Quam ad quieti in Domino, cum tua orbis est trulla inverso crepitum

Nativa humani furore tamquam insigne honoris ac vigiliis lacus. Per nuntium refert, ut solet, magis quam dimidium Americae oppugnationibus propriis utitur, non est verisimile ad vacation et dies ipsos cum opus est accipere a vacation. Opus autem dat identitatis nostrae status nostri commitment ut in tuto ponantur. Sicut stimuli et Julius quis movetur ad medium praebere mane dormiens pills alcohol herbal remedia patitur vim corporis animique clausa antequam ad quietem iterum propter inquietudinem quod vadit motto "vos potest somnus cum mortuus es." Sed quid est hoc, quod cum Deus hominem ad imaginem suam creavit et in paradiso? Quid est hoc, Deus, quod operatus est sex diebus quievit et in septima? In sacris Bibliis reliquum est, quam absentia opus. In quo ponimus spectaculorum copiam reliqui speramus, idem propositum redegerunt. Quod reliquum est, et a ordinarius rhythmus pro nobis et nostro septem diebus et omnes pleniore cum rerum fidem futurae impletio: «Unde relinquitur sabbatismus populo Dei annum sabbaticum pertinebat, quis omnibus enim ingressus est in requiem eius etiam ipse requievit Deus. Deus ab operibus suis sicut a suis '(Epistula ad Hebraeos IV, 4-9).

Quid sibi vult quieti in Domino?
Propter verbum Dei in die septima stantem super Gen. II, est II sabbato, ut eodem verbo postea non esse normalis actiones suas vocare Israel audietur amplius. Et ad rationem creaturae, Deus potest esse constitutum in numero, ut sequitur, tum in nostris, cetera in opere, quod ponere ad eius imaginem creatum atque efficaciam nostri. Deus posuit in numerum dierum creaturae consequuntur permanere autem in populo Iudaeorum, ex qua demonstrates est antithesis ad American opus perspective. Descriptus est opus Dei, ut in Genesi narrantur res partum et omnium vasorum in civitatibus ending per dies "Et fuit vespera, et fuit mane". Hic numerus quomodo versa est in quantum percipimus nos hodie.

A agriculturae nostrae industriae ad fundum radices et nunc est modern technology, in die prima luce incipit. Complebunt dies mane dies imus nocte industria sumptus inflavit interdiu officium est. Quid itaque est quod intelligitur per dies practicing vestra turpium peritus? In societatem agrariam suasit, ut apud Genesim, et in humanis tantum historiam, quae in vespera quietem somno et tenebris esse et quod esse poterat opus nocte. Dei, ordo creaturae incipiens propositum nostrum in requiem die implens situla ad liba apparatu operis in proximo dies. Ponatur primo vespere, ut cetera corporis prioritizing a Deo statutum est momenti praeexigitur effective opus. Cum autem in sabbato inclusion vero a mortuis suscitare potens est Deus: et quoddam in nobis valet identitatem (Genesis 1:28).

Vi hominibvs armatis organizing, ac domare naming Dei munus bonum hominis creatio statuam in his quae ad Deum et creatio, regnandi terræ. Opus et bona studia et quiete tenenda librata fructibus non totam rem eandemque personam. Deus septima die non requievit quia sex diebus creaturae vestitos eum. Deus quievit constituere a nobis exemplum, ut sequamur frui nostrae bonitas creata, quia absque necessitate esse fecundum. Septem dies deditus reflexionis quiescere opus consummavi quod ipse praecipit pendere agnoscunt cibariisque narramus labori ut libero. In sabbato autem constituendum est praeceptum decalogi quartum, Exodi XX, demonstrando Deum esse contentio quaedam et ad partes suas filiis Israhel in terra Aegypti servi in ​​opere quo nomen imponitur difficultas suam declarandam in dilectione, sicut et providentia, de populo suo.

Non omnia possumus. Non possumus illud factum, et per septem diebus, et in die XXIV horas a week. Debemus reddere lucrari identitatem per conatibus nostris in nostro opere, quod reliquum est in identitatem praebet Deum ab eo diligi quasi liberi et quieti fit per providentiam atque curam. Per hanc cupiditatem nulli obnoxia iura auto-definition and continues propter ea forms ex nostris ad Fall explicentur in relatione ad Deum, et hodiernus. La tentazione del serpente a Eva ha esposto la sfida della dipendenza con la considerazione se riposiamo nella saggezza di Dio o se vogliamo essere come Dio e fare la scelta del bene e del male per noi stessi ( Genesi 24: 3 ). In eligens potestatis vestræ participes sunt fructus, Adam et Eva enim est, dependentiae ad Deum, et eligent magis libertatem certamen in ut permanere hoc arbitrium quotidie. Dei vocationem ad requiem et in pace et in ordine nostro die sabbati nostrae, sive secundum Deum possumus niti ad curam nobis, opus quod non prohibere. Argumentum ab attractione pendere inter libertatem et quietem a Deo, et qui non est critica ad ordinem praebet evangelio per Litteras pertinentia. Dei, quod reliquum est in potestate annum sabbaticum pertinebat requirit agnoscimus, non sunt et nos et nostra fit reflexio, reliquum annum sabbaticum pertinebat de observantia celebrationem huius Ordinatio non solum cessationem ab opere.

Et hoc subcinctus in intellectus requiem quod dependeant a Deo et considerationem de eius provisione ordinatum, caritate ac cura ut opponitur ad quest ad libertatem, identitatem et rem in opus habet momenti corporalis effectus, ut supra dictum est, at factum est fundamental phasmatis eventus ut bene. . Quod Lex errorem et ideam, quae est propria et per labore conatus sum possunt custodire earn legis, et salus mea, sicut et Paulus dicit, in III Romani, 3-19; non potest qui conservaret legem. Finis legis non providere ad salutem, sed ut 'totus orbis sit tenendum redderent rationem coram Deo. Per quod opera legis nihil homini non iustificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio. de peccato »(Heb III, 20-3). Nostra opera, non potest salvum facere nobis (Epistula II, 19-20). Etsi non possumus cogitare non esse liberam et independens Dei sumus deditus et serviamus peccato (Romans 2:8). Libertatem est illusio nascitur, sed a Deo pendeat traduce per justitiam in vitam et libertatem (VI Romanorum, 9-6). Et per identitatem significat esse in Domino Lorem fidem suam, et valere aeternum (Epistula II: VIII).

Quam ad quieti in Domino, cum tua orbis est trulla inverso crepitum
Significat esse in Domino plene ens dependens et ut Deum, cuius providentia ac formis verticillos aguntur in mundo circum nos in chao constant. Mark IV In et secuta est Iesus et discipuli turbae multae audivit ab eo de fide, et docuit per dependentiam a Deo parabolarum conversabitur. Usus est Iesus in parabola seminatoris explicare quomodo se abstrahendique materia metu persecutionem, anxietas, seu etiam impediri potest satanas processus ex fide et vita nostra ut evangelicus nuntius accipiatur. Amodo disciplinam Iesum cum discipulis in navi cum applicatione per somnum terribilis tempestas. Et discipuli, multa sunt quorum peritus piscatores, terruit et excitant eum Iesus dicens: "Magister, non ad te pertinet, quia perimus?" (Mark 4:4). Respondet Iesus compescuerit ventum et fluctus maris, ut in aequore blandiri, rogabat discipuli: "Quid timidi estis adeo? Tamen non credunt? "(Mark 38:4). Non est securus sentio amo discipuli autem iuxta mare Galilaeae quod est in chao et tempestas mundi circum nobis. Non ut responsa rectam cognoscere et agnoscere quod sit praesens apud nostrum Jesum in tempestate, sed metuere ne ille non curat. Si Dominus super nos quia veritatem curant de nobis quod non probemus nos et custodies nos a mundi procella ne sileas adhuc. La chiamata al riposo non è solo una chiamata a confidare in Dio quando è conveniente, ma a riconoscere la nostra completa dipendenza da Lui in ogni momento e che Egli ha sempre il controllo. Est autem inter procellas, quae per sui memoriam nostram infirmitatem corporalem operam scribit Deo suo monstrat amorem. Partim ex modo esse in Domino libertatem nostram ista, quae usquam quoniam vanae sunt, et Deo confidens, qui dilexit nos, et nescit quod est optimum in nobis.

Quid est magna pro Christianis cunctis requiem?
Quod Deus constituit diem ac noctem, in quo adoletur incensum coram Fall vicissitudine laboris et cetera, quibus opus in creando structuram et ordo vitae providet rem in praxi non est in necessitudo. Post lapsum multo maiora necessitatem structura quaeratur a proposito nostro opere libertatem nostram cum Deo. Ulterius autem in aeternum stat munus agnoscitur redemptionem corporis nostri pervenisse instaurandam "liberetur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei» (Rom 8). Quietis consiliis minimis (Sabbati) liberam praebet loco quo reflexio donum propositum salutis. Per idem opus nostrae conatus nostros conatus est identitas snapshot pro salute independens Dei. non possumus earn nostra salus, sed quae est per gratiam salvi facti sumus, non ex nobis, sed est donum a Deo (Epistula II, 21-2). Habemus gratiam Dei in requiem propter opus nostrae salutis factum est in crucis (Epistula II, 8-9). Et Iesus dixit: "Consummatum est" (John 2:13), quod provisum est ad ultima verba in redemptionis opera sociatur. Septima dies creaturae in memoriam revocat necessitudinem cum Dei perfecta est: et in portibus repercussio est amoris sui operis pro nobis. Statutum Christi resurrectionem novus ordo creaturae, in focus est ut versis finis creaturae novae nativitatis in sabbato requiescere fecerunt, in resurrectionem et in primo die illo una sabbatorum. Ex hac nova creatio Saturni venire ad expectamus, in quibus nostrae extremum reliquum est repraesentatio imaginis Dei in terris est redditus cum eo portantes novum caelum et novam terram (Epistula ad Hebraeos IV, 16-19: Apocalypsis XXI, 30-4) .

Nostrum Hodierna sollicitatio id spectat eiusdem tentationis obtulerunt Adae et Evae in paradiso, si non habeat fiduciam in Dei providentiam et curam de nobis, subministret illis, et non temptabo to control animabus nostris temeritate uanissima libertatem effectus, complexus significatione per rabie contracta. laboremque? In usu autem reliquum potest videri sicut induit idemque inviolabile deliciae nostra Orcorum tenebrarum mundo, nisi nos habitante voluntas fieri manum super imperium in structuram diei, et numerus in hebdomada ad amandum creator monstrat nostri dependentiam a Deo in cunctis rebus temporalibus et aeternis. Possiamo riconoscere il nostro bisogno di Gesù per la salvezza eterna, ma fino a quando non rinunciamo anche al controllo della nostra identità e pratica nella nostra pratica temporale, allora non ci riposiamo veramente e riponiamo la nostra fiducia in Lui. Possiamo riposare nel Signore quando il et quia nos diligit mundum subvertit possumus penderent. "Nonne scis? Vos non auditis? Quod aeterna sit perpetua Deum, qui creavit terminos terræ. Aut strigare est, non deficient: investigabiles viae eius est intellectus. Qui dat lasso virtutem et his qui non habent potestatem qui addit roboris Ipsius "(Esai XL, 40-28).