Wat seet d'Bibel iwwer d'Mass

Fir Katholike gëtt d'Schrëft net nëmmen an eisem Liewen verkierpert awer och an der Liturgie. Tatsächlech ass hien als éischt an der Liturgie duergestallt, vu Mass bis privat Andréck, an et ass hei wou mir eis Formatioun fannen.

D'Schrëfte liesen ass dofir net einfach eng Fro ze gesinn wéi dat Neit Testament dat Al zefridden huet. Fir vill vum Protestantismus erfëllt dat Neit Testament dem Alen, an dofir, d'Bedeitung vun der Bibel bestëmmt, liwwert de Priedeger et als Inhalt. Awer fir de Katholizismus erfëllt dat Neit Testament dat Alt; dofir gëtt de Jesus Christus, deen d'Erfëllung vum Alen ass, sech an der Eucharistie of. Just wéi d'Israeliten a Judden Liturgien duerchgefouert hunn, déi de Jesus selwer gemaach huet, erfëllt a transforméiert huet, féiert d'Kierch an der Imitatioun an dem Gehorsam dem Jesus d'Liturgie vun der Eucharistie, d'Mass.

Eng liturgesch Approche zur Verwierklechung vun der Schrëft ass keng kathoulesch Impositioun, déi aus dem Mëttelalter iwwreg bliwwen ass, awer am Aklang mam Canon selwer. Well vu Genesis bis Offenbarung dominéiert d'Liturgie d'Schrëft. Betruecht déi folgend:

De Gaart vun Eden ass en Tempel - well d'Präsenz vun engem Gott oder Gott en Tempel an der antiker Welt mécht - mam Adam als Priister; also spéider israelesch Tempelen goufen entwéckelt fir Eden ze reflektéieren, mat der Priisterwei déi d'Roll vum Adam erfëllt (an natierlech de Jesus Christus, den neien Adam, ass de groussen Hohepriister). A wéi evangelesch Geléiert Gordon J. Wenham observéiert:

„Genesis interesséiert sech vill méi fir Gottesdéngscht wéi normalerweis geduecht. Et fänkt u mat der Beschafung vun der Welt op eng Manéier ze beschreiwen déi de Bau vum Tabernakel virausgesäit. De Gaart vun Eden gëtt als Hellegtum duergestallt dekoréiert mat Elementer, déi spéider den Tabernakel an den Tempel, Gold, Edelsteier, Keruben a Beem dekoréiert hunn. Eden war wou Gott gaang ass. . . an den Adam war als Priister.

Méi spéit presentéiert Genesis aner bedeitend Figuren déi Affer a bedeitende Momenter ubidden, abegraff den Abel, Noah an den Abraham. De Moses huet de Farao beoptraagt ​​d'Judden ze loossen, fir datt se sech ubidde kënnen: "Sou seet den Här, de Gott vun Israel: 'Looss mäi Vollek goen, fir datt si fir mech e Fest an der Wüst arrangéieren.'" (Exodus 5: 1b ). Vill vum Pentateuch, de fënnef Bicher vum Moses, handelt iwwer Liturgie an Affer, besonnesch vum leschten Drëttel vum Exodus duerch Deuteronomium. Geschicht Bicher si mat Affer markéiert. D'Psalmen goufen an der Opferliturgie gesongen. An d'Prophéiten ware net géint d'Afferliturgie als solch, awer wollten d'Leit gerecht liewen, sou datt hir Affer hypokritesch sinn (d'Iddi datt Prophéiten resistent géint d'Afferpresterschaft waren, kënnt aus dem 56. Joerhonnert protestantesche Geléiert. déi hir Oppositioun géint d'kathoulescht Priestertum an den Texter liesen). Den Hesekiel selwer war e Paschtouer, an den Jesaia huet virausgesinn datt d'Jentiler hir Affer op Zion um Enn vun der Zäit bréngen (Jes 6: 8-XNUMX).

Am Neien Testament institutéiert de Jesus den Afferritual vun der Eucharistie. An Handlungen besiche fréi Chrëschten Tempeldéngschter wärend se sech och widmen "dem Léieren an der Gemeinschaft vun den Apostelen, der Broutbriechung an de Gebieder" (Akten 2:42). Am 1. Korinthier 11 schéisst de St. Judden sinn e laangt Argument fir d'Iwwerleeënheet vun der Mass zu jiddesche Affer. An d'Buch vun der Offenbarung schwätzt manner vun den Horroren vun den Endzäiten a vill méi vun der éiweger Liturgie vum Himmel; wéi esou, et war virun allem als Modell fir Liturgien op der Äerd benotzt.

Ausserdeem hunn d'Gleeweger duerch d'Geschicht d'Schrëfte virun allem an der Liturgie begéint. Vun der antiker Welt bis vläicht siechzénghonnert, fënnef oder vläicht zéng Prozent vun der Bevëlkerung konnte liesen. An esou hätten d'Israeliten, d'Judden an d'Chrëschten op d'Liese vun der Bibel am Gottesdéngscht, an Tempelen, a Synagogen a Kierchen nogelauschtert. Tatsächlech war déi féierend Fro déi zu der Bildung vum Neitestamentesche Kanon gefouert huet net "Wéi eng vun dësen Dokumenter gouf inspiréiert?" Wéi déi fréi Kierch an der Reiefolleg vun de Schrëfte weidergaang ass, vum Evangelium vum Markus bis bei den Drëtte Korinthier, vum 2. Johannes bis d'Akten vu Paul an Thecla, vun den Hebräer bis zum Evangelium vum Péitrus, war d'Fro: "Wéi eng vun dësen Dokumenter kann een an der Kierch Liturgie? " Déi fréi Kierch huet dëst gemaach andeems hien gefrot huet wat Dokumenter vun den Apostele koumen an den Apostolesche Glawe reflektéiert hunn, wat se gemaach hunn fir ze bestëmmen wat bei der Mass gelies a gepriedegt ka ginn.

Also wéi gesäit dat aus? Et ass en Dreestufsprozess, mat dem Alen Testament, dem Neien Testament an der Liturgie vun der Kierch. Den Alen Testament prefigures an prefigures d'Evenementer vun der New, an sou erfëllt d'New am Tour d'Evenementer vun der Old. Am Géigesaz zum Gnostizismus, deen den Alen Testament vum Neien deelt a verschidde Gottheeten gesäit, déi all iwwerwaachen, kathoulesch funktionnéiere mat der Iwwerzeegung, datt dee selwechte Gott déi zwee Testamenter iwwerwaacht, déi zesummen d'Spuergeschicht vun der Kreatioun bis zur Vollendung erzielen.