Reflectunt, hodie in Patrem nostrum, in orationis doceri Iesu

Orantes in loco certum est Iesus: Et erat cessavit dixit unus ex discipulis eius ad eum: "Domine, doce nos orare sicut et Iohannes docuit discipulos suos". Evangelium secundum Lucam XI, I

Discipuli interrogarunt Jesum docere et orare. Propter suam docebat eos in "Pater noster" orationis. Est autem tantum dixisse sufficiat orationis. Haec orationis continet omne opus scire de orationis. Est catecheticum, et lectio in se continet, adaptat septem petitiones orationis ad Patrem.

Sanctificetur nomen tuum "sanctificetur 'significat sanctum est. Dum nos orare hac parte orationis, non sumus orantes ut Deus nomen sanctum fiet, et iam sanctum nomen ejus. Immo, ut ora dei sanctum erit id quod nobis insciis noscitetur ab omnibus et a populo. Non erit ibi precor profunda Dei nomine et pro reverentia Dei, quae non semper tractare de propriis decus, pietas, caritas est, et qui timetis esse dicuntur.

Hoc magni momenti est, praesertim ut frequenter debet esse nomen Dei, frustra adhibetur. Hoc Insolita igitur res spectatur. Have vos umquam admiratio quare, ut populus quando irascatur Dominus, Deus laudabunt nomen tuum? Est novis. Et quidem est diabolica. Ira, in iis temporis momentis edidit, nos adducit ut partes orationis, et hoc agere contra verum et usum nominis Dei.

Ipse est Deus sanctus, sanctus, sanctus. Qui sanctissimi esse? In aliis verbis, non est sanctum sanctorum? De animantibus vero gentium primis hisce clavis est dispositio cordis quod est bonum vitae, et bonum vitae Christianae orationis nonam.

Fortasse in praxi bene in futurum regulariter gloriam Dei et nomine. Nam exempli gratia, quam admirabile est habitus esset, ut subinde diceret: "Dulce et lapidem Iesus te amo". Aut, "Deus propitius esto gloriosus, ego adoramus te". His addit adjectives antequam faciat mentionem, sicut Deus est bonus habitus, ita ut rite consequatur, ut in prima petitionem per Pater Noster praecedit.

Alius bonus usu fore semper ad ultimam Cenam 'sanguis Christi' quod sumimus transeamus ad Missam quod per "Sanguinem". Aut hostiam, ut in "ERGO SACRAMENTUM Veneremur". Sunt plures qui simpliciter cadunt in captionem et illam vocant "vinum" et "panem". Et hoc maxime verisimile non nocet vel est peccatum, sed non est melior quantum ad habitum et in usu honoris cum Deo consociata sit, et quod timeas, praesertim ad sanctissimam Eucharistiam quod attinet?

Adveniat regnum tuum: Hic libellus de duplici differentia quae est oratio dominica in via. Primum, Iesu intellegere verbum quod non est in reditu die statuam eius permanens et gloria, et regnum, et visibilis. Erit tempus ultimi judicii, cum hodie caelum et nova terra transibunt et firmabitur. Ideo hanc orationem fidei plenam accedit libellus est agnitio ejus rei. Nostrum est dicere, quod non credunt hoc modo fit, sed etiam vultus deinceps ad eam et amabo illum.

Alterum nobis postulo ut animadverto ut iam hinc inter nos regnum Dei. Nunc illud est invisibilia. Est spirituale quod est a global facti sunt re vera praesens in nostro mundo.

Pro «regnum Dei veniat" quod prius occupavit magis nobis utinam. Et regnum dei intra nos esse oportet. Opórtet autem illum regnáre super solium nos debemus concedere. Itaque nobis haec oratio.

Nos quoque, ut ora dei regnum fiet praesens in nostro mundo. Deus vult de transform socialis, politici et culturalis ordine ad hoc tempus. Ita et nos habere, et orare pro ipso operam impendunt. Regnum quoque oramus ut nobis viam concurrere ad nos in hoc ipsum Deus permittat. Talis autem oratio fidei et animo. Quia fidem credimus, quod nos uti, et animos malum quod est in mundo, et non qualis est. Ut statutum est regnum Dei sunt in hoc mundo in nobis, faciemus resistitur. Sed bene quod et si non expectata. Et hoc est libellus, partim ad auxilium nostrum in hac missione.

Fiat voluntas tua in terris sicut est in Caelo, orantes ad Deum et ad regnum, quod modo vivo conari ad voluntatem Patris. Hoc factum est cum intraret in communione cum Christo Jesu. Et impleta est voluntas eius perfectum cum paternae voluntatis removebant. Hominem perfectum exemplar est vita eius est ex Deo sit voluntatis et rationis, qua vivimus voluntatem Dei.

Et hoc modo ad petitionem a nobis ut unionem cum Christo in Jesum. Non accipies noster et concredere voluntatis ad Christum, ut suam nobis per voluntatem vitas.

Et hoc modo ut incipiat esse repleti omni virtute. Nos quoque, qui sunt repleti sunt dona Spiritus sancti quantum ad necessitates vitae voluntatem Patris. Eg donum Dei scientia, quae est donum, per quam nobis innotescit quod Deus a nobis vult vitam habet in particulari. Orationem hanc petitionem igitur est ut nos, et postulantes ut impleamini agnitione voluntatis ejus. Sed etiam virtute ac viribus opus est et opus est ergo ut vivat arbitrium. Hoc ergo petitionem eorum et preces fundit pro nobis dona Spiritus sancti, qui patitur quod Deus sinit vivere, ut divinum consilium eius pro animabus nostris.

Manifestum est etiam quod pro omnibus hominibus. Libellus iste in nos orare ut omnes ad Dei perfecta est in unitate et harmonia consilium.

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Veni regnum tuum. Fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, et ne nos inducas in temptationem transgredi, sed libera nos a malo. Iesus ego in vobis.