Bibel a Feegfeier: neit an alt Testament, wat seet et?

D'Passagen vun der heiteger Katechismus vun der Kathoulescher Kierch (Paragrafen 1030-1032) erklären d'Léier vun der Kathoulescher Kierch iwwer déi wäit falsch verstanen Thema vum Feegfeier. Wann d'Kierch nach ëmmer um Feegfeier gleeft, bitt de Catechismus déi definitiv Äntwert: Jo.

D'Kierch gleeft un Feegfeier wéinst der Bibel
Ier mer d'Bibelversen ënnersichen, awer, mir solle bemierken datt eng vu Martin Luther Aussoe veruerteelt vum Poopst Leo X a sengem Papal Stier Exsurge Domine (15. Juni 1520) war dem Luther seng Iwwerzeegung datt "Feegfeier net vum Hellege beweise konnt Schrëft, déi an der Kanon “ass. An anere Wierder, wärend déi kathoulesch Kierch d'Doktrin vum Feegfeier souwuel op der Skript an der Traditioun baséiert, betount de Poopst Leo datt d'Schrëfte genuch si fir d'Existenz vum Feegfeier ze beweisen.

Beweiser am Alen Testament
D'Haaptvers vum Alen Testament dat d'Notwendegkeet vun der Purgatioun nom Doud bezeechent (an duerfir eng Plaz oder Staat implizéiert an där esou Purgatioun stattfënnt - dofir den Numm Purgatory) sinn 2 Maccabees 12:46:

Et ass dofir en hellege a gesonde Gedanken fir déi Doudeg ze bidden, fir datt se aus Sënne kënne léisen.
Wann all déi stierwen direkt an den Himmel oder d'Häll ginn, da géif dëse Vers sënnlos sinn. Déi, déi am Himmel sinn, brauche keng Gebied, "sou datt se vu Sënnen befreit kënne ginn"; déi, déi an der Hell sinn, kënnen net aus dëse Gebieder profitéieren, well et keng Flucht aus der Hell ass: Verdammung ass éiweg.

Duerfir muss et eng drëtt Plaz oder Staat ginn, wou e puer vun den Doudegen amgaang sinn "aus Sënnen" opgeléist ze ginn. (Eng Säit Notiz: Martin Luther huet argumentéiert datt 1 an 2 Maccabees net zum Kanon vum Alen Testament gehéieren, och wann se vun der universeller Kierch ugeholl goufen zënter der Zäit wou de Kanon installéiert gouf. Sou ass säi Sträit, veruerteelt vum Poopst Leo, datt "Feegfeier net duerch Hellege Schrëft, déi an der Kanon ass, beweise kann."

Beweiser am Neien Testament
Ähnlech Passagen iwwer Purgatioun, an domat unzeginn op enger Plaz oder Staat wou Purgatioun sollt stattfannen, kënnen am Neen Testament fonnt ginn. De St. Peter a St. Paul schwätze béid vu "Beweiser" wat e "puriféierend Feier" vergläicht. Am 1 Pierre 1: 6-7 bezitt de Péitrus eis noutwendeg Tester op dëser Welt:

An deem Dir vill Freed wäert hunn, wann Dir elo eng Zäit muss traureg sinn an de verschiddenen Versuchungen: datt de Beweis vun Ärem Glawen (vill méi wäertvoll wéi d'Gold, dat vum Feier probéiert gëtt), ka fonnt ginn fir ze luewen, Herrlechkeet an Éier dem Manifestatioun vu Jesus Christus.
An an 1 Korinther 3: 13-15 verlängert de St. Paul dëst Bild nach d'Liewen:

D'Aarbecht vun all Mann muss manifestéiert sinn; fir den Dag vum Här wäert et erklären, well et am Feier opgedeckt gëtt; an de Feier beweist d'Aarbecht vun all Mann, egal wat en ass. Wann e Mann säi Wierk bleift, hien huet dorop opgebaut, kritt hien eng Belounung. Wann e Mann seng Aarbecht verbrennt, da muss hien e Verloscht leiden; awer hie selwer wäert gerett ginn, awer nach wéi aus dem Feier.
De Sanéierungsfeier
Awer "hie selwer wäert gerett ginn". Eng Kéier huet d'Kierch vun Ufank un erkannt datt de St. Paul hei net vun deenen schwätzt, déi am Feier vun der Hell stinn, well se Brenn vun Drénken, net vun der Purgatioun - keen deem seng Handelen him an der Hell setzen net. si ginn ni. Ëmgedréit ass dëse Vers d'Basis vum Glawen vun der Kierch, datt all déi, déi Purgatioun leiden nom Enn vun hirem Äerd Liewen (wat mir déi Schlecht Séilen am Feegfeier nennen) sécher an den Himmel ginn.

Christus schwätzt vun der Verzeiung an der nächster Welt
Christus selwer, am Matthew 12: 31-32, schwätzt vun der Verzeiung an dësem Zäitalter (hei op der Äerd, wéi am 1 Peter 1: 6-7) an an der Welt déi kommt (sou wéi an 1 Korinthians 3: 13-15):

Dofir soen ech Iech: All Sënn an Gotteslästerung gëtt Männer verginn, awer d'Laaschtung vum Geescht gëtt net verginn. A wien e Wuert géint de Mënschejong seet, gëtt him verginn: awer deen, deen géint den Hellege Geescht schwätzt, wäert him net verginn ginn, weder an dëser Welt nach an der nächster Welt.
Wann all Séilen direkt an den Himmel oder an d'Häll ginn, da gëtt et keng Verzeiung an der Welt déi kommt. Awer wann, firwat sollt de Christus d'Méiglechkeet vu sou enger Verzeiung ernimmen?

Gebieder a Liturgien fir déi aarm Séilen vum Feegfeier
All dat erkläert sech firwat d'Chrëschten zënter de fréie Deeg vum Chrëschtentum Liturgien a Gebieder fir déi Verstuerwener bidden. Praxis mécht kee Sënn wann op d'mannst e puer Séilen nom dëst Liewen net méi rengegen.

Am véierte Joerhonnert huet de St John Chrysostom a senge Homilien op 1 Korinthians d'Beispill vum Job benotzt Affer fir seng lieweg Jongen (Job 1: 5) fir d'Praxis vu Gebied a Opfer fir déi Doudeg ze verteidegen. De Chrysostom war awer net géint déi, déi esou Opfer geduecht hunn net onnéideg, mee géint déi, déi geduecht hunn näischt gutt ze maachen:

Loosst eis hinnen hëllefen a gedenken. Wann dem Job seng Kanner aus dem Papp sengem Opfer gereinegt goufen, firwat sollte mer bezweifelen datt eis Affer fir déi Doudeg hinnen eng Trouscht bréngen? Mir zécken net déi ze hëllefen, déi gestuerwen sinn an eis Gebieder fir si bidden.
Helleg Traditioun a Helleg Schrëft si sech eens
An dësem Passage resüméiert de Chrysostom all Pappen vun der Kierch, Osten a Westen, déi ni bezweifelt hunn datt Gebied a Liturgie fir déi Doudeg souwuel noutwendeg an nëtzlech waren. Sou hëlt déi Helleg Traditioun d'Lektioune vun der Helleger Schrëft op a bestätegt dat souwuel am Alen wéi och am Neien Testament, an och tatsächlech (wéi mir gesi hunn) an de Wierder vum Christus selwer.