Wat soen Palmen? (Eng Meditatioun fir Palmesonndeg)

Da De Paolo Tescione - Abrëll 5, 2020

vum Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig ass Paschtouer vun der Éischt United Methodist Kierch zu Bloomington, Indiana.

„Eng Reflexioun iwwer d'Bedeitung vun de Handfläch, mat deenen de Jesus empfaange gouf, wéi hien zu Jerusalem eragaang ass. D'Traditioun fir d'Branchen ze schudderen ass net dat wat mir denken. "

Ee Joer wärend ech als Paschtouer vun enger Gemeinschaft just ausserhalb Indianapolis war, hunn ech mat engem Zwee-Member Verzeechnungscomité getraff fir Holy Week an Ouschter Servicer ze plangen. De Budget war dat Joer limitéiert. "Gëtt et e Wee fir ze vermeiden datt en Dollar eng palm Branche bezuelt?" Ech si gefrot. Ech sinn séier geplënnert fir den Enseignement de Moment z'erreechen.

"Definitiv", hunn ech gesot an erkläert datt nëmmen dem Johannes Evangelium Palmen am Zesummenhang mat dem Jesus senger Arrivée zu Jerusalem ernimmt sinn. De Matthew, zum Beispill, seet einfach datt d'Leit "Branchen aus Beem" schneiden. Vu wat fir Beem oder Sträich géifen d'Leit vu Pittsboro Filialen ofschneiden, wann de Jesus d'Uertschaftsgrenzen ugeet? hu mir eis gefrot. Mir hunn och déi méi déif Fro betruecht: wat sinn déi Filialen, déi am Fréijoer erauskommen? Also ass d'Iddi gebuer wat mir "Pussy Willow Sunday" kéinte nennen.

Glécklech mat eiser Iddi, souz mir fir e puer Momenter an zefridden Laachen. Op eemol war de Zauber opgehalen wéi d'Halschent vum Kommitee gefrot huet: "Wat soen d'Handfläch?"

Mengem Häerz war komesch gehëtzt. Keng Fro hätt méi e Freideg méi kënne bréngen zu engem Prediker, deen déi leschte Woche verbruecht hat, iwwer d'Evangelium vum Johannes. "Wann Dir de John liest, gitt ëmmer virsiichteg no engem symbolesche Message hannert der Geschicht ze kucken", hunn ech e puer Mol widderholl. Anscheinend hat een Nolauschter mech héieren soen datt anscheinend zoufälleg Detailer dacks méi déif Wourechten am John weisen. Also d'Fro: wat soen d'Handflächen?

Wat mir net liesen, awer mir kënne virstellen, ass datt d'Frënn vum John 12: 12-19 déi erauskommen fir de Jesus ze treffen sech Richtung Stadpaart mat der lieweger 200 Joer Geschicht vum Simon Maccabeus am Kapp. De Maccabeus ass entstanen zu enger Zäit wéi de brutalen a genozidalen Antiochus Epiphanes Palestina dominéiert huet. Am Joer 167 v. Chr. War den "Abomination of desolation") den Antiochus en Apostel vum Hellenismus a wollt seng ganz Räich ënner dem Afloss vun de griichesche Weeër bréngen. D'Buch vun den éischte Maccabees am Alen Testament Apokrypha Zeechent vu senger Entschlossenheet: "Si hunn d'Fraen ëmbruecht déi hir Kanner ëmginn hunn, an hir Famillen an déi, déi si besnidden hunn; an häng de Puppelcher aus hirem Mamm Hals "(1: 60-61)

Gewënnt vun dësem Veruerteelung huet de Mattathias, en ale Paschtouer, seng fënnef Kanner gesammelt an all d'Waffen, déi hie konnt fannen. Eng Guerilla-Kampagne gouf géint d'Zaldote vum Antiochus gestart. Och wann de Mattathias fréi gestuerwen ass, konnt säi Jong Judah, genannt Maccabeo (Hummer), de belagerte Tempel an dräi Joer duerch d'Bewäertung vun der Besatzungsarméi ze purifizéieren an nei ze widmen. Awer de Kämpf war net eriwwer. Zwanzeg Joer méi spéit, nodeems de Juda an en Nofolger Brudder, Jonathan, am Schluecht gestuerwen ass, huet en drëtte Brudder, de Simon, d'Kontroll iwwerholl an duerch seng Diplomatie d'Onofhängegkeet vu Judea erreecht, etabléiert wat e ganzt Joerhonnert sollt ginn vun der jiddescher Souveränitéit. Natierlech gouf et eng grouss Party. "Um drëttanzwanzegsten Dag vum zweete Mount, an engem Eenhonnertzwanzeg Joer,

Wësse vun den éischte Makkabees erlaabt eis d'Gedanke vun deenen ze liesen, déi hir Handfläch rëselen. Si ginn eraus fir de Jesus ze treffen an der Hoffnung datt hie wäert kommen an en anere grousse Feind aus Israel erauszéien, dës Kéier Roum. Wat soen d'Handfläch? Si soen: mir si midd vun der gestoppt ginn, hongereg erëm d'Nummer eent ze sinn, prett nach eng Kéier ze struts. Hei ass eis Agenda an Dir gesitt wéi de Mann dee mir brauchen. Wëllkomm, Krieger Kinnek! Ave, Eruewerung Held! De "grousse Publikum" op Palmsonndeg erënnert un eng aner Villmass am Evangelium vum John. Dëse Vollek, 5.000 Forten, gouf wonnerschéin gefaasst vum Jesus.Wéi de Bauch gefëllt war, waren hir Erwaardungen héich, wéi déi vum Jerusalemesche Vollek. Mä "sënn, datt si amgaang waren ze kommen an him mat Kraaft ze huelen an hie Kinnek ze maachen, de Jesus huet sech zréckgezunn. (Johann 6:

Wéi déi vun de Prophéiten vu fréier, war dëst e blatanten Akt fir d'Wourecht vun der ganzer Affaire Heem ze bréngen: e Kinnek huet sech am Krich iwwer e Päerd gezunn, awer een deen de Fridden gesicht huet, huet en Iesel geroden. Dem John säi Vollek erënnert un eng aner triumphant Entrée, wat de Simon decidéiert huet all Joer als Dag vun der jiddescher Onofhängegkeet ze markéieren. Dem Jesus säi Geescht war awer op eppes anescht:

Freet Iech ganz vill, 0 Duechter vum Sion!

Maacht haart, 0 Duechter vu Jerusalem!

Kuckt, Äre Kinnek kënnt op dech;

hien ass triumphant a Victoire,

bescheiden a reiden en Iesel,

op engem Schlaass d'Fëll vun engem Iesel [Zech. 9: 9].

Palmschützer gesinn de Triumph am Jesus richteg, awer verstinn et net. De Jesus ass komm fir net Roum ze iwwerwanne mee d'Welt. Hien kënnt an déi helleg Stad net fir den Doud ze maachen oder den Doud ze vermeiden, mee fir den Doud ze treffen mat sengem Kapp héich gehalen. Et wäert d'Welt an den Doud selwer duerch Stierwen eroussen. Direkt no senger triumphaler Entrée, dem John, erkläert de Jesus wéi hien gewënnt: "Elo ass d'Uerteel vun dëser Welt, elo gëtt den Herrscher vun dëser Welt ausgeschoss; an ech, wann ech vun der Äerd opgehuewe sinn, wäert all Mënsche fir mech unzezéien "(12: 31-32) Säi Erhiewung zur Herrlechkeet gëtt direkt hie opgeworf um Kräiz.

Mir zouginn eis Mëssverständnis. Mir kommen och an d'Stadspaarte, mat den Agendaen an der Hand, an der Mass vun de Leit ausgestreckt wéi wann de Kleeschen an der Stad géif kommen. An enger Welt déi routinéiert maximal Wäert op manner wéi fundamental Saache hält, ginn och déi Gleeweger versicht hir Wënschlëschten opzehuelen. Eis nationalistesch oder konsumistesch Reliounen priedegen, datt de Rescht vun der Welt Angscht halen oder roden, während eis anscheinend onendlech materiell Lëschter zefridden solle net wäit vum Himmelräich stinn.

Palmen oder Pussy Willows soen datt esou eng Approche virdru geholl gouf, awer fonnt gouf vermësst. Déi Herrlechkeet, déi den Numm wäert ass, déi versprach Herrlechkeet, wäert net an engem neien Held, System oder politescher Bewegung fonnt ginn. "Mäi Kinneksräich ass net vun dëser Welt", seet d'Johannine Jesus (18:36) - wien seet och vu senge Follower, "Ech sinn net vun der Welt" (17:14) D'Verherrlechung vum Jesus kënnt duerch en Akt vu selbstléissege Léift An. Liewe vun éiwege Dimensiounen ass de Kaddo vun hei an elo fir déi, déi gleewen, datt dësen Opfer ee Jong vu Gott ass. Déi schweierend Filialen soen datt mir eis als Jünger falsch verstanen hunn. Eis Hoffnungen an Dreem sinn ze beschäftegt fir déi veruerteelt an Doudeg. A wéi am Fall vun de Jünger, nëmmen den Doud an d'Operstéiung vum Jesus kläert eis Mëssverständnes.