Dir kënnt d'Fürbitte vun den Hellegen froen: loosst eis kucken wéi et geet a wat d'Bibel seet

D'kathoulesch Praxis fir d'Interessioun vun den Hellegen opzeruffen viraussetzt datt Séilen am Himmel eis bannenzeg Gedanken kennen. Awer fir e puer Protestanten ass dëst e Problem well et den Hellegen eng Muecht uleet déi d'Bibel seet nëmme vu Gott gehéiert. 2 Chroniken 6:30 liest wéi follegt:

Lauschtert dann op Är Wunneng aus dem Himmel, a verzeechent a gitt zréck an jiddereen deen säin Häerz wësst, no all senge Weeër (well Dir, nëmmen Dir, d'Häerzer vun de Mënsche Kanner kennt.

Wann d'Bibel seet datt nëmme Gott d'Häerzer vun de Mënsche kennt, da geet d'Argument weider, da géif d'Uropféierung vun der Interessioun vun den Hellegen eng Doktrin sinn déi der Bibel widersprécht.

Loosst eis kucken wéi mir dës Erausfuerderung begéinen.

Als éischt ass et näischt am Géigesaz zum Grond an der Iddi datt Gott säi Wësse vun den bannenzege Gedanken vu Männer zu deenen opbauen kann, deenen deenen hir Intellektiounen hien och erstallt hunn. Hei ass wéi de St. Thomas Aquinas op déi uewendriwwer Erausfuerderung a sengem Summa Theologiae geäntwert huet:

Gott eleng vu sech selwer kennt d'Gedanken vum Häerz: nach anerer wëssen se, bis datt se hinnen opgedeckt ginn, entweder duerch hir Visioun vum Wuert oder op all aner Manéier (Suppl. 72: 1, ad 5).

Notice wéi Aquino den Ënnerscheed artikuléiert tëscht wéi Gott d'Männer Gedanken weess a wéi Hellegen am Himmel d'Männer Gedanken kennen. Gott eleng weess "iwwer sech selwer" an déi Hellegen wëssen et "mat hirer Visioun vum Wuert oder op all aner Manéier".

Datt Gott "vu sech selwer" weess, heescht datt d'Wëssen, datt Gott vun den bannenzege Beweegunge vum Häerz a Geescht vum Mënsch huet, him vun der Natur gehéiert. An anere Wierder, hien huet dëst Wëssen duerch Gott ze sinn, den onprovokéierte Schëpfer an Ënnerstëtzer vun all Wiese, och d'Gedanken vu Männer. Dofir muss hien et net vun enger Ursaach ausser sech selwer kréien. Nëmmen en onendlech Wiesen kann déi bannenzeg Gedanken vun de Männer op dës Manéier wëssen.

Awer et ass kee Problem fir Gott dëst Wëssen un den Hellegen am Himmel opzeweisen (op iergendeng Manéier) méi wéi et ass fir hien dem Mënsch seng Erkenntnisser vu sech selwer als Dräifaltegkeet vu Leit z'entdecken. Wësse vu Gott als Dräifaltegkeet ass eppes wat Gott eleng duerch Natur huet. D'Mënschheet, op der anerer Säit, weess Gott nëmmen als Dräifaltegkeet well Gott et der Mënschheet wollt opdecken. Eist Wëssen vun der Dräifaltegkeet ass verursaacht. Gott säi Wësse vu sech selwer als Dräifaltegkeet ass net verursaacht.

Och well Gott d'Mënsche Gedanken "vu sech selwer" weess, gëtt Gott säi Wëssen iwwer dem Mënsch seng Gedanken net verursaacht. Awer dëst bedeit net datt hien dëse Wësse net un d'Hellegen am Himmel opgedeckt konnt, an deem Fall hir Kenntnisser vun den bannenzegen Häerzer vun de Mënsche verursaache géifen. A well Gott dëse Wësse verursaache konnt, kënne mir nach ëmmer soen datt nëmme Gott d'Mënschen d'Häerzer kennen - dat heescht, hie weess si onprovokéiert.

E Protestant kéint äntweren: "Awer wat wann all Persoun op der Äerd, an sengen Häerzen, gläichzäiteg zum Maria oder enger vun den Hellegen biet? Wäert net dës Gebieder ze wëssen datt et Allvitess brauch? A wa jo, folgendermoossen datt Gott gescheitert huet dës Aart vu Wëssen un e geschaften Intellekt ze vermëttelen. "

Och wann d'Kierch net mécht, datt Gott normalerweis den Hellegen am Himmel d'Fäegkeet gëtt, d'Gedanken vun all liewende Mënsch ze kennen, ass et net onméiglech fir Gott dat ze maachen. Natierlech, d'Gedanken vun alle Männer zur selwechter Zäit ze kennen ass eppes wat iwwer den natierleche Kräfte vun engem kreéierten Intellekt geet. Awer dës Zort Wëssen erfuerdert net voll Verständnis vun der gëttlecher Essenz, déi charakteristesch ass fir d'Onwësse. Eng endlech Zuel vu Gedanken ze kennen ass net datselwecht wéi alles wat iwwer d'göttlech Essenz wësse kann, an dofir och all méiglech Weeër ze wëssen, wéi d'göttlech Essenz an der erstallter Uerdnung imitéiert ka ginn.

Well voll Versteesdemech vun der gëttlecher Essenz net involvéiert ass fir eng endgülteg Zuel vu Gedanken zur selwechter Zäit ze kennen, ass et net noutwendeg datt d'Hellegen am Himmel alvitéierlech sinn, fir gläichzäiteg déi bannenzegt Gebiedsfroe vu Chrëschten op der Äerd ze kennen. Vun dësem ass et folgend datt Gott dës Zort Wëssen un rational Kreaturen kommunizéiere kann. A laut dem Thomas Aquinas, mécht Gott dat andeems hien e "Liicht vun der geschaafter Herrlechkeet" gëtt, déi "am geschaften Intellekt kritt" (ST I: 12: 7).

Dëst "Liicht vun der geschaafter Herrlechkeet" erfuerdert onendlech Kraaft wéi onendlech Kraaft ass néideg fir et ze kreéieren an et dem mënschlechen oder engeleschen Intellekt ze ginn. Awer onendlech Kraaft ass net néideg fir de mënschlechen oder engeleschen Intellekt passiv dëst Liicht z'erreechen. Wéi den Apolog Tim Staples behaapt.

Soulaang wéi dat wat kritt ass net onendlech vun der Natur ass oder keng onendlech Kraaft brauch fir ze verstoen oder kënnen ze handelen, wier et net iwwer d'Fäegkeet fir Männer oder Engelen ze kréien.

Zënter datt d'Liicht, dat Gott dem geschaften Intellekt gëtt, erstallt gëtt, ass et net onendlech vun der Natur, an et erfuerdert keng onendlech Kraaft fir ze verstoen oder ze handelen. Dofir ass et net géint Grond ze behaapten datt Gott dëst "Liicht vun der geschaafter Herrlechkeet" zu engem mënschlechen oder engeleschen Intellekt gëtt fir gläichzäiteg eng endgülteg Zuel vu bannenzege Gedanken ze kennen an z'äntwerten.

En zweete Wee fir déi uewendriwwer Erausfuerderung z'erreechen ass Beweiser ze weisen datt Gott tatsächlech säi Wësse vu Männer hir bannenzeg Gedanken op kreéiert Intellekte verroden.

D'Geschicht vum Alen Testament am Daniel 2 mat dem Joseph a senger Interpretatioun vum Kinnek Nebuchadnezzar säin Dram ass e Beispill. Wann Gott dem Daniel dem Wësse vum Nebuchadnezzar säin Dram kann offenbaren, da kënnt hien sécher dem Hellegen am Himmel d'Ufroe fir bannenzegt Gebied vu Chrëschten op der Äerd op.

En anert Beispill ass d'Geschicht vun Ananias a Sapphira an Akten 5. Mir ginn erzielt datt nodeems hien säi Besëtz Ananias verkaaft huet, mam Wësse vu senger Fra, nëmmen en Deel vum Erléis un d'Apostele ginn huet, wat dem Peter seng Äntwert gefrot huet: " Ananias, firwat huet de Satan Äert Häerz fir den Hellege Geescht ze léien an en Deel vum Erléis vun der Äerd ze behalen? "(V.3).

Och wann dem Ananias säi Sënn vun der Onéierlechkeet eng extern Dimensioun hat (et gouf e puer Erléis, déi hie behalen huet), war d'Sënn selwer net ënner normaler Observatioun. Wësse vun dësem Béise solle kritt op eng Manéier déi mënschlech Natur iwwerschreift.

De Peter kritt dëst Wëssen duerch Infusioun. Awer et ass net einfach eng Saach vu Wëssen iwwer den externen Akt. Et ass d'Wëssen vun den interne Bewegungen am Häerz vun Ananias: "Wéi hutt Dir dës Handlung an Ärem Häerz erfonnt? Dir hutt net fir Männer gelieft, awer fir Gott "(v.4; Betonung bäigefüügt).

Offenbarung 5: 8 déngt als en anert Beispill. De John gesäit "véieranzwanzeg Eelsten", zesumme mat de "véier liewege Kreaturen", prostréieren "virun dem Lämmchen, all hält eng Harf a mat gëllen Kegelen voller Räuchel, déi d'Bidden vun den Hellegen sinn". Si bidden d'Gebieder vun de Chrëschten op der Äerd un, et ass raisonnabel ofzehalen datt se Wësse vun dëse Gebieder haten.

Och wann dës Gebieder net innerhalb Gebieder waren, awer nëmmen verbal Gebieder, hunn Séilen am Himmel keng kierperlech Oueren. Also all Wësse vun de Gebieder, déi Gott un d'Intellekte gëtt, déi am Himmel geschaf ginn, ass d'Wëssen vun den bannenzege Gedanken, déi déi verbal Gebieder ausdrécken.

Am Liicht vun de fréiere Beispiller kënne mir gesinn datt souwuel dat Alt wéi och dat Neit Testamente soen datt Gott tatsächlech säi Wësse vu Männer hir bannenzeg Gedanken mat geschaaften Intellekter kommunizéiert, bannenzeg Gedanken, déi och Gebieder involvéieren.

Ganz ënnen ass datt Gott säi Wësse vu bannenzeg Gedanken vu Männer net déi Aart vu Wëssen ass, deen eleng zur Allgemengheet gehéiert. Et ka mat geschaaften Intellekter kommunizéiert ginn a mir hunn biblesch Beweiser datt Gott tatsächlech dës Zort vu Wëssen op erstallten Intellekte verroden.