Militia est vita ex historicis notum est resurrectio Iesu?

I) De sepultura Iesu: non est relatus in numerosis independens fontes (quattuor Evangelia conscripserunt, inter quas materies apta Mark qui secundum Rudolphus Pesch dies tergum et septem annis iuxta crucem Iesu et venit ab oculatus rationes, aliquot litterae a Paulo scriptus in conspectu Evangeliorum et propius quidem est facta, Evangelium et apocryphis Peter), et in ex est elementum sinceritatis, veritatis regulam et iudicium plures testimonium. Ceterum sepulturae Iesu in Ioseph ab Arimathia nobilis est membrum de circumeuntibus Iudæis concilii, certum est quod satisfaciat, ut ex invidia dicta putant, quod explicavit scholar Raymond Edward Brown (in "quod mors Christi", vol II ., Garden city MCMXCIV, p.1-2). De sepultura Iesu gratias Ioseph ab Arimathia nobilis est "verisimile" quod est "inexplicabile" ut membra primis Ecclesia non tanti est membrum de circumeuntibus Iudæis concilio vincientes habens condicio simul bona iniquiorem in illis (qui erant opifices sermonem mortis Iesu). Pro his atque aliis de causis autem quae supersunt in Robinson of the University of Cambridge, sepulturae Iesu in tumulo est «unus de vetustissima et maxime testata sunt Jesu" ( "Quod Humanum Deus in adiutorium meum ': apud Westmonasterium MCMLXXIII, p. CXXXI )

II) invenitur sepulcrum et vacua, in Dominica post crucem Iesu tumulum inanis inventa est feminarum coetus a. Et hoc quidem satis est ut ad contestationem esse testata per plures ex variis fontibus iuris (Evangelium Matthaei, Marci et Johannem et Acta Apostolorum 2 Et 2,29). Deinde quod primas partes in sepulcrum comperta feminae imperio consideratur absque (Iudaeis quidem iudicio) confirmat veritatem fabula satis aestimari implicationem. Et sic Austriacis scholar Kremer Jacob dixit: «exegetae illustrant, considerans multo maxima ex notatione biblica declarationes circa sepulcrum inanis est reliable" ( "morere Osterevangelien - Geschichten C. um" e Pontificio Bibelwerk, MCMLXXVII, pp. 13,29-1977).

III) Iesu Apparitionibus post mortem, et de diversis temporibus diversisque fortuna numerosis hominum coetibus diversas adpropinquat populus iste ore suo post mortem Iesu ut apparitiones peritus. Haec toties in epistolis Pauli, tanquam proxima erant cognitione rerum ratione habita ad personas huiusmodi apparitiones dimitti potest tantummodo fabulis. Sed et qui nunc est in diversis independens fontes contentus ut ad ad plures testificatio Divina (de spectrum ad Petri attestatur Lucae et Paulo, et spectrum, turbae fratrum duodenae est testata Lucas, Iohannes et Paulus, quod spectrum ut feminis, testis est Matthaei et Joannis, etc.) in Novum Testamentum ex Germanico criticorum judicio incredulus Gerd ludemann concludi: «potest esse quod historiae fide experti erant discipuli Petri, et post mortem Iesu Christi, in qua visus est eis quasi resurgentium »(" Quod in Jesu vere factum? ", Kessinger Publishing MCMXCV, p.3).

IV) ad mutationem habitus est radicitus de discipuli post Jesum in cruce Domini pauidae effugium a momento, subito, et distribuit discipulis suis cum resurrexisset a mortuis qui sincere credebant, non obstante suos iudaeos provehere inclinationem ad contrarium facientibus quibuscumque. Adeo repente pro veritate fidem esse voluerunt. Cumque ecclesiasticae virtutis Britanniae scholar NT ergo ait Cicero: "hoc est, quod, historice explicare non possum surgere antiquae christianitatis, nisi Jesum a mortuis resurrexit, inanis est relinquens sepulcrum esset'post illum. ' ( "The New incultique Iesus", Christianitatis Hodie 4/13/09).