Quid est poenae per ignem purgatorium?
Acceperunt relationem patres, dic nobis in generali;
S. Cyrilli: «Si omnis tormentis comprehensos, et omnes cruces omnes afflictiones mundo repraesentabant, et comparari possit cum doloribus sigillum confessionis se collatio esset facti sunt dulcedinem. Ut ne purgatorium omnia mala pati ab Adam usque hodie libenter non potest. Ita se aequare dolorem Purgatorii poenis inferni et eadem acerbitas poenae sunt eiusdem quantitatis. Differentia inter se solum ea quae mortis aeternae, quae in fine Purgatorii. " Dolores praesentis vitae a Deo sunt, licet in incremento est misericordiae meritum, poenae per ignem purgatorium est creata a delinquendo offendimus divinae iustitiae.
S. Beda Venerabile unus doctissimorum Patrum Ecclesiae sensu scribit: «Nos quoque parte coram omnibus cruciatibus tyranni excogitarunt tormentis martyres et Calendula et cruces et rotarum carpenta grills calidum Boilers tar plumboque candens ferrum forcipe falcis etc. etc .; Sed non in omnibus poenis purgatorii ideam ». Electi sunt ut sensit igni martyres; evacuandum animam solam ministrare comminari.
S. Augustini et S. Thomam dicere, quod minimam poenam in purgatorio supplicia excedentem, vigilatur maximus pati potest, quod in terris. Iam imaginari quid sit maxime dolor experti sumus, exempli gratia, in dentibus, vel moralis dolore maximo apud alios etiam praebet dolores mortis. Bene: multo magis est poenae per ignem purgatorium esse immatura. Ergo et Genuae sanctae Catharinae de scribit: "Nostra purgans animum talia quae describere non hominum lingua, non intelligentia, nec intelligere, nisi per ea quae facit Deus specialem gratiam". Si nempe hinc suavis certitudine securi, inde per "omnes cruciatus ineffabiles consolationes nega minui".
Hoc sensu:
Pelagus quod sit poena damnum. S. Ioannes Vert. dicens: "Mitte unam inferatur poena posuit e centum ignibus gehennae; quoniam maius illis centum solus. " In facto, a Deo longe sunt, et animarum sentire inenarrabili amore tam boni patris?
Quod sine intermissione habeam tui impetum habuerunt in Ipsum sunt, a Deo consolationem? dolorem in corde suo omnes urit amor. Plus appetunt suam speciem voluit David pater suus nunquam ante eum condemnarunt. Et tamen non sentiunt intelectus a Domino reprobatur, per divinam iustitiae, ad illum puritatis et sanctitatis Dei. Et capita submittant aequo, sed quasi abiectum reprehendere, deduxerunt et dicamus: Quid niteris bonam ostendere esset in domo patris? Et coetu orant Matrem Mariam propin iam caelum beatorum Angelorum et foris tristitia ante fores clausas paradisus ubi laetitia gaudium!
Exitus animae corpori uniri unica desiderii suspirio Deo amabilis tantummodo unde magnes trahit ferrum ab. Et hoc quia sciebant, quid bonum sit a Domino, quod beatitudo est per se. Et hoc possum?
Genuae sanctae Catharinae utitur similitudine pulcher est: "Si in toto mundo nisi unum panem non fuit, quod esset omni creaturae esuriit, et qui cum eo sunt, esse sicut in signis, ad id quod cupio in omnibus!" Sed Deus erit omnia in caelesti panem expleat animarum post praesentis vitae.
Nunc si hunc panem negavit sunt; cumque animi dolore cruciari fame accedit uti non tollatur eventum? Quod tam diu cruciatus eorum, et continue cum Dominus esset sero ad deum suum ". Sedere desiderant illam mensam promissum Salvatorem iustorum nefanda famem patientur.
Aliquid intelligere de te possit a pena purgatorii cogito dolor de peccatis ejus tener animus memor eius ingratitudes ad Dominum.
Sancti Ludovici, qui ut confessor invictissimus et deficiet ante dulcis quidam et lacrimis ardenti, et expressi in amore et dolore ad pedes Ipsius cruci adfixi: da nobis ideam de poena malorum sublato. Quod ita sit animae cum suis peccatis afflictum sentit, qui eum monere potuero, hoc dolorem cordis rumpebantur et mori, nisi quia poterat mori. Sed non est plurimum quiore, quod captivus in carcere, et non vis relinquere diu ut servire egressus est grano, hoc vult esse divinum est quod iam perfectum cum Domino amandi. At ille patitur, et incomparabiliter effusa patitur.
Sed quaedam Christianorum, expiratus hominem, quasi dicat: cum subsidio: "Qui habet rite celebrata passionem perficitur!". Puteum confestim in loco iudicium peragitur. Quis non scit anima coeperit aegrotare? Et quid scimus circa divinorum iudiciorum? Si indigna infernum purgatorio quomodo certus non meruit? Antequam corpus in aeternum constitutum tempus quo nos flectat bondi orans meditare.
Stanislao Kostka Patris Dominici historia, nam legitur quod dicimus nos quia iuxta formidinem incutere commoda passionum purgatorium. «Una die, in quo sanctus oravit pro religiosis mortuorum, et vidi animae, totaliter flammis exurimur et quae autem interrogavit si est ignis acutiorem quam terræ: eheu! respondit pauperes clamabant, omnis enim igne terrae comparari quod sigillum confessionis est, quasi spiritus nova caeli: - Et quid est hoc possibile? addidit religionis; Experiri vellem, ut mihi restituas profuit leges olim de poenis purgatorii passura. - Nullus mortalis, tunc responderunt animae, ad minus intolerabile est pars, statim non mori; Tamen, si tibi vis arguere extende paululum manum tuam. - De eo defuncto excidit gutta sudor aut certe humorem qui videretur sudore religiosam emissa subito clamor cecidit PRAETENUIS stupebit et distentio tanta sensit. Confratrum suorum accurrit qui largitionibus sollicita eum sibi illum recepit. Deinde plenum formidinis recensitis re trepida, quod testis esset victima contione verbis heu fratres mei si sciret quisque ultione divina rigore nunquam peccandi hic agimus poenitentiam alio ne feceris, quia horribilis poenae; et pugnabit nostra vitia corrigere et (praesertim parvis cave aues); Judex Omnibus consideratis rationibus aeternis. Tam sanctum, quod non fuerit passus secundum divinam maiestatem labe elect.
Deinde ivit cubitum, in qua vixit, nam locus ab anno in medio incredibilem dolorem in vulnere non produci per inflammatum habebat in manu sua. Et iterum in conspectu cohortatus præparatio sedis confratrum impensae meminisse hiemis asperitatem divina iustitia, qua, postquam mortuus est in oscula Domini ».
Triste exemplum pristinum fervorem addit historicus omnibus monasteriis excitabantur invicem religionis obsequium tam atrocia tormenta ut salvetur.