Wat ass Demut? Eng chrëschtlech Tugend déi Dir maache musst
Wat ass Demut?
Fir et gutt ze verstoen, wäerte mir soen datt Bescheidenheet de Géigendeel vu Stolz ass; elo Stolz ass déi iwwerdriwwe Schätzung vu sech selwer an de Wonsch vun aneren ze schätzen; dofir, am Géigesaz, Bescheidenheet ass déi iwwernatierlech Tugend déi duerch d'Wësse vun eis selwer eis féiert zu eisem gerechte Wäert ze schätzen an d'Luef vun aneren ze verachten.
Et ass Tugend déi eis geneigt, wéi d'Wuert seet, niddereg ze bleiwen (1), gär op der leschter Plaz ze sinn. Bescheidenheet, seet den hellegen Thomas, bremst d'Séil sou datt se net onbescheed no uewen ustriewen (2) a féiert net zu deem wat iwwer sech selwer ass; et hält se dann op senger Plaz.
Stolz ass d'Wuerzel, d'Ursaach, de Kondiment, souzesoen all Sënn, well an all Sënn ass eng Tendenz iwwer Gott selwer eropzekommen; op der anerer Säit, Bescheidenheet ass d'Tugend, déi op eng gewësse Manéier se all enthält; wien wierklech bescheiden ass, ass helleg.
D'Haaptakt vun der Demut si fënnef:
1. Erkennt datt vu eis selwer näischt sinn an datt alles wat gutt ass, mir hunn a mir vu Gott kréien; wierklech si mir net nëmmen näischt, awer mir sinn och Sënner.
2. Alles u Gott zouzeschreiwen an näischt un eis; dëst ass en Akt vu wesentlecher Gerechtegkeet; dofir verachten d'Lueft an d'irdesch Herrlechkeet: Gott, no all Gerechtegkeet, all Éier an all Herrlechkeet.
3. Veruecht net iergendeen, weder wëlle méi héich wéi anerer, andeems Dir engersäits eis Mängel an eis Sënnen berécksiichtegt, anerersäits déi gutt Qualitéiten a Virdeeler vun aneren.
4. Wëllt net gelueft ginn, an maacht näischt präzis fir dësen Zweck.
5. Ze halen, zum Beispill vu Jesus Christus, déi Erniddregungen déi eis geschéien; déi Helleg maachen e Schratt méi wäit, si wënschen se, a maachen nach méi perfekt d'Hellegt Häerz vun eisem léiwe Retter no.
Bescheidenheet ass Gerechtegkeet a Wourecht; dofir, wa mir gutt betruechten, ass et op eiser Plaz ze bleiwen.
1. Op eiser Plaz viru Gott, hien ze erkennen an ze behandelen fir dat wat hien ass. Wat ass den Här? Alles. Wat si mir? Näischt a Sënn, et gëtt alles an zwee Wierder gesot.
Wann Gott vun eis ofgeholl huet wat ass säi, wat bleift an eis? Näischt anescht wéi dee Knascht dat Sënn ass. Mir mussen eis also viru Gott als e wierklecht näischt betruechten: dëst ass richteg Bescheidenheet, d'Wurzel an d'Fundament vun all Tugend. Wa mir wierklech sou Gefiller hunn an se an d'Praxis ëmsetzen, wéi wäert eise Wëlle géint dee vu Gott rebelléieren? Stolz wëll sech a Gottes Plaz setzen, wéi de Luzifer. «Gott wëll dat, ech net, a Wierklechkeet seet de Stolz, ech wëll commandéieren an dofir wëll ech den Här sinn". Dofir ass geschriwwen datt Gott de Stolz haasst an him widderstanen (3).
Stolz ass déi abominabelst Sënn an den Ae vum Här, well et ass déi am Géigendeelste vu senger Autoritéit an Dignitéit; déi houfreg, wann hie kéint, géif Gott zerstéieren, well hie wéilt onofhängeg ginn an ouni hien ze maachen. Zu de Bescheidenen, op der anerer Säit, gëtt Gott seng Gnod.
2. Déi bescheide Persoun steet op senger Plaz am Gesiicht vu sengem Noper, an erkennt datt anerer schéi Qualitéiten a Tuguen hunn, während hien a sech selwer vill Mängel a vill Sënnen gesäit; dofir klëmmt hien net iwwer iergendeen, ausser eng streng Flicht no dem Wëlle vu Gott; déi houfreg nëmme wëllen sech selwer an der Welt gesinn, de Bescheiden, op der anerer Säit, loosst et Plaz fir anerer sinn, an et ass Gerechtegkeet.
3. De bescheidenen Mann ass och op senger Plaz viru sech selwer; een iwwerdreift seng Fäegkeeten a seng Tugenden net, well hatt weess datt Selbstléift, ëmmer zu Stolz gefouert, eis mat extremer Liichtegkeet verleede kann; wann hien eppes Guddes huet, erkennt hien datt et alles e Kaddo a Wierk vu Gott ass, wärend hien iwwerzeegt ass datt hie fäeg ass fir alles Béises wann d'Gnod vu Gott him net hëlleft. Wann hien eppes Guddes gemaach huet oder e Verdéngscht krut, wat ass dat am Verglach mat de Verdéngschter vun den Hellegen? Mat dëse Gedanken huet hie kee Schätzung fir sech selwer, awer nëmmen Veruechtung, wärend hie virsiichteg ass, keng Persoun vun dëser Welt ze verachten. Wann hie Béis gesäit, erënnert hien sech datt de gréisste Sënner, soulaang hie lieft, e groussen Hellegen ka ginn, an all gerecht Persoun ka sech mëssbrauchen a verléieren.
Bescheidenheet ass dofir déi einfachst an natierlechst Saach, déi Tugend déi méi einfach sollt si wéi all wann eis Natur net duerch d'Sënn vum éischte Papp pervertéiert wier. Och gleewe mir net datt Bescheidenheet verhënnert d'Autoritéit auszeüben fir e puer Büroen, deen Dir gehal hutt oder mécht vernoléissegt oder net fäeg fir Geschäfter ze maachen, well d'Heiden déi fréi Chrëschte virgeworf hunn, se als inept Leit beschëllegen.
De bescheidenen Mann, deen ëmmer seng Aen op de Wëlle vu Gott fixéiert huet, erfëllt all seng Aufgaben exakt och a senger Qualitéit vum Superieur. De Superieur, bei der Ausübung vun senger Autoritéit nom Gottes Wëllen, ass a senger Plaz, dofir feelt him net Demut; weder de Chrëscht, deen dat gehéiert, wat him gehéiert a seng eegen Interesse verfollegt "andeems hien, wéi den Hellege Francis de Sales seet, d'Reegele vun der Virsiicht an zur selwechter Zäit vu Bénévolat beobachten" beleidegt. Dofir, keng Angscht datt richteg Demut eis onfäeg an onfäeg mécht; Schutz vun den Hellegen, wéi vill aussergewéinlech Wierker si gemaach hunn. Awer si sinn all grouss an der Bescheidenheet; genau aus dësem Grond féiere si super Wierker, well se op Gott vertrauen an net op hir eege Kraaft a Fäegkeet.
"Dee bescheiden, seet den Hellege Francis de Sales, ass ëmsou méi couragéiert wat hie sech selwer als onmächteg erkennt, well hien all säi Vertrauen u Gott leet".
Bescheidenheet verhënnert net emol eis d'Gnoden ze erkennen déi vu Gott kritt ginn; "Et ass net ze fäerten, seet den Hellege Francis de Sales, datt dës Usiicht eis zum Stolz féiert, mir musse just gutt iwwerzeegt sinn datt dat gutt wat mir hunn net vun eis ass. Ah! Sinn net Mullen ëmmer aarm Béischten, och wann se mat dem Prënz wäertvollen a parfüméierte Miwwele beluede sinn? ". Déi praktesch Berodung vum hellege Dokter am Kapitel V vun der Libra III vun der Einféierung zum devout Liewen soll gelies a meditéiert ginn.
Wa mir dem Hellege Häerz vu Jesus wëlle gefalen, musse mir bescheiden sinn:
1. Bescheiden a Gedanken, Gefiller an Intentiounen. «Bescheidenheet wunnt am Häerz. D'Liicht vu Gott muss eis näischt an all Bezéiung weisen; awer et geet net duer, well een esou vill Stolz kann hunn och seng eege Misär ze kennen. Bescheidenheet fänkt net ausser mat der Bewegung vun der Séil, déi eis féiert fir d'Plaz ze sichen a gär ze hunn, wou eis Mängel a Feeler eis setzen, an et ass wat d'Helleger nennen een d'Léift ze enthalen: frou ze sinn an dëser Plaz déi eis passt ».
Et gëtt och eng ganz subtil a ganz allgemeng Form vu Stolz, déi bal all Wäert vu gudde Wierker kéint ewechhuelen; an et ass Vanity, de Wonsch ze gesinn; wa mir net virsiichteg sinn, kéinte mir alles fir anerer maachen, an allem berécksiichtege wat anerer vun eis soen an denken an esou fir anerer liewen an net fir den Här.
Et gi fromm Leit, déi vläicht selwer schmeichele fir vill Verdéngschter ze kréien an d'Hellegt Häerz gär ze hunn, a sech net bewosst sinn, datt Stolz a Selbstléift all hir Frëmmegkeet verwinnt. Fir vill Séilen kéint een dës Wierder uwenden, déi de Bossuet gesot huet, nodeems se ëmsoss probéiert haten, déi berühmt Angelik vu Port-Royal ze reduzéieren: «Si si reng wéi Engelen an houfreg wéi Dämonen». Wat brauch et fir en Engel vu Rengheet fir een ze sinn, deen en Dämon fir Stolz war? Fir dem Hellege Häerz eng Tugend ze gefalen ass net genuch, et ass néideg se all ze praktizéieren an Demut muss de Kondiment vun all Tugend sinn, well et ass hir Fondatioun.
2. Bescheiden a Wierder, vermeit d'Arroganz an d'Intemperance vun der Sprooch, déi aus Stolz kënnt; schwätzt net vun Iech selwer, weder fir dat Gutt nach fir dat Béis. Fir schlecht vu sech selwer mat Oprichtegkeet ze schwätzen, wéi gutt ze soen ouni Virgänger, muss een en Hellegen sinn.
«Mir soen dacks, seet den Hellege Francis de Sales, datt mir näischt sinn, datt mir de Misär selwer sinn ... awer mir wiere ganz entschëllegt wa mir eist Wuert dofir géife huelen a wann anerer sou iwwer eis géifen soen. Mir maachen eis wéi ze verstoppen, sou datt d'Leit eis sichen kommen; mir probéieren déi lescht Plaz ze huelen fir mat méi Éier op déi éischt eropzegoen. Eng wierklech bescheiden Persoun mécht sech net sou ze sinn, a schwätzt net iwwer sech selwer. Bescheidenheet wënscht sech net nëmmen déi aner Tugenden ze verstoppen, awer nach méi selwer. De wierklech bescheidenen Mann géif léiwer datt anerer vun him soen datt hien eng miserabel Persoun ass, anstatt et selwer ze soen ». Maxime vu Gold a Gedanken!
3.. Bescheiden an all externem Verhalen, an all Verhalen; déi wierklech bescheiden sichen net ze exceléieren; säi Verhalen ass ëmmer bescheiden, oprichteg an ouni Afloss.
4ten. Mir däerfen ni gelueft ginn; wa mir gutt driwwer nodenken, wat ass et eis wichteg datt anerer eis luewen? Luef si vergeblecht an äussert Saachen, kee wierkleche Virdeel fir eis; si si sou kapisch, datt se näischt wäert sinn. De richtege Verdeedeger vum Hellege Häerz veruecht Lob, a fokusséiert sech net op sech selwer aus Stolz mat Veruechtung fir anerer; awer mat dësem Gefill: Genuch lueft mech Jesus, dat ass dat eenzegt wat mir wichteg ass: Jesus ass genuch fir mat mir glécklech ze sinn an ech sinn zefridden! Dëse Gedanke muss vertraut a kontinuéierlech sinn wa mir richteg Frëmmegkeet a richteg Andacht zum Hellegt Häerz hunn. Dësen éischte Grad ass bannent jiddferem erreechbar an néideg fir jiddereen.
Den zweeten Grad ass et geduldig och ongerecht Reprochen ze verdroen, ausser Flicht eis verflicht eis Grënn ze soen an an dësem Fall wäerte mir et mat Rou a Moderatioun no Gottes Wëlle maachen.
Den drëtten Grad, méi perfekt a méi schwéier, wier dee vu Wonsch a probéiert vun aneren ze veruechten, wéi de S. Filippo Neri en Narren ze maachen an de Quadrater vu Roum oder wéi den hellege Johannes vu Gott, wéi wann ee verréckt wier. Awer sou Helden sinn net Brout fir eis Zänn.
"Wa verschidde eminent Dénger vu Gott sech gemaach hunn als verréckt ze sinn, fir veruecht ze ginn, musse mir se bewonneren, se net ze imitéieren, well d'Grënn, déi se zu sou Exzesser gefouert hunn, waren an hinne sou besonnesch an aussergewéinlech, datt mir näischt mussen ofschléissen. iwwer si ". Mir wäerten eis zefridden domat op d'mannst zréckzetrieden, wann ongerecht Nidderträchtegungen optrieden, mam hellege Psalmist soen: Gutt fir mech, o Här, dee mech erniddregt. "Bescheidenheet, seet den Hellege Francis de Sales erëm, wäert eis dës geseent Ernidderegung séiss fannen, besonnesch wann eis Engagement et zu eis ugezunn huet".
Eng Bescheidenheet, déi mir musse wëssen, wéi ze praktizéieren ass déi vun der Unerkennung an der Beicht vun eise Feeler, eise Feeler, eise Feeler, déi Verwirrung z'akzeptéieren, déi entstoe kann, ouni jeemools op Ligen zréckzegräifen fir sech z'entschëllegen. Wa mir net fäeg sinn Humiliatiounen ze wënschen, loosst eis op d'mannst eis egal iwwer d'Schold an de Luef vun aneren halen.
Mir hunn Demut gär, an d'Hellegt Häerz vu Jesus wäert eis gär hunn an eis Herrlechkeet sinn.
DEN HUMILIATIONS VUM JESUS
Loosst eis als éischt reflektéieren datt d'Inkarnatioun selwer schonn e groussen Akt vun der Ernidderegung war. Tatsächlech seet de St.Paul datt de Jong vu Gott duerch de Mënsch ze ginn sech selwer annihiléiert huet. Hien huet d'engelesch Natur net geholl, awer d'mënschlech Natur déi déi lescht ënner intelligente Kreaturen ass, mat eisem materiellen Fleesch.
Awer op d'mannst war hien op dëser Welt an engem Staat erschien, deen der Dignitéit vu senger Persoun entsprécht; nach net, hie wollt gebuer ginn an an engem Zoustand vun Aarmut an Erniddregung liewen; De Jesus gouf gebuer wéi aner Kanner, och als déi miserabelst vun allen, probéiert vun den éischten Deeg un den Doud, gezwongen an Ägypten ze flüchten als Krimineller oder als geféierlecht Wiesen. Dann a sengem Liewen entzitt Hien sech vun all Herrlechkeet; bis hien drësseg war huet hie sech an engem ofgeleenen an onbekannte Land verstoppt, als schlechten Aarbechter am ënneschten Zoustand geschafft. A sengem däischteren Liewen zu Nazareth war de Jesus scho, et kann ee soen, dee leschte vun de Männer wéi de Jesaia hie genannt huet. Am ëffentleche Liewen wuessen d'Demütegungen nach ëmmer; mir gesinn hien mockt, veruecht, gehaasst a kontinuéierlech verfollegt vun den Adelegen vu Jerusalem an de Leader vum Vollek; déi schlëmmsten Titele ginn him zougeschriwwen, hie gëtt souguer als besat behandelt. An der Passioun Erniddregung erreecht déi lescht méiglech Exzesser; an deenen däischteren a schwaarze Stonnen ass de Jesus wierklech an de Bulli vum Opprobrium gedaucht, wéi en Zil wou all, a Prënzen a Pharisäer a Bevëlkerung Pfeile vun der berüchtegter Veruechtung schéissen wierklech, Hien ass direkt ënnert all de Féiss; och vu senge léifste Jünger, déi hie mat Gnoden vun allen Zorten ausgeduscht huet, gedonéiert; vun engem vun hinne gëtt hie verroden an u seng Feinde iwwerginn a vun allen opginn. Vum Chef vu senge Apostelen gëtt hie genau ofgeleent wou d'Riichter sëtzen; jidderee beschëllegt hien, de Péitrus schéngt alles ze bestätegen andeems hien him verleegnen. Wat fir en Triumph dat alles fir déi traureg Pharisäer, a wat fir eng Éier fir de Jesus!
Hei gëtt hien als Blasphemer an e Kriminellen, als Schlëmmst vu Krimineller beurteelt a veruerteelt. An där Nuecht, wéi vill Iwwerraschungen! ... Wann seng Veruerteelung ausgeruff gëtt, wat eng schändlech a schrecklech Szen, an deem Geriichtssall, wou all Dignitéit verluer geet! Géint de Jesus ass alles gesetzlech, si schloen hien, späizen an d'Gesiicht, räissen d'Hoer an de Baart of; fir déi Leit schéngt et net wouer ze sinn, datt se endlech hir diabolesch Roserei ausloossen. De Jesus gëtt da bis de Moie verlooss fir de Spott vun de Wiechter an Dénger ze maachen, déi den Haass vun de Meeschteren ofginn, konkurréiere fir ze kucken, wien méi aarmséileg veruerteelt Mann, deen näischt ka widderstoen a sech schockéiere léisst ouni en Wuert. Mir wäerte nëmmen an der Éiwegkeet gesinn, wat ignorant Ausschnëtter eise léiwe Retter déi Nuecht gelidden hunn.
De Moie vu Karfreideg gëtt hie vum Pilatus gefouert, duerch d'Stroosse vu Jerusalem voller Leit. Et waren d'Fester vun Ouschteren; zu Jerusalem war eng enorm Mass vu Friemen, déi aus der ganzer Welt koumen. An hei ass de Jesus, deen als dee schlëmmste vun de Béiswëlleg veréiert gëtt, et kann ee soen, am Gesiicht vun der ganzer Welt! Kuckt hien duerch d'Leit passéieren. A wéi engem Staat! Mäi Gott! ... Gebonne wéi e geféierleche Verbriecher, säi Gesiicht bedeckt mat Blutt a Späiz, seng Kleeder verschmiert mat Bulli a Knascht, beleidegt vu jidderengem wéi en Impostor, a kee kënnt vir fir seng Verteidegung ze huelen; an déi Friemer soen: Awer wien ass dat? ... Hien ass dee falsche Prophet! ... Hie muss grouss Verbrieche gemaach hunn, wann hien op dës Manéier vun eise Leadere behandelt gëtt! ... Wéi eng Verwirrung fir de Jesus! E Wahnsinn, en Dronken, géif op d'mannst näischt héieren; e richtege Brigang géif alles mat Veruechtung gewannen. Awer Jesus? ... Jesus mat engem Häerz sou helleg, sou reng, sou sensibel an delikat! Hie muss de Kale vum Opprobrium bis zum leschte Drëch drénken. An esou eng Rees gëtt e puermol gemaach, vum Palais vum Caiaphas zum Prätorium vu Pilatus, duerno zum Palais vum Herod, dann erëm um Wee zréck.
A vum Herod wéi oppressiv demütegéiert de Jesus ass! D'Evangelium seet nëmmen zwee Wierder: Den Herod huet hie veruecht a mat senger Arméi mat him bespott; awer, "Wien kann ouni Zidderen un déi schrecklech Tëschefäll denken, déi se enthalen? Si ginn eis ze verstoen datt et keng Roserei gëtt déi dem Jesus verschount gouf, vun deem béise a berüchtegte Prënz, wéi vun den Zaldoten, déi an deem fräiwëllegen Haff hire Kinnek an der Frechheet fir Komplacitéit rivaliséiert hunn ". Mir gesinn de Jesus am Verglach mam Barabbas, an dëse Béise kritt Preferenz. De Jesus huet manner geschätzt wéi de Barabbas ... och dëst war gebraucht! D'Schëppchen war eng grujeleg Strof, awer och eng berüchtegt Strof fir Iwwermass. Hei gëtt de Jesus vu senge Kleeder ofgestrooft ... virun all deene béise Leit. Wat Leed fir dat rengst Häerz vum Jesus! Dëst ass déi schändlechst Schimmt op dëser Welt a fir bescheide Séilen méi grausam wéi den Doud selwer; dunn war d'Geschloen d'Strof vun de Sklaven.
An hei ass de Jesus deen op de Calvary geet, belueden mam ongëltege Gewiicht vum Kräiz, an der Mëtt vun zwou Brigangen, wéi e vu Gott verfluchte Mann a vu Männer, säi Kapp vun Dären, seng Ae geschwoll mat Tréinen a Blutt, seng Wangen lieweg fir d'Schlappen, den hallef gerappte Baart, d'Gesiicht entgott vu knaschtege Späiz, alles desfiguréiert an net ze erkennen. Alles wat vun hirer onverwierklecher Schéinheet bleift ass deen ëmmer séissen a léiwe Bléck, vun enger onendlecher Séissheet déi d'Engelen an hir Mamm begeeschtert. Op Golgata, um Kräiz, erreecht den Opprobrium säin Héichpunkt; wéi konnt e Mann méi ignorominéis veruecht ginn an ëffentlech, offiziell belize ginn? Hei ass hien um Kräiz, tëscht zwee Déif, bal als Leader vu Brigangen a Krimineller.
Vu Veruechtung zu Veruechtung ass de Jesus wierklech an den ënneschten Grad gefall, ënner de schëllegste Männer, ënner all de Béisen; an et war richteg datt et esou sollt sinn, well, no dem Dekret vun der weisster Gerechtegkeet vu Gott, huet hie missen op d'Sënne vun alle Männer verzichten an dofir all Duerchernee bréngen.
Den Opprobrium war d'Folter vum Häerz vu Jesus wéi d'Neel d'Folter vu sengen Hänn a senge Féiss waren. Mir kënnen net verstoen wéi vill d'Hellegt Häerz ënner deem onmënschlechen a schrecklechen ekelege Stroum gelidden huet, well mir net kënne verstoen wat d'Sensibilitéit an d'Delikatesse vu sengem gëttlechen Häerz war. Wa mir dann un déi onendlech Dignitéit vun Eiser Härg denken, erkenne mir wéi onwierdeg hien a senger véierfacher Dignitéit als Mann, Kinnek, Paschtouer a gëttlecher Persoun beleidegt gouf.
De Jesus war den Hellegste vu Männer; ni war déi geréngste Schold fonnt fir de gerinste Schiet iwwer hir Onschold ze werfen; awer hei gëtt hien als Verbriecher beschëllegt, mat der gréisster Roserei vu falschen Zeien.
De Jesus war wierklech Kinnek, wéi de Pilatus hien ausgeruff huet ouni ze wëssen, wat hie gesot huet; an dësen Titel gëtt am Jesus belästegt a gëtt fir Spott gemaach; hie kritt eng lächerlech Kinneklechkeet a gëtt behandelt wéi e Spottkinnek; Ausserdeem refuséieren d'Judden him kräischend: Mir wëllen net datt hien iwwer eis regéiert!
De Jesus ass op de Calvary eropgaang als de grousse Priester deen deen eenzegen Affer huet deen d'Welt gerett huet; gutt, an dësem feierlechen Akt gëtt hien iwwerwältegt vun de frechheete Gejäiz vun de Judden an de Spott vun de Poopst: «Komm erof vum Kräiz, a mir gleewen un Hien! ". De Jesus huet also all d'Tugend vu sengem Affer vun dëse Leit refuséiert gesinn.
D'Ouerréngungen erreecht seng göttlech Dignitéit. Et ass richteg datt seng Gottheet net evident fir si war, de St.Paul bestätegt dat, deklaréiert datt wa se hie wierklech kennen, se hien net op d'Kräiz gesat hätten; awer hir Ignoranz war schëlleg a béisaarteg, well se e fräiwëllegen Schleier iwwer hir Ae geluecht hunn, seng Wonner a seng Hellegkeet net unerkennen wollten.
Wéi muss dann d'Häerz vun eisem léiwe Jesus leiden, a gesäit sech sou rosen an all sengen Dignitéiten! En Hellegen, en erbriechende Prënz, wäert sech a sengem Häerz gekräizegt fillen wéi en einfache Mann; wat solle mer iwwer de Jesus soen?
An der Eucharistie.
Awer eise göttleche Retter war net zefridden mam Liewen a Stierwen an der Ernidderegung an der Entféierung, hie wollt weider humiliéiert ginn, bis zum Enn vun der Welt, a sengem Eucharistesche Liewen. Schéngt et eis net, datt am Geseentem Sakrament vu senger Léift de Jesus Christus sech bal nach méi vernidderegt huet wéi a sengem stierfleche Liewen a senger Passioun? Tatsächlech am hellegen Host gouf hie méi wéi an der Inkarnatioun annihiléiert, well hei gesi mir mol näischt vu senger Mënschlechkeet; nach méi wéi um Kräiz, well an der Blesséierter Sakrament Jesus nach manner wéi eng Läich ass, ass hien anscheinend näischt fir eis Sënner, a Glawen ass gebraucht fir seng Präsenz ze erkennen. Dann am geweihten Host ass hien der Barmhäerzegkeet vun allen, wéi op Golgata, och vu senge grausamste Feinden; et gëtt souguer der Däiwel mat sakrilegiéise Profanatioune geliwwert. D'Sakrilegie iwwerbréngt de Jesus wierklech dem Däiwel a setzt hien ënner seng Féiss. A wéi vill aner Profanatiounen! ... Geseent Eymard huet zu Recht gesot datt Bescheidenheet de kinnekleche Mantel vum Eucharistesche Jesus ass.
De Jesus Christus wollt sou erniddregt ginn net nëmme well hien eis Sënnen iwwerholl huet, hien huet fir hire Stolz ze verzöhnen an och de Péng ze leiden dee mir verdéngt hunn an haaptsächlech Duercherneen; awer nach ëmmer fir eis mam Beispill ze léieren, anstatt Wierder, d'Tugend vun der Bescheidenheet déi schwéierst an noutwennegst ass.
Stolz ass sou eng seriös a bestänneg spirituell Krankheet datt et net manner wéi d'Beispill vum Jesus sengem Opprobrium gebraucht huet fir se ze heelen.
O HÄRZ VUM Jesus, SATURATÉIERT MAT OBROBRI, HUET