Wat sot déi fréi Kierch iwwer Tattooen?

Eise kierzlecht Stéck iwwer antike Wallfahrt Tattooen zu Jerusalem huet vill Kommentare generéiert, souwuel aus de Pro wéi och Anti-Tattoo Lageren.

An der Bürodiskussioun, déi duerno war, goufe mir interesséiert wat d'Kierch historesch iwwer Tattooen gesot huet.

Et gëtt keng biblesch oder offiziell Rezept, déi d'Katholike verbidde ginn Tattooen ze kréien (am Géigesaz zu e puer falschen Neiegkeeten iwwer e Verbuet vum Poopst Hadrian I, wat net kann nogewise ginn) déi fir de Katholike vun haut gëllen, awer vill fréi Theologen a Bëscheef kommentéieren op de üben a béid Wierder oder handelen.

Ee vun de meescht allgemengt Zitater géint d'Benotzung vun Tattooen tëscht Chrëschten ass e Vers aus dem Leviticus deen de Judden verbitt "Kierper fir déi Verstuerwen ze schneiden oder Tattoymarken op Iech ze setzen." (Lev. 19:28). Wéi och ëmmer, d'Kathoulesch Kierch huet ëmmer tëscht Moralrecht a Mosaik Gesetz am Alen Testament ënnerscheet. Dat moralescht Gesetz - zum Beispill, déi Zéng Geboter - bleift bindend fir Chrëschte vun haut, während d'Mosaik Gesetz, dat gréisstendeels mat jiddesche Ritualer beschäftegt ass, mam neie Bund zum Kräiz vu Christus opgeléist gouf.

De Verbuet vun Tattooen ass am Mosaik Gesetz enthale, an dofir ass d'Kierch haut net als bindend fir Katholike ugesinn. (Och eng wichteg historesch Notiz: No e puer Quellen, gouf dëst Verbuet heiansdo ignoréiert ënner jüdesche Gleeweger ronderëm d'Zäit vu Christus, mat e puer Trauer Participanten déi den Numm vun hire Liebhaber op hirem Wope nom Doud Tattoo gelooss hunn.)

Och interessant ass déi breet kulturell Praxis bannent réimeschen a griichesche Kulturen, fir Sklaven a Gefaangen ze markéieren mat engem "Stigma" oder engem Tattoo fir ze weisen, wien e Sklave gehéiert huet oder de Verbrieche vun engem Prisonnéier. De Paul schwätzt iwwerhaapt dës Realitéit a sengem Bréif un d'Galaten: "Vun elo un, looss mir kee Probleemer ginn; well ech hunn d'Zeeche vum Jesus op mäi Kierper gedroen. " Während biblesch Geléiert behaapten datt de St Paul säi Punkt hei metaphoresch ass, bleift de Punkt nach ëmmer datt Dir Iech selwer mat enger "Stigmata" tagging - allgemeng als Tattoo verstan - war eng üblech Praxis fir d'Analogie ze maachen.

Weider ass et e puer Beweiser datt an e puer Beräicher virum Konstantin senger Herrschaft d'Chrëschten ugefaang de "Verbriechen" vu Chrëscht ze antizipéieren andeems se sech als Chrëschte mat den Tattooen selwer markéieren.

Fréier Historiker, dorënner de Schüler a Rhetoriker vum XNUMX. Joerhonnert a vum XNUMX. Joerhonnert byzantineschen Historiker Theophilact Simocatta, hu Geschichte vu lokalen Chrëschten opgeholl, déi sech gewëllt mat Kräizer am Hellegt Land an Anatolien tätowéieren.

Et gëtt och Beweiser ënner anerem, kleng Gemeinschaften an de westleche Kierchen vun de fréie Chrëschten, déi sech mat Tattooen oder Narben aus de Wonne vu Christus markéieren.

Am 787. Joerhonnert war Tattoo Kultur en Thema, dat a villen Diözesen ronderëm d'christlech Welt opgeworf gouf, vum Tattoo vun den éischte Pilger an d'Hellegt Land bis zur Fro vun der Notzung vu fréier heidnesche Tattoo Kostümer ënner den neie chrëschtleche Populatiounen. Am Joer XNUMX Conseil vu Northumberland - eng Reunioun vu leien an kierchleche Leader a Bierger an England - ënnerscheede Christian Kommentatorer tëscht reliéisen a weltleche Tattooen. An de Conseilsdokumenter hu se geschriwwen:

„Wann en Individuum Tattoo-Ordonnement fir d'Léift vu Gott mécht, da gëtt hien immens appréciéiert. Awer déi, déi sech ofginn fir superstitious Grënn op der Manéier vun den heidneschen Tattoo'en ze kréien, kréien net vun do eppes Virdeel. "

Zu där Zäit hunn nach pre-Christian heednesch Tattoo Traditiounen ënner de Briten existéiert. Akzeptanz vun Tattooen blouf an der englescher kathoulescher Kultur fir e puer Joerhonnerte no Northumbria, mat der Legend datt den englesche Kinnek Harold II no sengem Doud duerch seng Tattooen identifizéiert gouf.

Méi spéit hunn e puer Paschtéier - besonnesch d'Präisser vun de Franziskaner vum Hellege Land - ugefaang d'Tattoo Nol selwer als Pilgeruert Traditioun ze huelen, a Souvenir Tattooen hunn ugefaang ënner europäesche Besucher am Hellege Land ze huelen. Aner Priester aus der spéider Antikitéit an dem fréie Mëttelalter sporten Tattooen selwer.

Wéi och ëmmer, net all Bëscheef an Theologen an der fréierer Kierch ware Pro-Tattooen. De St. Basil de Grousse berühmt am XNUMX. Joerhonnert:

"Keen Mann wäert seng Hoer wuessen oder tätowéiere wéi déi heidesch, déi Apostele vum Satan, déi sech selwer verzweifelt maachen andeems se sech widderspréchlech an widderspréchlech Gedanken ofginn. Assoziéiert net mat deenen, déi sech mat Dornen an Nadelen markéiere fir datt säi Blutt op d'Äerd fléisst. "

E puer Typen vun Tattooen goufe souguer vu chrëschtlechen Herrscher verbannt. Am Joer 316 huet den neie Chrëscht Herrscher, de Keeser Konstantin, d'Benotzung vu kriminellen Tattooen op d'Gesiicht vun enger Persoun verbannt, a kommentéiert datt "zënter der Strof vu sengem Saz kann souwuel op seng Hänn wéi op seng Kälber ausgedréckt ginn, an op eng Manéier datt säi Gesiicht, dat an der Ähnlechkeet vu gëttlecher Schéinheet modeliséiert gouf, net gereinegt ka ginn. "

Mat bal 2000 Joer Christian Diskussiounen iwwer dëst Thema gëtt et keng offiziell Léier vun der Kierch iwwer Tattooen. Awer mat sou enger räicher Geschicht, auszeechnen, hunn d'Chrëschten d'Méiglechkeet d'Wäisheet vun den Theologen iwwer Joerdausend ze héieren, wéi se denken ier se drécken.