Quid lacrimis quia est placere Deo,
Quid lacrimis quia est placere Deo,
Quod Filius Dei, ut dicit S. Brigidae: «Haec est ratio cur non quantum ad dona qui vides produc lacrimas et pauperes pro meo honore. Primo omnium dixi tibi responde: quo scaturiunt fontes duo, et unum influit alteram, si unus ex duobus nubilum est, alter fiet ut biberent aquam, et tunc quis? Similiter fit cum fletu: multi clamant; sed quod in pluribus casibus, simpliciter, quod pronus sit ad lacrimabant. Interdum res adversas, quas orbis terrarum, et qui ob gehennae metum faciunt hae lacrimae impura, ut non venit ex amore Dei. Sed hae lacrimae dilectos sunt, quia sunt ex consideratione beneficia Dei in cogitatione peccatorum suorum, et amorem. Hodie haec eleuant animam elevando ipsum cælum et vitam regeneratus quia latores duplici generatione spirituali. Et iustitiis carnis usque ad purum ab impuro; generation perficiat hominem, luget et damna ex hominibus nasci, cum gaudio peperit carne dolores mundi. Talis persona filii filiorum lacrimam quia non acquiritur His lacrimis vitam; dà alla luce un figlio delle lacrime invece la generazione che deplora i peccati dell'anima e fa attenzione che suo figlio non offenda Dio. Una madre come questa è più vicina al proprio figlio che non colei che l'ha generato nella carne, perché solo cum generatione hac vita potest accipere ut suscites beati ». IV XIII
Ut amici Dei, non habent ut fatigo super tribulationibus suis
«Deus caritas non habet pro nobis, et non obliviscentes omni tempore, datum est eorum ingratitudo ac pravitas hominum, ostendit se in misericordia, propter hoc, bonum ferrura quosdam qui moments calidam fesso comparat ferrum et aliis autem refrigerat. Et eodem modo: Deus est qui operatur et optimum mundum ex nihilo creavit, in amore sui Adae et posteritatis ostendit. Sed sic est frigus homines non reputans nihil minus quam Deum: qui causam meam et peccata maxima. Sic Dominus post misericordiae suae et opportuna consilia impertiendi animis suis, dedit CAPH conplevit Dominus furorem suum et iustitia flumen. Post diluvium pepigit cum Abraham, et dedit ei signum amoris regenti genus virtutibus et prodigiis. Deus dedit legem ad populum ejus in ore suo et in operibus mandatorum tuorum confirmavit his verbis manifestis notis. Quod homines certa temporis spatia, in spent a vanitatum refrigerandum descendit igitur visibusque se ad tot ineptiis ut omnes idolis seruiunt; allora Dio, desiderando accendere e riscaldare nuovamente gli uomini diventati freddi, mandò sulla terra suo Figlio, che ci ha insegnato la strada del cielo e ci ha mostrato la vera umanità da seguire. Quanquam tot oblite illo vel neglecta se manifestat verbis ostendit Deus aeternus et immensus ... misericordia et iustitia in aeternum misericordia et copiosa excedentem cogitationes. Alioquin, si Deus non est primo ostensum est justitia ejus angelis, ut quemadmodum scimus hoc satis justitiam, qui judicatis omnia? Si quis autem non erat cum infinita misericordia liberat creando signa magna ut sciret et perfectum bonum amoris Itaque aeterna Dei et iustitiam eius, cui nihil addi aut adimi, sed homo fit intelligens consilium aut opus hoc agit modo hoc Quaque die. Nunc, ubi est misericordiae Dei iustitia vel non, et omnino apparet illis, quia in oculis meis est praeteritum, praesens, et futurum non semper est praesens. Ad hanc rationem, necesse est amicus patientius Dei manet in caritate, solliciti etsi non vident, qui sunt ligatum ad bene esse mundi sunt; Deus enim sicut boni washerwoman Vmber sordidis quid undis fluctibusque ut motu aqua fit album mundum diligentius cavet fluctus fluctibus ne ipsi submersum vestibus se . Similiter hic ponit Dei tribulationum procellis affectus amicis, ut per eos ad vitam purgantur, ne in eo contutati sunt nimiae miseriae aut alicuius intolerabili pena ". III libro, XXX