Find in altum amoris cultus adorationis eucharisticae deprehendatur
In summa est actu magis quam formam pietatis, et devotionis offerimus: quae cultus adorationis eucharisticae deprehendatur. Hoc vere est etiam a forma propria et cultus orationis liturgicae deditae. Si quidem Eucharistia est solum intra ipsius Liturgiae Ecclesiae, cultus adorationis eucharisticae deprehendatur ratio non semper in actionibus liturgicis.
De Sacramento adorationis inde manantis erga veritatem patere in ostensorio est per formam disciplinae liturgieae probe formatus. Et quidem postulationem, quod sanctissimam Eucharistiam initiatus sit, cum aliquis est semper praesens sistatur cum facit sensu pro tanto Sacramento adorationis inde manantis erga Beati tamquam liturgia quaedam ostenditur, quia, ut ferri ex a Liturgiae hauriantur (quae litteram significat 'laborem populi ") extra, oportet esse unum quidem hominem nunc manet. In lumen hoc in praxi Congregationis de Cutu Divino, quod factum est verbum toto orbe terrarum quae nusquam prius, est praecipue habeat, quia ita est, quod sit perpetuum in qua eucharisticum, praesertim liturgicis ritibus qui ibi in perpetuum mixta inter parœcias, communitates. Et, cum in se semper effective, ex opere operato impertitam, simplex et fidelis in conspectu Domini Iesu patere videtur in ostensorio est effectus irae in Ecclesia et in mundi transformatio.
Devotioni eucharisticae fundatur Iesus 'doctrina est panis de carnibus consecratis Corpus et sanguis eius vere missa est (John VI, 6-48). Et rursus ea quae Ecclesia per saecula, et modus imperative hoc singulari modo in eucharisticam praesentiam significant in Concilio Vaticano II. In Constitutione de Sacra Liturgia loquitur de quatuor modi quibus Iesus est praesens in missa: «Praesens adest in Missae Sacrificio cum non solum apud hominem est ejus minister" et eodem quod nunc habeat, per sacerdotum ministerio, qui ante oblatum sibi super crucem ", sed potissimum speciebus sub eucharisticis adstante". Et praecipue ut praesentem sub speciebus eucharisticis observationis indicat ad rerum aestimatione, quae soliditatem non ex alia parte formae a sua praesentia. Ceterum manet in Eucharistia Corpus et Sanguinem, animam et divinitatem Christi ultra tempus et semper in sanctae Missae celebratione servanda est in speciali locum in ministerium cum reverentia speciali infirmum. Ceterum, dum Eucharistia quod perfectum est, colebat eum.
Quia hoc est tantum modo, per modum substantiae quae est Iesus in eius Corpus et Sanguinem tuum modum substantiae et conservatus sit in hostia consecrata, semper tenere specialis loco in Ecclesia et universalis devotio fidelium caritatem. Et hoc utique facit sensum, sicut pleraque ex ratione respectiva ab perspective. Quod, sicut nos unum amore dilexit loquentes in phone ut a nobis potius cum semper praesens nobis Misericordiam consecuta. In Eucharistia praesentis nobis manet divini Sponsi. Et hoc est quod nobis magnum auxilium hominum, ut semper satus puncto incipiens a nostris sensibus eodem quo ad congrediendum progressus. Levamus oculos ad Eucharistiam occasionem tam in ostensorio tabernacula nostra valet animus dirigatur levabit simul. Ceterum tamen, quae scimus semper nos Deus, et semper operatur ad effectum adduci in occursum est.
Ver quippe orienti datur accedere ad soliditatem, et orationis et confessionem abnegabit. Nostram fidem in praesentiam realem Christi in Sacramento Beati plene sustinet et dat fiduciam huius concretique ratione. Cum autem in praesentia in Sanctissimo Sacramento, quod eam vere esse possumus Iesus! Ibi est! Dat occasionem eucharisticum cum Iesu communionem ingredi verum etiam incorporat spiritualem sensum. Videre, oculis corporalibus uti sedere regendum noster nobis.
Sicut enim veniet in conspectu omnipotentis Domini realis praesentia et visibilia, ut affligeremur coram illo per Cruci genuflexione, vel prostratio corporis humi procumbentis. Verbum enim Graecum in cole sacra - proskynesis - loquitur de illo loco. Prostrati sunt coram creator indignus, et ob quod peccatum creaturae, quod est bonitas pura, pulchritudo, fons omnis veritatis et enim. Et primo signo naturae est humili Deum veniunt. In eodem tempore, non est nostrae orationis vere Christiano non liceat nisi ad oriri. Ipsi veniunt ad nos humili modo intimam ac Nos extollendo ad aequalitatem cum verbi divini cultus Latina - Adoratio - tells us. "Et Latine verbi divini cultus est Adoratio - os-ut-ore contactu, osculum, sit amet ergo et tandem amor. Submission unionem fit, quia amor sit uni, cui submittere. Ita deditionem accipit significationem ab extra quod non imponenda et de abyssis committere ".
In fine, sumus considerationem etiam non solum videre, sed etiam ad «gustum et videre 'cum de Domino bonitatem (Ps XXXIV). Nos adoramus ordinatur ad Eucharistiam, quam et vocant "sacra communio". Sed mire, Semper Deus nos ad se allicit ad altius requirit, ad altiorem communionem efficiendam apud se, ubi multo potior quam contemplativa est quaedam ad effectum posse. Est nobis filiali dilectione, quae sponte fundit a nobis et in nobis. Dum ille deificat affectionem ad ipsum infúsa. Certus quod ultimum sui, et cupiditatem Domini vocatio ad nos plenum tempus nostrum informat ad communionem orationis Tantum ergo Sacramentum Veneremur. Studium semper includit rationem témpora eucharisticum. Invitari nos tentare sitim cupiditatis sitis ipsi tum se nobis inquimus quae vere eros. Quod divina dementia huic ut panis fiat nobis ducamus uxores peregrinas? Ut humilem et parva fieri, et vulnerable, ut possimus comedent eam. Ut pater infantem suum, offeret hostiam Domino, ut digito, vel etiam intensius esse matrem eius offering pectus, Deus nobis concedit edere et ipsi eam partem.