Quare Deus creauit me

At philosophia ac theologia debet intersectio est quaestio: quid est homo? Variis conatus sum to address this question on Institutes ex suis opinionibus philosophorum systems. In mundo huius temporis fortasse responsum est, quod homo maxime commune existit, quia est temere culminated in serie certe habet speciei. Sed ad optimum, tale responsum quaestione alia oratio - nimirum, quomodo homo ad esse? Et quid non.

Salutatur eamque Catholica Ecclesia, tamen spectat ad quaestionem juris. Quid est homo? Aut, ut id planius eloquar colloquialiter, quid me fecisti Deum?

scientes
Unum ex maxime communis responsa quaestio "Quid fecerit Deus hominem faciunt?" apud Christianos fuerunt proximis his decennis argumentum sic habet: "Quia erat solum". Nihil amplius a vero esse manifesto. Deus est ens perfectissimum; solus venit ex imperfectione. Est etiam a conventu perfectum; dum ipse est Deus, et non est tres personae, Pater, Filius et Spiritus Sanctus - Cum omnia perfecta sunt naturaliter omnia quae sunt Dei.

Sicut Catechismum Catholicae Ecclesiae nobis commemorat (n CCXCIII)

'Quam Scriptura et Traditio docere et celebrare non desinunt, ac fundamento: "Mundus creatus est propter gloriam Dei."
Creatio edendi statu, qui est gloria, et in fastigium Dei creaturae. Et per hunc ignorantes et creaturae ex divina revelatione, possumus melius testimonium gloria ejus. Perfectionem - realis causa quare non possit esse "solum" - se manifestat (Vat patres declaravit) "per illa beneficia conferre creaturae". Et homo, et singulis qui est dux eorum creaturae.

Ama eum
Deus fecit me, et tu et omnis homo vel femina, qui fuit semper et erit vita ut ipsum diligamus. Verbum amor sui turpiter amissa multo altius significatione hodie ut synonymum cum voluptate vel uti non odio. Sed etiam si quid intelligere, satagimus repetere amor vere opes, Deus intelligit perfecte. Non solum est amor perfectus; sed perfecta caritas ejus in ipso die media in Trinitate. Vir et mulier facti sunt «unam carnem" quod cum de matrimonii sacramento; sed non ad unitatis consequantur quae est de essentia Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.

Sed cum dico quod Deus amemus: ipse fecit nos sumus participes, quod sit amor, quae enim sunt ex tribus Personis esse Sanctissimae Trinitatis invicem. Per baptismatis sacramentum, animabus nostris infunditur per gratiam gratum facientem, in ipso vita Dei. Hoc gratiae gratum facientis, sicut et nobis crescit in Confirmationis sacramento perceptae cooperante per voluntatem Dei, instructa sunt in adhuc interiore vita eius. et quod amor Patris, et Filii, et Spiritus Sanctus partitur, ut consilium salutis auxiliatus est in Deo;

«Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam» (Io 3).
serve
Dei perfecta creatio non modo manifestat amorem et bonitatem eius. Quae in ea est, et mundus eum iussi; quae causa est, quod de quibus antea diximus, venire non possumus cognoscere per suam creaturae. Et consilium eius sociando creaturae ducimus conjunctam.

Et hoc est quod "servientes," significat Deo. Pro multis hodie, connota verbum servientes habeat obnoxium reddat: cogitamus de eo secundum hominem minor et major sit servientes, et popularis era nos, et ideam non sustineant hierarchiam dixerunt. Sed Deus est maius quam nos - sustentare eum qui creavit nos, et non est in nobis, post omnes - et ille scit quid suus 'optimus pro nobis. In servientes illi: serve et nos ipsi in nobis sensus, quod fit per hominem, quod Deus vult nos esse.

Et si placuerit ei serve Dei, ne, si peccaverimus, tui sumus turbare ordo creaturae. Primum peccatum - peccatum originale in Adam et Eva de - duxit, aegritudo, mors in mundum. Sed omnia peccata nostra - mortale aut veniale, major vel minor - simile, etiamsi minus habuit, effectus.

Et cum eo beatus in aeternum
Hoc effectum est, nisi de illa nos in nostris peccatis habeat animarum. Quando creavit et me, et omnes aliud, quod hinc voluit intellegi fugientes adversarios longius persecuti sunt, et ipsa Trinitate fruendum vitam aeternam beatitudinem. Sed nos ea libertas arbitrii. Cum eligere ad peccatum, quia eum non negare, et redire nolunt amore sui et in amorem hunc nostrum: nos autem dicimus et non servientem ei. Et, amotis omnino omnes causas cur creavit Deus hominem, et quoque ultimum consilium repellet Dominus pro nobis: ut beati sint cum Ipso in Caelo et in mundo venire.