Mihi vindicta: quid agit elementum biblicum et dicant semper malum?

Cum alio pati nostrae naturae esse vindictam. Sed facere plura damnum probabiliter est non ad nostrum optimus ut respondeo vel respondere. Sunt autem innumerabiles praesensiones vindictam in fabulas historiae hominis, et quoque in Biblia inclusis. Definitione alicuius iniuria vindicari per actione vel damnum iniuria passus peccatum eorum.

Mea est a materia, quod Christiani donare possunt homini cordis melius intelligere per vultus procul Dei scriptura animorum praeparationem ad supernas directionem. Ubi diutius vixisse nocuerit nos may Miror quid ius agendi genus est, et vindicta si licet Biblicum.

Citation Mihi vindicta: Ubi in in Latin?

Mihi vindicta est, in Vetus et Novum Testamentum enim in Biblia inclusis. Deus populum Suum monuit ne ultionem ut se vindicaret sit perfecta iustitia, ut et reddere ei videretur, sacrificaret. Dum vis vindicari, ut illud in animo sit ad nocumentum alterius persona non abrogare dampnum passum iam diximus. Cum Pertulit, et faciet vindictam temptor Deus enim intemptator credere nos sentire meliora, sed illud non est. Cum consideramus the realm of Scripture discimus, quae est, quod sciat Deum, et labores dolor iniuriae, et ut promissa rebus recta faciet pro illis qui sunt plantae tuae.

"It is mine to avenge; Et ego retribuam. Scilicet in tempore ut labatur pes eorum: iuxta est dies perditionis et adesse festinant tempora fati suas super illos "(Deuteronomy 32:35).

"Ne dices, 'sic fecit mihi ut faciam ei; Et reddet homini secundum opus suum '' (Proverbs 24:29).

"Carissimi ne ulciscare te ipsum, sed date locum irae Dei, quod ita scriptum est enim: Mihi vindictam, ego retribuam, dicit dominus '' (Romans 12:19).

Deus, qui nos confortatur malum quod fuimus aut prodita per aliam personam, potest non confidunt in eo loco sumendi Onus ultionem petens nos dedere, ut eum Dei et tractandum de statu. Victimae instead permanendi plenus irae, vel metu, incerta de quod quid est, potest credere quod Deus scit non in generali optimus sane permittit picture of quid factum est, et de justitia. Sectatores Christi sunt adhortatus, ut dicas reddam malum expecta Dominum et res necessarias ei ubi sunt deterioratus persona per se.

Quid sibi vult hoc «pertinet ad vindictam ego retribuam Domino? '
"Vindicta Domini," significat quod non est locus noster et cogitationes eius reddam, ut homines ad capiendam vindictam de delicto et alterum offendit. Et ut constitueret habitatores loci situ est Dei iudicium est quod qui in molesta esset.

"Dominus est Deus qui das vindictas. Domine Deus qui das vindictas, luceat. Surge, et judex in terra; superbus digna reddat, quae sunt "(Psal XCIV, 94-1).

Deus iudex iustus est. Deus, qua est exitus et ultionem omnem iniustitiam. Dei, quod Deus omniscius sit, hoc est qui solum potest ad ne restitutio cum quis furatus fuerit: et vindicate vindictam nulla affectos iniuria calumniandi modo.

Est consistent Epistulam in omnibus Scripturis quae de non vindicando, quam expectabo a Domino, quod est in ultionem mali passus est. Ille autem qui est perfectus iudex et amandi. Diligit et filios Dei sui cura in omni modo. Ideo rogantur ut credentes Deum, cum hoc se habet, quod deterioratus est et ulti Samnitium imperatoris dederunt in opus iniuriarum acceptarum et per filios.

An per "oculum pro oculo 'versum contradicunt?

"At si quae sint adhuc injuria aut noxa, et habebitis in nomine poenae pro anima, oculum pro oculo, dens pro dente, manum pro manu, pedem pro pede adustionem pro adustione vulnus pro vulnere livorem pro livore '(Liber Exodus XXI: XXIII -21).

Locus Exodi est pars Lege Mosaica praescribitur quam Deus fundauit Dominus per manum Moysi ad filios Israel. Et hoc maxime interest, quod sententia lata lex, cum aliquis aut damno finium aliud homini. Lex peccatum fecit ut haud parcens, neque summum scelus. Et intravit Iesus in mundo, hoc distortum nescio quid et decipit error, alii erat Lege Mosaica Iudaeis, qui conati sunt justify ultionem recipiam.

Cum vivit in corpore ministerium, et celebre in sermone montano, Iesus testimonium citavit in Libro Exodi memorantur radicitus nuntium praedicasse, quod vindictae et sectatores suos deserat genus, quod falsi vindicativa iustitia.

"Vos quod audistis quia dictum est oculum pro oculo et dentem pro dente". Ego autem dico vobis non resistere malo. Quod si quis te percusserit in dextera maxilla tua praebe illi et alteram quoque ad illos "(Matth V, 5-38).

Hos duos gradus hinc atque hinc apparet contradictio. Sed utroque loco cum inputatur ex contextu videntur, id manifestum enim factum est cor Jesu de re a me petet supplicia in eos qui non sectatores suos olim eos nocebit. Iesus autem impletum est finitimam Legi Moysis (X videre Romanos, IV) et docuit eucharisticam Celebrationem cum redemptionis via remittendi et amorem. Non volo impetro involved in Christo Iesu ad malum pro malo reddentes. Ideo non nuntium praedicasse et vixit amandi inimicos tuos.

Tempus semper est recta, cum sit vindicare?

Est non a me petet supplicia, quod idoneam ad Deum et ad homines semper creare justitiam. Credere possumus, qui cum deterioratus, aut ab aliis conventibus saepius leguntur, Deus judicabit situ. Qui novit omnia et singula scelera nostra nobiscum ut fiduciam habemus, si sumendi sunt faciam loco suo in manus nostras, qui faciet haec peius. Gesù e gli apostoli che hanno predicato il messaggio evangelico dopo la risurrezione di Gesù, hanno tutti insegnato e vissuto la stessa saggezza che istruiva i cristiani ad amare i loro nemici e che la vendetta era del Signore.

Etiam Iesus dum esse affixi patibulo: His auctoribus indulsit adumbravit (cf Lc 23). Quamquam Iesus non esset vindicatus, quem elegit in via remittendi et amorem. Non possum sequi Jesus exemplum in nobis sunt plantae tuae.

Hoc nefas est pro nobis ora vindice semper erit?

Si enim legitur in libro Psalmorum: Vos mos animadverto ut illic es in nonnullis capitulis ulciscendi rationes et dolentium animos confirmet et ad portas mortis.

"Et cum iudicatus est, et iudicatus est, reus erit et peccatum orationis. Fiant dies eius pauci et episcopatum eius accipiat alius "(psalmo CIX, 109-7).

Similiter potest habere cogitationes et affectus plerique psalmi in quo erraverunt. Volumus nos videre, sicut et nos pati malos uelle inritare fecit. Apparet sicut orantes psalmistae vindictae. Psalmis ingenium ostendunt vindictam continuent veritatis et admonere quid responderent.

Si vos sumo a propinquus inviso, quam psalmistae celebraverunt Vos mos animadverto ut orabat Deus enim vindicans vindicabit. Et quaesivit enim justitiam Dei, propter veritatem, sua fortuna esset de manibus eorum. Et eadem ratio est de hodiernae christianorum. Orantes in loco praecipue in vindictam a Deo est, et orate ut non faciet vindictam et perfectum bonum secundum suam voluntatem. Cum autem de nostro statu manus, orantes et postulantes Dei nostri voluerunt esse primi navigantes responsio ad difficultates quibus laborant, ut quod cadere in non reddentes malum pro malo ad tentationem.

V quae facerent, ultionem petens loco
Novum Testamentum praebet documenta prudentissimus quisque, cum aliquis facere quod deterioratus est a nobis pro vindicando nobis.

1. Amor proximo tuo

"Quis non quaeres ultionem nec memor eris in medio tui populum, et diliges proximum tuum sicut te ipsum. Ego Dominus "(Leviticus 18:19).

Christiani sint, cum sauciis, semineces cum responsum est non vosmet ipsos defendentes amandum est. Eadem haec doctrina sonat Iesus in Sermone super monte (Matth 5). Qui tradidit in iram volumus nos invitat eum potius diligere inimicum poena dimittere. Cum te consumptum putaveris inveniet vindictam, tolle gradus ad te qui per Dei nocere potest etiam ad vos amantes Iesu oculos patitur et diligere eos.

2. Sine Deo

"Ne dices, 'Et est reddet emptori propter hoc error!' Et expectabo Dominum et ulciscar ultionem tuam "(Proverbs 20:22).

Repetiturum cum volumus facimus modo volumus pati alium citius noceant quantum volumus facimus. Sed verbum Dei exspectare nobis narrat. Instead of ultionem petens expectare possumus. Exspectabo Deum, ut ad rectum sunt. Speciósus forma expectabo Deum ut ostenderet nobis quomodo respondent ad aliquem qui nocere nobis. Cum enim erat deterioratus, exspecta Dominum, et deprecare pro vobis quia cito faciet vindictam ductu et fide.

3. Ignosce illis

"Et vos, cum ad orandum dimittite si quid habetis adversus aliquem, dimitte illis: non enim est Pater vester qui in caelis est dimittet vobis peccata possunt» (Mc 11).

Dum non est communis, ut irascatur Dominus manet in amarum qui nocere et nos Iesus docuit nos Dominus propitiari. Cum enim erat deterioratus, per iter devium ex propitius erit solution ad partem doloris et mittere pacem invenire. Frequens est modus quo nostros ignosceret. Venia est significant, quia cum incredibilem dimiseritis hominibus: Deus propitius nobis. Dimitte nobis vindicta non esse videtur.

4. orate pro ea

"Orate pro calumniantibus vos" (Luke 6:28).

Et hoc quantum ad sonum facile et orantes pro hostibus tuis sit, mirum quendam gradum fidei. Si tu vis esse iustus, et vivet ultra similior Iesus ad eos qui nocere orantes ut potens est vos adepto propius ad remissionis a vindicta. Orantes pro illis qui comedunt te devorabuntur et auxiliatus sum tibi cura, dimittet et progrediendi, quam esse potius irascatur, oderunt.

5. bonum hostibus tuis

"Contra: si esurierit inimicus tuus, ciba illum: si sitit, potum da illi aliquid. In hoc autem facientes, non desideria coacervabunt calidum congeres super caput eius. Ipsi noli vinci a malo sed vince in bono malum »(Rom XII, 12-20).

Solutio vincere mala sit facere bona. Denique, cum contumeliis affecti, Deus nos docet facere bonum inimicos nostros. Ut hoc videatur esse, sed Jesum 'auxilium: omnia enim possibilia sunt. Et permitto tibi facere percussuram conversatus fuerit Deus cum bono malum vincere huiusmodi instructiones. De te ipso sentire multo melius eris, et illicitis actionibus de statu cesseris locutusque fueris ad aliquem amorem et misericordiam quam ad ultionem accingerentur.

Scriptura nobis praebet gubernaculis tractanda sunt cum fit, cum et passio offendi ob malitiae homini alterius. Verbum Dei enim nobis praebet album de via recta, ut huic vulnus. Consequentia huius mundi destrui, et lapsus est nocere hominibus inter se et de horrendis ad invicem. Et non Deo nolo autem tales filios suos pugnantis expugnabuntur a malo, seu a pectore vindictam propter malum esse ab alio. Novum Testamentum semper officium est purgare, quod vindictae Dei, non nostrum. Nos homines sumus, sed ipse est Deus qui est in omnibus aequissimum. Quae cum ius non habeat fiduciam habemus ad Deum fuimus iniuriam. Quod sumus responsible pro observatio est per amandum cordibus pura et sancta nostra, et orantes pro hostibus eos qui nocere nobis.