Ut veritas evangelii Et quomodo in caelum
Unum ex maxime communis error sit inter christianos et non credentes quod caelum non potest simpliciter ad ens a bonus persona.
In ironia est quod totaliter ab incredulitate, ut in oblivionem detur opus est sacrificium Iesus Christus per crucem pro peccatis mundi. Ceterum a fundamental quod ostendit defectum intellectus considerat ea quae Dei "bonum".
Quam bonum satis?
Biblia, quae sunt Verbi inspirati a Deo habet tantum humani generis est dicere de sic dicitur 'bonitas'.
"Omnes motus habet auferetur: Omnes declinaverunt, simul corrupti sunt; non est qui faciat bonum non est usque unum ". (LIII psalmo: III: VUL)
"All of us have become like one who is inmundus omnes nos quasi sordida et universae iustitiae nostrae et menstruatae et cecidimus quasi folium nos, et quasi ventus abstulerunt nos enim peccatis nostris. " (Liber Isaiae LXIV: VI: VUL)
"Cur me vocas bonum?" Respondit Iesus. "Nemo bonus nisi solus Deus." (Luke 18:19 NIV)
Bonitas, secundum omnium hominum est melior quam homicidis, raptoribus, medicamento vendentes, et fures. Honestum esse potest dare caritatem quorundam ratione boni. Puto autem non agnoscis eorum vitiisque constabat in toto, non sunt aequa mente pudicum hominum.
Deus, in alia manu, non est nisi bonum. Deus enim sanctus. Per quem Sacra Scriptura, sunt absoluta peccatum suum peccat. Qui incapax est praevaricationem ejus leges, quae sunt praecepta decalogi. In Levitico, quo sanctitas est temporum CLII. Ideo enim vexillum intrantes paradiso Dei est bonitas, sed sanctitate, omnino non peccat.
Et inevitabilis quaestio est peccatum
Ab Adam et Evam cadere et, cum omni homini natus est peccatum nature. Bonum est in peccatis nostris insitum. Ut nos simus cogitare bonum, prae aliis, sed non sunt sanctorum.
Si respice in historia Israel in Vetus Testamentum, inter nos certamen infinitum in parallel videt in vita sua; paret Deo, et iniquitatem facit: adhaeret Deo, ne abjicias, Deus. In finem, ut LATEBRA omnis in peccatum. Nemo potest intrare caelum et sanctificata est in occursum Dei vexillum.
In veteri testamento Dei hoc subjectum peccati animalia immolare praeciperet Iudaeorum rogans pro peccatis
"Quia anima carnis in sanguine est: et ego dedi illum vobis super altare, ad expiandum super te ipsum; et sanguis pro animæ piaculo sit unus ad vitam ". (Leviticus 17:11 NIV)
Sacrificalis system involvit desertum tabernaculum, et postea templum Hierosolimis non putavit esse permanens solutio ad humani generis est peccatum. Lectionem totalem Sacrae Bibliae indicat aliquem Messiam a Deo promissum Salvatorem futurum ut faciem problema de peccato mortuus est semel quod autem pro omnibus.
"Cum conpleti fuerint dies tui et dormieris cum patribus tuis, suscitabo semen tuum post te tuas carnem et sanguinem: et stabiliam regnum ejus. Non est qui aedificare domum nomini meo, et stabiliam thronum regni ejus usque in sempiternum ". (II Samuel VII, 2-7: VUL)
'Sed illud quod Domini esset voluntas ut comminuet illum et faciam eum pati, et tamen a Domino facit offeres ei primum peccat in animam suam, videbit semen longævum, et voluntas Domini in vigemusque in manibus. "(Isa 53:10 NIV)
Hoc Christo Jesu Christi in omnes poenas pro peccatis hominum. Et tulit de hominibus quam meruit poenam per crucem, et mori in postulatum persequendum ad perfectam Dei sacrificium cum sanguine occurrit.
Dei magni consilii salutis, non autem secundum quod sunt bona - quod satis esse non possunt - sed quod oblatum est in morte Christi Iesu.
Quam ut ad caelum via Domini
Quia populus potest non fieri satis est pervenire caelo, provisum est Deus tuus viam, per iustitiam et reputatum est cum iustitia in Christo Iesu:
"Nam ita Deus dilexit mundum ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis, qui credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam" (John 3:16, Latin)
Illius tangens caelum, non a materia de observantia praeceptorum, quia non potes unum. Nec est circa ens ethica doctrina, ad ecclesiam, dicens vir quidam de numero orationes, verbi gratia peregrinationes facere, aut reaching gradus illustratio est. Repraesentare bonitatem per omnia religionis illorum ut signa, sed quanti refert ei Iesus, et pater ejus:
"Propter: declaravit Jesus: 'Ego vero dico vobis, nemo non potest videre regnum Dei, si adhuc natus non est," (Ioannes III, III, Latin)
"Iesus respondit:" Ego sum via, veritas et vita. Nemo venit ad Patrem nisi per me ". (John XIV: VI: VUL)
Accipiens enim salus per Christum non simplex est, ut pedetentim seu opera ex nihilo facere bonitatem. Vita aeterna in caelis fit per gratiam Dei donum. Hoc effectum est, per fidem Jesu: Non perficientur.
Biblia constituunt ultimum vero eius potestas in cælo et in liquido patet:
'Quod si confitearis in ore tuo, "Iesus est Dominus", et in corde tuo credideris quod Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris.' (Epistula ad Romanos X: IX: VUL)