Religione continebantur: cognito consilio sancto Ignatio de Loyola

Ad extremum studio Exercitia spiritualia Sancti Ignatii de Loyola est memorabili titulo 'de religione Quidam notas ". Religione quaestiones istorum spiritualium molestiae non potest cognoscere non semper nobis relicta immoderatus dolor sit amet. Crede mihi, ut sciam?

De religione umquam audistis? Catholico quam de crimine sunt? Vel ex culpa reus est, quanta religione Catholico, ut Maria de 'Liguori Sant'Alfonso explicat:

'A quo religiosior sit conscientia, pro frivolis et sine rationis rectae rationi minus consentaneis, ubi est timor crebris peccatum etsi in re non est peccatum. A defectu intellectus sit aliquid mali "(theologiam moralem, quam Alfonsus de Ligorio: Selected Writings, ed. M. Johannes Jones, C. SS. R., p. CCCXXII).

Dum aliquid fit obsessa "puteum" sitis praestitit.

Cum anxietatem et de nube atra cava in dubium tua fides et moralis vita minutias, ut fiat correctiorque.

Cogitationibus et sensibus uti cum obsessive timent carere preces illorum sacramentorum compulsively sitis praestitit.

Religio fraudi esset Ignatius consilio adversus eos qui habitat. In mundo excessum, violentiam et in avaritia, in qua est peccatum traducitur publice et sine confusione ipsorum, qui, ut putat opus esse ut Christi testes effective ad precandum suique lapsus paenitendum magis gratia Dei salutaris. Non potui plus conveniunt .

Sed religio est ad hominem, asceticam exercitationem, est prorsus iniuriam aditus ad animam viventem in psalmis cum Christo Jesu, dicit Sancti Ignatii mentem gubernavit. Et ostendit consilium scrupulos faciunt in homine - et directoribus - solution ad alium.

Est modus quod clavis ad sanctitatem,
Sancti Ignatii de Loyola ostendit, quod in animos eorumque mores, vitas, aut populus tendunt ad esse solvit fides in ut feliciter eveniat, ut habeat aliquam inclinationem naturalem in una salus haec est.

Diabolicis artibus ergo ulterius temptare aut neglectis religionibus persona secundum inclinationem. Quod fraena solvit multo fortius, permittens se nimium languor, dum homo fit plus et plus diligentiae in dubiis suis servientes et perfectionism. Ergo utrumque Ad pastoralis missionem esse diversa. Instituta quoque disciplinae meminisse debet relaxavit in persona Dei ad confidunt magis. Quod homo sanctissimus exercere debet moderate dimittet et magis fiducia in Deum. Sancti Ignatii dicit:

"Qui vult animam spiritualem profectum semper contra hostium. Si hostis omnino nititur tellus conscientiae sensum facere oportet litigare. Si esurierit inimicus inferre nititur ad sensus mollis excessum mediocrem animum firmius consistere quidem nitendum ut servet se ab omnibus pace. "(No. CCCL)

Qui tam religiosum existimari inhaero ad alta signa et saepe cogitare doctrinam magis indigent, magis praecepta, magis tempus orationis, magis confessione desiderabitur, ut Deus pacis et promissa. Non solum adventus mali, S. Ignatii Posueruntque insidias diaboli et periculosa animam retinere maluerunt. Practicing religionis praxi ad moderationem atque in rebus decernendis clementiae - minus, non sudorem per omnia - sanctitatis semita affirmationi est enim homo sanctissimus:

"Si autem studiosissimus anima desiderat aliquid, quod non est contra Spiritus Ecclesiae vel animi suorum Superiorum et quod sit in gloria Dei nostri, Domine, cogitavi seu tentationem ab extra potest venire non dicere et facere illud. Hoc apparentes potest poni, sicut imperfectum quod voluntas moveatur aliamve gloriam etc. Atque in his qui suscitat animum suum creator et dominus, et si videt se ea quae ipse facturus est in normam cum servitium Domini, aut certe non e converso, non est agendum recta in tentationem. "(No. CCCLI)

Beaton scriptorum spiritualium summa Tridentina Synodus S. Ignatii consilium: "Si in dubio, non numerare" Aut in dubiis, libertas ( "Ubi dubium, ibi libertas"). In alia verba, quae non licet nefas ducunt ad normalis ad facere ut diu ut facere aliis quae non sunt damnatae explicite in doctrina Ecclesiae suae, quae palam in Ecclesia ipsum.

(Non autem quod et sanctos qui & Mz in aliquod controversiae thema - exempli gratia modico indumentis. Noli adepto haeretis in disputatione - si vos es incerta, petit tui directoris spiritus et ad Catechismi decretoria scriptio. Memento, si dubitas, illud non est numerare!)

In facto, non solum non habemus potestatem, sed tantum nefas ducunt incitantur ad diducendum est religio nostra? Iterum, sicut dum expressis verbis hoc non est passus. Et hoc non est nisi commendaticiis usu praesertim S. Ignatii et aliorum sanctorum, sed etiam omnium modern consistent est etiam in treatment of populus cum obsessive compulsive inordinatio moribus illic pro.

Quia videtur difficile temperantiam tepidus. Quod si non est unius rei ad religionem et altitudo et horribilis aspectus penitus repugnat homini, est, tepidus esse in praxi fidei. Posset etiam dubitatur orthodoxiam confidebant spiritus et ipsi auctores profitentur.

Quod homo sanctissimus resistere illis est mens et timoribus, inquit S. Ignatii mentem gubernavit. Humiliter submittere debet dimittere aliis ducibus. Videndum est, qui quidvis ab his tentationes auxilium ferret.

In altero remissa est homo intelligere potest, nam nisi hoc nefas ducunt hominem crucem. Non materia quam infelix esse possimus, facit ut nos sentire magis comfortable questus 'adhæsit in magis quam accipiens perfectionism fines nostros imperfecta Cogitatium nostrum et misericordiae Dei est. EXERCITIUM moderate altum significat quid timere debemus confidunt in EMISSIO Dei secundum multitudinem misericordiæ tuæ. et dicit ei Iesus quod homo sanctissimus: "Nega te ipsum, tolle crucem tuam et sequere me" significat quod haec est.

Ad temperantiam omnium rerum quam intelligere virtutem
Una est, quod timoré iuvare potest intelligere personam, quae ducit ad practicing modus virtutis incrementum - verae virtutis - est de necessitudine inter reimagine religione, lasciviae sueta, et virtutum fidei iustum iudicium iudicate.

S. Thomas Aquinas docet Aristoteles sequuntur, docet, quod virtus est 'significat "inter duo extrema vitia contraria. Quod valde dolendum, quod plures populus sentire modo nefas ducunt, in extremis seu moderationis simulatione captaret.

Sub ductu Sacri Magisterii et diligens hominem est conversari cum pluribus religionis, si non melius (videre potest, si necessitates ad suum morbidum). Post Libro Apocalypsis, componentis 'aestus' in religiosam versus plures esse "frigus", cum non minus religiosis. Itaque ideam "malum", quatenus ideam "tepidi". Pro eo quod continentia non est virtus, sed praesumptuose, suggero ut conversus caecus oculus unus est peccatum.

Nunc, est omnino possibile est quod in os usu facti sunt nostrae fidei. Sed interest scire quod "aestus" ut non sit religiosus. "Hot" instructa est juxta ignis consumens est Deus caritas est. "Hot" est dare ut nos plane Dei, pro eo, et viventem in eo.

Hic videmus quod virtus dynamica: cum timoré Dei et releasing homo discit habeat fiduciam suam in tenaci in perfectionist continere potest, recedit ex religione, quanto propius ad Deum semper. In contrarium finis, dum homo adolescit, in altero remissa et militaris disciplina et genus studio in eadem est ad Deum appropinquandi modus. quod "mali" medium confusa est a misce duo vitium, sed superflua exponentiali ut Deo inhaereant, quae (first of all) is ad se trahente idem.

Mirum est quod de virtute, per crescente in usu loqui moderati hominis est, quod, cum in aliquo puncto ductu spiritualis magister, offerre possumus Deum orandi maius sacrificium ieiuniis et operatur misericordiae quam in libertate spiritus ne animo debet. Ne derelinquas poenitentiam simul; magis circa isti actus non recte accipere et vivere discimus iussit plus misericordiae Dei.

Et primo, moderationis simulatione captaret. Dulcedo est ex fruges Spiritus sancti. Dum studiose exerceri ad misericordiam ipsi per suum agendi modum excedat, non agere Deum cum vellem. Scire vult bonitatem generis virtus amoris.

S. Ignatii, ora pro nobis!