Quod Angelus custos est nostri post resurrectionem, vitam aeternam?

Et Catechismus Catholicae Ecclesiae, vanam utique angelis, CCCXXXVI pluribus docet, quod «ab initio eius usque ad horam mortis suae praesidio humanae vitae est cincta et obtinentur».

Hinc intelligitur angelus praesidium utitur etiam tempore mortis. Obtulerunt ab angelis in consortio non solum de hoc corpore, veniunt, nam ab illis in altera vita ducis longior actio.

Adfinitatis inter homines intelligere angeli tempore in alteram vitam transit, oportet intelligere angeli "ministerium missi propter eos qui hereditatem capient salutis debet» (Heb 1). San Basilio Magno insegna che nessuno potrà negare che “Ogni fedele ha al proprio fianco un angelo come protettore e pastore, per condurlo alla vita” (cfr. CCC, 14).

Et hoc modo se habet ut principalis custos angelis ite in tabernacula hominis salute, hoc enim intrat vitam hominis unionem cum Deo, et inventus est in hac missione ad animarum auxilium dabo, quod cum se sisterent coram Dei.

De Ecclesiae Patribus dici potest meminisse specialem missionem per hoc dicere quod angelus custos adiuvaret animam eius a novissimis in articulo mortis defendere ac impugnationes daemonum.

Gonzaga S. (1568-1591) docet anima recedens a corpore angelus eius comitetur consolatus fidenter se sistat ante tribunal Dei. Angelus juxta Sancti merita dona Christi igitur quod anima est secundum illis in tempore suo judicium, et simul cum sententia pronuntiatur a Divino, iudex, si anima est, ad purgatorium, et saepe accipit in visit sui custos angelus, qui ea solatur, et consoletur eam ex quo eam parvulam quae sunt orationes autem eius et cursus eius recitavi et futurae videlicet liberationis.

Hoc munere auxilium intellegitur angelis qui non finitur morte fuisse cliens. Hoc perstare, donec faciat Deus in unionem in anima.

Bisogna però tener conto del fatto che dopo la morte ci attende un giudizio particolare in cui l'anima davanti a Dio può scegliere tra aprirsi all'amore di Dio o rifiutare definitivamente il suo amore e il suo perdono, rinunciando così per sempre alla comunione gioiosa apud (cfr Ioannes Paulus II, in audientia generali IV August MCMXCIX).

Si anima ex aedilitate consulatum inire est communionem cum Deo, et continuum est cum suo Angelus laudare Deum Unum et Trinum in perpetuas aeternitates.

In casu tamen, quod anima se ipsa repe- rit 'in conditione aditum quendam ad Deum, sed imperfecte via "et" semita ad plenam beatitudinem postulat pro peccato vacca combusta, quod fides Ecclesiae illustratum est per doctrinam de purgatorium ' "(Ioannes Paulus II, in audientia generali IV August MCMXCIX).

In hoc eventu, ad angelum, et in pura et sancta esse coram Deo, non opus est, et non potest participare hanc purgationem animae suae alumnus. Quid facit is intercedit solio suo protege coram Deo et ab hominibus in terris quaerere auxilium, ut producat orationes eius cliens.

Perpetuum repudiare volueris animas peccatorum amorem Dei, ita semper laeta communione renuntiantes et renunciare amicitiam habere Angelum custodem. Maximum eventu: angelus laudat divina iustitia et sanctitate veritatis.

In omnibus tribus possibilis scenarios (Caelo, de Inferno vel in purgatorio) angelus semper frui justitiam Dei cognovissent, quia coniungit se in via totalis et perfecta, ad divinam voluntatem.

His diebus recolimus nos convenit angelis nostra deferimus supplicationesque discessit ut et misericordiae Dei manifestaretur.