potius quam tractemus. Sed tu civis et generate coeli. Vos have ut fatigo super hoc. Non animi lumen exstingueret pueros animus non patitur margarita liberos assuefacti caenum et lutum habitum non ventilabis infigere. Da amor, tuus sanctus amor filii, et stultum, non est corporalis pulchritudo cura, pro hominum cultura. No. est pulchritudo animae suae, in educatione spiritus sui, hoc est curam tibi.

Quod anima sit a parentibus, ut sacrificium quod missio de sacerdotibus et scribis confidebant. Omnes uero "formatores" quae non moriuntur spiritus nisl vel si placet. Quia spiritus carnem et M in ratione I, quale perfectionis parentibus trahere sacerdotes et doctores, vere esse faciendam. Inquam "perfectum". "Lorem" non sufficit. Formare debet aliis in exemplum et forma non deformem esse perfectum exemplar. Et hoc modo potest dici quod si imperfectus sunt? Quomodo facti sunt, se perfect: et si quod est perfectum ne imitari Deum? Et quid est homo ut enable imitator est Dei? Amor. Semper amor. Tu rudis et informis ferrum. Amor in fornacem se purificet et tabescet et humorum facit ut superno influunt per venas ibidem sic in forma Dei. Tunc erit tibi 'possunt' aliorum, quam cum formatum est perfectum Dei.

Parentes liberis saepe defectus sint spirituales. Videmus quod filii parentibus per dignum esset. Si vero de parentibus sanctis nasci corruptas aliquando hanc exceptionem. Plerumque, saltem unum ex parentibus Non est sanctus, et quia hoc est ad effingo facilius pro te volimus in malo quam in bono, et puer codicibus minus bonum. Aliquando enim sanctum est, ut verum etiam improbus puer natus est ex parentibus. Hic vero difficile parentes pravae. Ultricies a lege et duorum melius esse bonum, et duas orationes, verbis et lacrimis, et non opus est uterque eorum in formatam puer ad caelum.

Ceterum liberos parentum quod dico 'nolite iudicare amor solum ignoscat tantum audi nisi ea lege mea discrepent. Ad meritum obedientiae caritatem venia remissionis filii, Mariam Dei indulgentia accelerat parentibus quanto perfectius venia accelerat; ut parentibus statum et officium et justo judicio, et cum de te quod pertinet ad Deum, iudex unicus Dei ".

Non oportet hic explicare non est in caritate occiditis est deficere. Amor ad Deum, a quo jus vos auferat vitam et mortem versus unam ex his, et jus creaturae iudex. Deus solus est iudex et sanctum discussor et iudex, si non est permissus est homo creare sibi ad consilia de iustitia et posuit fregit ad utrumque crimen ac poenam, uae si, ut deficient in Deo iustitiae, non deficient in justitia Dei ab homine astitistis pro iudices tui de conservis homo defecit qui credunt non enim est tibi defuit vobis.

Cogito, o pauperes liberos, secuta patiatur; dolorem, duro corde et corde, et quod ira et dolore ipsa ponebat velamen super anima hominis, velamen positum est tollit a vobis cum vero, et verum est caritas Dei. ponit autem vobis, ut quemadmodum tuos temperet potes cognoscere iustum et iniustum non facere, nec factum est indignatio et nimis crudeli vellis acerba judicium conveniatis. Dum sancta flagret delictum. Memento et praecipue Dei.

Et vos, iudices terrae sanctum. Tibi in tua humanitate contrario referam exempla. Cuperem cum animus imbutus, et oculus Dei. Vide verum, quod 'quid' de aliqua "mala". Verum si existimant "aerumnas" humanum est indigna multa ratione fiant. Manibus vultu interficientium memoria occidere vis tu homines movet. Ipse te interroga, si tibi: prodiderat, relicta, cruciat melius fuisset quod non ante vos et quis est in damnationem exspectantes. Facendo il severo esame di voi, pensate se nessuna donna può accusarvi di essere i veri uccisori del figlio che ella soppresse, perchè dopo l'ora gioconda voi vi siete sottratti al vostro impegno d'onore. Et si sit simpliciter.

Sed si post peccatum in creatura primogenitus tuus insidias et libido, non vis ad eam obtinendam ab eo, qui non est deceptus et oblivisci se per annos annos bene vivere, cum id sit pudor tibi non vis. reparare fecisti aut crimen, ne saltem seduli in malo disponere maxime in muliebrem levitatem cadat flagitium infanticidium Aliquam dolor.

Memento homo, quia casta nonne mulier noluerit redimere ignobilis. Non propter honorem habuerunt posui in corde quasi florem contaminavit terram viventium viridique Redemptio poenitentiam. Corpus meum dedi percutientibus pium miseri quibus amor, ut aiunt, 'caritas' prostraverunt se in luto. Dilectus a cupiditate vocant salutem illis amor vertitur. Maledixit fugitque et si ego in aeternum perdidisset. Et pro eis ego dilexit mundum, qui post fruendo superveniente cum hypocritis iacentem sibilum et in abusióne. Pro summis in peccatum, et castitas confregerant ubera pubertatis earum cum oculis meis, delirium loco verborum est, et quoque ex verbis illis amor; pro aere, pretium turpis osculum sua, et dedit divitiae meae veritas.

Haec faciunt homines qui labitur extrahere luto in lutum cervices et non adherebit perire non intravi subsidere saxa coniecit. Est amor, est quia amor, qui semper servat.

Quod peccatum contra amorem adulterii est, iam non est, et non repetere, saltem pro nunc. Tanta est dicere de hoc quod est animal, et mitrálna adeo ut ne quidem non intelligunt, quia tione advocata proditores in domum suam gloriandum, qui ex misericordia quia tu meus esse discipulus sum silere. Nolo enim copias exhaurire defessis viventem cum anima hominis et turbare eum propter rusticitatem, proxima ad metam, cogitat de Caelo solum.

Qui furatus patet desit amor. Si memor non vis fieri, alii facere quod sibi, quanto aliis ipse amet, non auferat aliena iniquitate et dolo proximo suo. Unde caritas non deerit: in loco, ut in facto parum furta potest esse de bonis, de pecunia, non opus est. Ab eo quot furta vos furando amicum inventum a socio; Fures sunt ter latrones faciebant. Quam sic te sunt amicae tuae involasti, si gemma habet sacculum, quoniam absque illis usque vivere non potestis, officium vestrum, sed sine die et loco in privati ​​sunt de cognatione tua, fame perit.

Signum dedi verbum elevationis omnium animantium super terram. Si ergo vos diligunt me et verba mea donum. Sed possum dicere quod amas me, quia verbum quod te a proximo tuo arma hoc donum a Caelo ad loquendum sentiet mala et falsa juramento? Nemo, dilectio proximo tuo nec tibi nec mihi ut mentiantur: sed oderunt nos. Et vos nolite cogitare quod Verbum non occidit, non solum caro, sed fama viri? Si laicus solutus divae, qui odio, non amore.

Invidia non est caritas: non est anti-caritas. Et, quicumque voluerit in aliis supellectilem invida nimis et non est caritas. Beati eritis cum eo quod habetis. Quod videtur per speciem non est gaudium de Deo, ut saepe dolores, et non pepercit tibi oculus meus videt Videtur quod invidia non minus felices quam illi. Nam si ex parte appetibilis est alia est aut alia est uxor marito, tunc sciunt quod in peccatum invidiae et adde quod libido adulterii. Ideo tripertita egeris Sequens versus dicitur quod caritas Dei et proximi.

Ut vos can animadverto si vos aliquid contra praecepta decalogi sunt, contra amorem. Itaque ad consilium dedi, in quibus herbae flosculum Caritatis. Iam si vos es legis est contrarium amori contrarium, manifestum est quod est peccatum indigentiam amorem. Itaque luenda amor.

Quod non possit amor est mihi in terra, et da mihi te oportet de suffragiis. Haec est, inquam, purgatorium esse, quod nihil nisi amor et passio.

Tu enim Deus dilexit paulo Lex in omni anima vestra. Vos foras praesto interim et post corpus tuum tu enim habitabant amandum quisque amare Ipsum, parum. Non est hoc autem non meruit inferos non autem meruit caelum, non merentur nunc illustrando est caritas, ardenti est quod estis vos tepidus fuerit in terram. Dignum te suspirare libere orabit pro horis millies et millies mille caritatem tuam terris non gementes: Deus creavit ad summam intelligentiae. Omni tempore estis vestri tergum verterunt in amorem, annos et saecula amandi ovilis uniusque Pastoris correspondent. Fretus annos et saecula, severitatem meretur iniquitas tua.

Iam certus Dei conscius supernae gloriam Dei ilium concurrentibus iudicio monumentoque quod te facere anxietate amoris viva te suspiramus illo intervallo fleat ipse ad causam spatia fuisse paenitet egerint paenitentiam et facias tibi magis quam ardens caritatis penetrabiles summum bonum.

Ubi merita Christi, a precibus uiuentes te deiectum essentialiter ardoris in sancto igne purgatorio candorem pertransit et fortius et altius inter rutilating flammae magis nunc constare potest quod scientia Dei tui.

Vt igitur ad vitam terræ eo magis amorem adolescit, et capillus flavus, contra velum quod ante Divinum e vivis sit factum, ut in secunda regno magis minus adolescit, et ergo amor, et plures prope et visibilis facie Domini erit inter sanctos ignis involvens et splendor iam ridet. Sicut sol est et adpropinquans et lux calorem delet atque lumen et calor purgativa ignis usque dum ex meritis beati tormento ignis victis benedicens refectionem possessionem ab incendio ardere lumen de lumine lumen surgat et in flammam aeternae sol palum et absorptus scintilla accendit ignem mittetur.

O! gaudium et iucunditatem, cum et ipsos orta est mihi gloria: Transierunt ex expectans regnum in regnum triumphi. O! perfectam caritatis!

Haec scientia, O MARIA, est arcanum quod non sciunt, quod mens per voluntatem Dei, sed etiam describere non potest, cum homo est. Id pati meruit vitam habere credimus ab hora mortis nostrae. Nihil est quod credere charitati precibus impetrare iam incipiam illa purgatio terréstrium amans amare, cui cordis januis saepe lumina vitae.

Anima mea, beati cui arcana. Perge subire laborem. Te enim diligitis eos et repraesentantur in eorum coelo.