Quomodo praecepit eis uti, ut fructificemus Deo
Quae quaestio quaerit de post responsum ad Romanos VII, quam Christiani, ut is legem Dei revelatur in Vetus Testamentum. Et haec quaestio quaerit causam propter responsum est, quod dictum Pauli de legis impotentia et infirmitatem suam ostendere quod ad hominem iustificandum et sine gratia gratum nobis. Romanos VIII, III, "quod lex non poterat facere, quod sit infirma per carnem ..."
Patere legem non enim te apparere iustum
Et arguitur quod sunt legis observantia non justify nos in Dei iudicio: non est reus, si reus ab suo mutat sententiam, erit in Christo quia speramus in justitia, et mors, neque in observantia legis. Et nostra corda convertere, si a modo rebellis dominis servire, eam non esse ex Lege: sed Spiritus Christi opus est in cordibus nostris. Ego semper convertit animum ad Romanos VII: IV: «Ideo, fratres, non etiam facta mori legi per corpus Christi, ita quod uniri possit aliam: cum una immo qui resurrexit a mortuis. , ita ut non possent fructificemus Deo. "in aliis verbis, si nos vultis ferre fructum a caritate in vita - et hanc tenebunt fructus, si non sumus filii Dei - tum est sequi eum in via, quae non est de lege, ut et major de mutatione primo modo nostros et absolutum.
Quid faciemus de igitur lex?
Sed hoc costanter convertitur lege mortis, in has quaestione erexit multos ex te: quid ergo faciemus in lege? Si hoc legere libris Moysi explicatur? Si hoc legere decem et alii magni Veteris Testamenti legibus? Quid nos facere cum Testamentum Vetus sanctorum, qui sunt similis dicitur, "sed gaudium est in lege Domini, et in lege eius meditabitur die ac nocte" (Ps I, II). 'Lex domini immaculata, reficiens animam eius; Testimonium Domini fidele, qui facit simplex ... sapientes sunt desiderabilia super aurum, quod sic, quantum denique aurum, et dulcióra super mel et favum stillantem de Ipsius "(Ps XIX, VII, X). "O quam dilexi legem tuam Tota die haec meditatio mea "(Psalm CXIX: XCVII.)
Romanis quoque in animo habemus. Romans 7:22 Et dixit Paulus: "Ego enim libenter assentior lege Dei in corde hominis." Et Romans 7:25 in inquit, 'ego ipse mente servio legi Dei mei vobiscum, et cum carne autem servio legi peccati'. Condelector enim legi et hic "lex servientes Deo," non est absolutum et canetis «iure ad mortem".
Non solum autem, cum mihi spectare Romanos III, 3-20. Paulus facit ut patet primo (in v. XX), ut «Lex autem non est ex operibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo quia per legem enim cognitio peccati ». In aliis verbis, "cum de obsequio legis« non mutantur de nobis iudicium ut reus nihil impium fecerim cum sit Dominus, non in causa sit recipi respective ad nostram judicare. La mia unica supplica di tanto in tanto per l'accettazione da parte di Dio è che non ho confidato nella mia osservanza della legge o nella mia imperfetta santificazione operata dallo Spirito, acquistata dal sangue, ma nel sangue e nella giustizia di Cristo. Perfecta mea, una est de caelis orationis in praetorium nunc et usque in sempiternum. "Per quod opera legis non iustificabitur omnis caro."
Haec conclusio sic Paulus non est iustus non est. Sed spes est? Ubi enim veniunt ex? Unde ipse dicit in XXI versum: «Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est, testificata a Lege et Prophetis, (XXII) Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt ". La speranza delle persone ingiuste come noi e di tutti i nostri amici e nemici è che Dio abbia operato una giustizia che è possibile per noi avere che non è basata sulle opere della legge, ma basata su Gesù Cristo. Eam vocat «Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi." Non potest considerari quoniam iustus est vita et mors Christi, si fiduciam habemus ad eum salutaris noster, et Dominus thesaurum.
Quod ex lege testimonium
Sed animadverto Decretoria sententia in fine versum XXI, 'ut testificata a lege et prophetis. " Haec alia est iustitia, quae ex lege est apibus partem divinae mentis opus. Lex ad hoc testatur. Et hoc patet ratio quare Paulus non est lex publicam capessere et quare non velle iactare in lege auferat. Nuntiaverunt nobis de iure legis observantia non hirsutis et alii justify "justitia" enim ut aliquando reveletur.
Ita, si Paulo vadit ad Romanos 3, dicit, "arbitramur enim iustificari hominem per fidem regardless ex operibus legis, 'sicut versum 28. Sed tunc iterum versum XXXI ipse quaerit:" Nos igitur, solve fasciculos legis per fidem? "At ille respondit:" Absit! Sed contra legem stabilimus ". Itaque lex ipsa indicavit, non posse consequi quod finis, ad nos vel in nobis, sed effectum cum hoc propositum (ex iustificatio et sanctificatio!) Per fidem in Christo, ipso iure statutum ac impleatur. 'Quod finis legis Christus, ad justitiam omni credenti »(Rom X, IV, translationem propriis).
Sic suus non morieris modo, secundum omnia in lege. Gaudemus autem aliqualiter legem (Romans 7:22) et nos in lege video testimonium "iustitia autem Dei per fidem in Christo" (Romans 3:21), et per fidem in Christo legem stabilimus: '(III Romani: XXXI); objective enim legis Christus.
Ita, penitius elucidare debet quemadmodum et nos legitime utuntur lege, et eamus in uno loco in alterum Pauli epistolas de quo propter hoc directe quaestio, I ad Timotheum I 1-1.
I ad Timotheum I, 1-1: De legalis et illegal usus legis
VIII versum primum in notitiam ad clavem sententia: «Et scimus autem quia bona est lex si adhibetur videtur." Ita hie Paulus admonet nos ut vos can utor iure vel lege contra legem. Et vaticinor quod de iure ad propinquos meos defectum mos praecessi in lege illicita tractatio. Sed videamus quid dicit context hic.
5-7 Paulus dicit, quod in carminibus finis eius est in omnibus novissime praedicat vel aliqui ministerium, et quid consequi hac maxima culpa est in via uti lege. Inquit, incipiens a versum V "De educatione propositum nostrum est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta." Est enim finis et quam impetro est. Nota quod opus est iter ad caritatem autem non est lex. In aliis verbis, in via ad focus in persequi amor transformat cor et anima et fides excitat capias et adsumptis viribus. Amor est prima et summa pursued a focusing non in album morum praecepta conforment in fratres et percutientes conscientiam eorum. Hoc est enim quod necesse est mori.
Et legis doctores, qui non transit in rem ius imperatorium exeat,
Paulus qui faciunt aliquam Donec immittit legi non perventurum et amoris Versum VI: 'enim quidam homines qui redeunt ab illis quae [id est:' de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta '], conversi sunt in vaniloquium rationes, (VII) volentes esse legis doctores, etsi non intellegunt neque et certe ipsi loquuntur locis dicitur quod ".
Haec "scribis" Non intelligitis quia ad legem, quae est amor, non effuse fugientes per "opera legis" et a spirituali transformatione interiorem, quae ipso iure non potest de. Non intelligitis est. Paulus autem dixit nescio quid dicas. Et qui conatur docere ex lege est, sed rebus ab se movere non ex corde, conscientia, et fides. Et quod ipsi erant 'non significat legem usura. Et quod suus 'non questus est causa amoris metam.
O quanta cura nos hic esse! Sunt qui ponunt hodie populo in centum Americae et legis doctores, matrimonii legem, legi puer nutricatu, oeconomus consilio legem, legi Ecclesia incrementum, ducibus lex recte intellegatur, evangelizationis legem, legi missio , iure gentis in justitia. Sed hic est quaestio clavem: et non intellexerunt quod ex dynamic Evangelium mutatione producat de se quaerere? Im 'iustus dicens te hoc moneo.
Ostendit ex doctrina sunt et non sunt de radio articulis vos es lectio librorum imbuta per legem iure uti? Fac intellegere in dynamic de orando atque scribendo et mori in lege sunt Christi in sola fides pro essentiali medio populi of becoming the amantes non sit? Cum quibus Paulus dico hodie esse haec verba: "[et volunt] ut et legis doctores, etsi fuerint intellegere neque quae loquuntur neque de quibus in sententiis non audentes facere '? In aliis verbis, non modo non habetis. Non intelligitis evangelii modo mutata est in hominibus Christum ut glorificet. Et parati esse debemus aestimare quanti haec possunt. Haec causa est quod Paulus scribit ad Timotheum scribens.
Legal usus legis, comperi quia non est iustus non est de
Bene, quid est ergo hoc textu usu licito legis? VIII ejus sensui inserviamus ex versum: «Et scimus autem quia bona est lex, si uti non vult e lege." Quid est? IX versum est. Primum omnium, quod involvit "Hoc scientes, quia lex justo non est in persona, sed in illis quae sunt contra legem iniquitatum nostrarum ...". etc. List of quattuor exempla contra legem (tenor post decem praecepta primae tabulae Decalogi servant tres coniugationes Summatim prima et secunda mensa Summatim cetera).
Itaque lex, inquit Paulus, est quia non est iustus, non est illicitum, rebellatricem confecisse. Hoc sonat sicut multus Galatians 3:19. Paulus quaerit: "tum cur legis?" Quare additum est autem post anni CDXXX Abraham ex fide iustificatus est? At ille, "quid igitur lex propter transgressiones posita est." Hoc autem dico, non ut ex iustitia addita. Quid igitur lex propter hoc quod album est in genere aliquid legitur in I I ad Timotheum: 430-1. Cum specialis lex partes ludere in duram et detailed vexillum mores constituendum quod laboraverunt, Paulum ait populo ut vincula (Galatians 1:9), vel custodem vel sub pedagogo (Galatians 10:3) dum venio Christi, et de justificatione per fidem sitas esset in eo. In lege autem Moyses mandavit indicavit habere Redemptorem et redarguens, qui est forma futuri. Sic Paulus dicit, in Galatians 22:3 "ut autem venit fides, iam non sumus sub pædagogo."
Hoc est, ut mihi videtur, est id quod Apostolus dicit I ad Timotheum I: IX: per "facta est lex non est enim homo iustus est, sed illis qui contra legem." In aliis verbis, si ius suum factum est autem judicium et damnationem cedat opus Christi usque ad justificationem impii ad te, et mutatio, et non sit tibi - qui est in sensu. Ut non sit ex eo alios usus convertere potes, quod tamen non est de hoc textu. Praecipuum est hic qui habet legis judicium et condemnationem: concluserat enim opus facere iniquum populo.
Sed quia iustus ex - populus qui ad Christum veniunt ad Christum propter justificationem et pro interiore ad amorem spiritualem, hoc munus ex lege abit. Ex hoc, non ubi quaeris amori, non est in potentia ad timorem Dei et in lege et in Evangelio Christi.
Ego puto hoc videmus in carminibus psalmus David valde XI-10 b. Notitia quam omnia quae iuris debere Paulus colligit, contra ac reprimit: 'omne quod est contra sanam doctrinam, secundum Evangelium gloriæ beati Dei ". Ergo ubi venit, a mores, quod est «praeter sana doctrina:" et is "est secundum Evangelium gloriæ beati Dei, Deus?" Et respondendum est, quod fit ab evangelii. Quod est de corde puro et conscientia bona et fide non ficta, qui vocat iste evangelii sunt. Lex non est producendum in quo est vita amoris evangelii. Quod enim fit evangelii in quo est vita amoris evangelii.
Quod Justificatio per solam fidem sine operibus legis, ex fide, et sanctificatio, in virtute Spiritus, qui amor est vita secundum illa producendum evangelii gloriae beati Dei. Vae illis ingenium aut uxorem aut filios tuos conantur vel pecuniae vel officio vel munere ecclesiae vocati sive iuste et nolite intelligere motum evangelii qui reformabit consilia in nova lege.
Et quod tunc illis qui in lege Moysi justificari, facere?
Et áuribus percípite, qui mortuus est Read ut ei iustificationis tuæ, et quasi fundamenta in virtute sanctificationis tuæ. Sed meditaberis in eo qui legit illud pro quo Christus est in justitia, et sanctificatio, Christus est. Quod modo legere atque cognoscere Christum, ut medians, ut in ea magis ad eum amplius custodire. Christus et Pater unum sumus (10:30 Ioannes, XIV: IX). Ita Vetus Testamentum de Deo scire non est scire Christi. Et ultra eum videre non valet eius meos et gloriam, eo magis voluntas tua imaginem transformamur (II Cor III, 14-9) et diliget te in via quam amari, quae plenitudo legis (Romans 2:3).
Ego repetere. Quid facietis in lege, vos estis qui justificatis per fidem solam absque operibus legis? Et áuribus percípite Read penitus scire plura, quam quae semper nota, quod justitia et misericordia Dei in Christo animam tuam justitia tua.