Quis gemitus servum? Liber Isaiae LIII interpretatione

Caput LIII De liber Isaiæ sit difficillimas apud omnis Scriptura commendat et causa. Il cristianesimo afferma che questi versetti in Isaia 53 predicono una persona specifica, individuale come il Messia, o salvatore del mondo dal peccato , mentre l' ebraismo sostiene che indicano invece un fedele gruppo rimanente del popolo ebraico.

Key Takeaways Isaiae LIII
Judaism dicentium quod ipse singulari pronomen 'qui' apud Esaiam, LIII refers inter christianos et hebraeos velut per singula.
Christianis asserit versuum Isaiae LIII autem impletum per Christum Jesum in sacrificio mortis peccatum est componi nequeunt.
View in Iudaismo scriptor carmina Isaiæ servis suis
Isaiah continet quatuor "servorum Canticorum", descriptiones, et tribulacio est in ministerio domini in servum,

Primi servus Canticum Isaiae XLII, 42-1;
Secundo autem servus Canticum Isaiae XLIX, 49-1;
Tertius autem servus Canticum Isaiae L: 50-4;
Canticum servus autem quartus: Isaiah 52:13 - 53:12.
Judaism primum tria carmina dicat servis Dei, ad domum Israhel sic oportet facere quartus. Dicunt quidam totum Rabbinis cernuntur singulis versibus populus Hebraeorum, hinc plural. Qui autem Deus verus est una aderat frequens, nec secutus est quisquam domum Israhel et quartus carmen, Gentes, reges ambiente gens illa tandem cognitus ab eis.

In rabbinic interpretationes Liber Isaiae LIII, et tribulacio servi illi est eo loco describit Iesus Nazarenus sed non adjiciet residuum Israël, sicut una persona tractata.

View quibus christianismus diffusus est in quarta servus Canticum
Quod pronomen indicat christianum apud Esaiam LIII determinare identitatis. Haec interpretatio dicit 'ego' est Dei, "et" servus, et refers to 'non' in discipulos Domini accessit ad servum refers.

Petat quod Respublica Christiana Iudaeis qui remanserant, quamvis fidelis autem Deus quia non est propinquus tamen peccatum essent homines, imperiti iampridem se servare peccatorum. Sua decursu Veteris Testamenti, et quoque animalibus quae sacrificabantur esse immaculata virginitas, immaculata virginitas.

Et Iesus Nazarenus dicens obit ut Salvator generis humani, quae ad christifidelium propheticis Esaiae LIII quae est per Christum;

«Despectus erat et novissimus virorum, vir dolorum et sciens dolorem; et quasi absconditus vultus; despectus, unde nec reputavimus eum. " (Liber Isaiae LIII: III: VUL) et nunc ergo negavit concilio vincientes Jesum repudiata est a Iudaeis tamquam salutari suo.
"At ille traiectum sit propter delicta nostra, attritus est propter scelera nostra; pacem ei qui cum poena atque eius sanati sumus. " (Liber Isaiae LIII: V: VUL). Foderunt autem in manibus pedibusque deae in crucifixione.
"Omnes nos quasi oves erravimus, conversus autem - per inter - in viam suam declinavit: et Dominus posuit in nobis completæ sunt iniquitates omnes ex nobis ". (Liber Isaiae LIII: VI: VUL). Jesus docuit, quod erat ante mactari et quod peccatum suum peccatis loco positus ut esset super eum, positis in immolatorum quia peccata sunt.
"Exactionem sustinuit, et afflictus est, non tamen aperuit os suum; sicut agnus, qui ad caedem ducitur, et quasi ovis, quae coram tondentibus tacet, ut non aperire os suum ". (Liber Isaiae LIII: VII: VUL) Et cum accusatus esset a Pontius Pilate Jesus autem tacebat. Se defendere.

“E hanno fatto la sua tomba con i malvagi e con un uomo ricco nella sua morte, anche se non aveva fatto violenza e non c'era inganno nella sua bocca.” (Liber Isaiae LIII: IX: VULGATE) Iesus erat inter duos latrones crucifigebatur, quorum unus dixit se esse non meruit. Ceterum per buried in Jesum novi ex sepulcrum Joseph ab Arimathæa nobilis divitiis potens socius ex concilio.
"Nam angustiam animæ illius, et non videbit et saturabitur; conscio iustus servus meus multos habentur ut iustus erit eorum ferre. " (Isaiah 53:11, Vulgata) Christianismo docet, quod Jesus mortuus est, et iustus, ut in substitutum morte poenas pro peccatis mundi. Et credentibus iustitia imputetur, et quod iustum in conspectu Dei Patris.
"Ideo dispertiam particeps multos et fortium dividet spolia, pro eo quod tradidit in mortem animam suam et cum sceleratis reputatus est; adductus tamen peccatum multorum tulit et pro transgressoribus rogavit facit ". (Isaiah 53:12, Vulgata) ac tum Christiana Doctrina civitatibus Jesu, qui factus est sacrificium pro peccato, cuius 'agnus Dei ". Assumpsit partes pontificem confessionis venerunt, deprecantes pro Deo Patre peccatorum.

Iudaicae fuit, nec unctus Mashiach
Judaism secundum omnia verba prophetarum interpretationes sunt nefas. In hac parte necesse est background de circumeuntibus Judæis ad conceptum Christi.

Quod Verbum HaMashiach Hebraica, seu Messiam: non apparebit apud Vulgate vel in Vetus Testamentum. Cum adventum in novo testamento scripta Iudaeis epistolam non agnoscis quantum a Deo inspiratum devotumque Novum Testamentum.

Autem, verbum «unctus», apparet in veteri testamento habetur. Omnia quae apud Iudaeos sunt reges ungebantur. Cum Scriptura loquitur de adventu Domini, qui unctus est, de Iudaeis, qui credunt, quod homo non esset homini non sunt deo. Et regnabit rex Israel per tempus futurum perfectum.

According to Judaism, accedens Elias propheta non exstant coram christo advenit (Prophetia Malachiae IV, 4-5). Illi indicant Joannis Baptistæ non negata eum (John 6:1) ad probationem quod erat Iohannes neque Elias, Iohannes quamquam Iesus alterum dicitur missus est Elias (Matth XI, 21-11; XVII. 13-14);

Liber Isaiae LIII Opera Interpretatione in gratia
Non solum LIII Esaiam praedicat veniens dico, quod Christiani, apud Vetus Testamentum Iesu Christi. Immo quidam affirmant Clementine_Vulgate scholarium super CCC sunt prophetica Veteris Testamenti, quod Iesus Nazarenus indicant suum Salvatorem mundi.

Et Isaiae LIII negata Judaism propheticum Iesu qui religionem accedit ad ipsam eorundem naturam pertinet. Judaism non credunt in Doctrina originale peccatum, quod Christiana doctrina, quod in Adam fuit peccatum inobedientiae de paradiso voluptatis, ut Transierunt generationum decursu acceptis. Credere quod bonum Iudaeorum nati sumus, non peccatoribus.

Immo, Judaism opera ex religione est, et mandatum, religione se exsoluendi habeat. Intentiones sescenti autem et imperium positivum est ( «Tu debet ...") et malis ( "vos oportet ..."). Non ulla fides, non lex, et ad impios semitae ipsius orationis propius adducere ad hominem Dei et adducere ad Deum in vita cotidiana.

Cum eius coepit Iesus Nazarenus ministerium antiqui sunt in Israel, cum Judaism usu facti oneris ne quis praestare poterat. Iesus Se Ipsum tamquam responsio ad quaestionem DE IMPLETIONE PROPHETIAE, et in peccatum:

"Ne putes quod ego veni solvere legem aut prophetas: Non veni solvere, sed satisfacere illos "(Matth 5:17, Vulgata)
Nam sicut illi qui in Salvatoris nostri Iesu iustitia Dei est per se attribuitur gratia Dei et donum libera esse non meruit.

Saulum nomine Tarsensem:
Saulum nomine Tarsensem studiosus didicit a Gamaliele Rabbi, erat nota cum Liber Isaiae 53, certe velut fuit Gamaliel ille pharisæus, a gravibus ex haeresi Judaica, apud quos frequenter Iesus acies.

Quod nempe fides Christianorum est Saul in Christum Jesum offensum, ut eiicerent eos, et miserunt eos in carcerem. Et unus ex his missionibus, Iesus in itinere Damascum versus apparuit Sauli, et de cetero Saule renamed Paulus, qui credebant in Jesum Christum hanc etiam, et vita persolutis, reliquum eius annuntiabant.

Paulus, qui se per Iesum Christum accepisse videtur, positis in fide, non tam in propheticis, sed in resurrectione mortuorum Iesu. Quod dixit Paulus, ut erat Iesus autem probationem, licet nunc Salvatorem;

«Si autem Christus non resurrexit, vana est fides vestra adhuc enim estis in peccatis vestris. Ergo et qui dormierunt in Christo mortuus est. Si in hac vita tantum sperantes sumus in Christo, miserabiliores sumus omnibus hominibus. Re Christus resurrexit a mortuis primitiae eorum qui dormierunt. " (I ad Corinthios XV, 1-15: VUL)