CHRISTI CRUCIFIX MASTERPIECE VUN DER LÉIFT

Papp Virginio Carlo Bodei OCD

PROLUSIOUN
Um Owend vum Samschdeg 3. Februar 2007, um Ofschloss vun engem Gebietsversammlung tëscht de prestigiéissten Universitéiten an Europa an Asien, per Radio versammelt, huet de Poopst Benedikt XVI. : “Huelt et, ëmfaasst et, befollegt et. Et ass de Bam vu Léift a Wourecht ... an intellektuell Charity ass d'Wäisheet vum Kräiz ".

Dës Wierder, hunn deen Owend geklongen, op déi fest a feierlech Manéier, a präzis an dëser Gesellschaft, an där, och viru kuerzem, mir hu missen héieren, un d'ëffentlech Autoritéiten adresséiert, déi dréngend Invitatioun aus ëffentleche Kreesser ze läschen, als onnëtz an ongewollt Präsenzen, all d'Kräizer an d'Kräizfixer ... gutt, dës Wierder vum Poopst hunn eis erreecht, deen Owend, méi wéi jee wëllkomm an opportun, wärend si zesummen als Uklo géint dës Gesellschaft vun eis geklongen hunn, well se d'Konditioun manifestéiert hunn vu méi stompegen Ignoranz iwwer eng Wourecht déi, ausser alles, eng reng historesch Wourecht ass, sou wéi dat ganzt Liewen op der Welt historesch ass, wat mam Kräiz ufänkt, mam Kräiz geet a mam Kräiz ophält.

D'Geschicht vun der Welt fänkt tatsächlech mat senger Kreatioun an där vum Mënsch, als säin Här un. Awer den Näid vum Satan, Feind vum Schëpfer a vun all Kreatur, wäert dat Meeschterwierk vun der Schafung direkt verwinnt: Tatsächlech wäert hie fäeg sinn de Geescht vun de schéinste vun alle Kreaturen ze vergëft, d'Fra, d'Eva, gedronk mat Verdacht géintiwwer vu Gott, deen hatt an de Mann gewarnt huet: "Iesst net vun deem Bam, well Dir géift dovun stierwen". Op der anerer Säit, wéi d'Schlaang, huet hien hatt mam Gëft vu Verdacht geimpft: "Dir wäert guer net stierwen! Tatsächlech, Gott weess datt wann Dir et iesst, Dir wäert wéi hien ginn, Kenner vu Gutt a Béis".

Duerch sou vill Täuschung gedroen, sinn de Mann an d'Fra an dat Béist gefall, dat ass dat Schlëmmst vun allem, dat ass d'Sënn, a veruerteele sech selwer zum Fluch zesumme mat der ganzer Kreatioun, mat hinnen gebuer a fir si! Wat eng Ruin, wierklech irreparabel, wa mir mengen, datt et a sech selwer dat anert Béis gedroen huet, wat den Doud ass! Awer Gott huet eng Reparatioun fonnt, wéi et kloer ass an deem Uerteel, op deen hien direkt déi verantwortlech fir sou vill Béis geruff huet, dat heescht de Satan an eis Progenitoren: an et, nodeems hien zu jidderengem geschwat huet, presentéiert wat hir Zukunft wier, da schwätzt mat der realer Persoun verantwortlech fir alles, dat ass dem Satan, huet hien dës Prophezeiung ausgeschwat datt d'Kierch dunn de Proto-Evangelium betruecht huet: "Ech wäert Feindlechkeet tëscht Iech an der Fra stellen tëscht Ärem Som an hirem Som et wäert Äre Kapp zerdréckt ! "

Aus dëse feierleche Wierder stiechen dräi Saachen eraus: als alleréischt déi Allerhellegst Dräifaltegkeet, sou wéi se schonn am Handlung vun der Schafung vum Mënsch gesammelt huet, sou huet se sech hei versammelt fir en Akt vu Reparatioun fir dat Béist vun him engagéiert ze entscheeden; duerno ze bemierken datt deen Akt vu Reparatioun net u Gott zougewise ka ginn, well Gott war de beleidegt net dee Schëllegen, vill manner engem Mënsch oder mënschlech Kraaft, nëmmen déi Méiglechkeet blouf, präzis an dëse Wierder vun der Prophezeiung betruecht, dat ass, datt eng gëttlech Persoun Mënscheliewe vun der Fra geholl huet an duerno alles mat senger gëttlecher Mënschheet bezuelt huet. Et blouf nach ëmmer ze entscheeden wéi eng vun den Dräi göttleche Persounen ... awer mir kënnen all dat wëssen: wien awer d'Wuert, deen dëst Wonner vum Mënsch a senger Welt erschaf huet, hätt seng Ruin kënne reparéieren? Wien awer "de Som vun der Fra", dat heescht de Jong vu Maria?

Gutt, de Choix war präzis op hie gefall, a mam Choix den Akt vu Reparatioun, dat ass: vu sengem ganze Liewen e grousst, total Opfer vu Offer a Reparatioun ze maachen, um Enn vun engem schändleche Passiouns Doud vum Kräiz gekréint!

Dofir fänkt d'Liewe vum Mënsch a vun der Welt mam Kräiz an dem Crucifix un; Si wäert mam Kräiz an dem Crucifix bis zum Schluss goen, an no dësem Begrëff, wa si an dat Neit Liewen an den neien Himmel an an der neier Äerd zougelooss gëtt, fanne se d'Kräiz an de Crucifix se dobannen als Trophy vum Gewënn !

Elo wäerte mir dës laang Rees zesumme maachen, a se a fënnef Mol deelen: 1 °) de Kräizbuch an dat Alen Testament 2 °) de Kräizbuch an dat Neit Testament 3 °) Christus léisst an iwwerléisst alles der Kierch 4 °) Christus kënnt zréck an eliminéiert seng Feinden 5 °) Déi éiweg Hochzäit Konklusioun.

1. Halschent
Gekräizegt Chrëscht AN DEN EELEN TESTAMENT
No der Sënn vun eise Progenitoren, an dem Uerteel duerno, "huet den Här Gott Mann a Fra Tunika vu Haut gemaach an huet se gekleet" (Gen 3: 21), da schéckt hien se aus dem Gaart vun Eden fir d'Land ze schaffen déi se geholl goufen.

Sou hunn se déi laang Rees ugefaang, déiselwecht, déi dann all Mënschheet verfollegt, déi vun hinne géif kommen: vläicht bewosst dat, si hunn opgepasst, dee Räichtum u Wierder mat sech ze bréngen, déi Gott jidderengem am Akt selwer geliwwert huet. fir se ze jugéieren, an nach méi déi, mat deenen Gott de Satan veruerteelt huet, an hie mat der Feindschaft vun enger Fra presentéiert huet, déi zesumme mat hirem Jong säi Kapp zerdréckt hätt: an dëser Veruerteelung vum Satan war eng gewëssen Absolutioun fir si vun hirer Schold, wärend an där Fra an an hirem Jong, hunn se eng sécher Hoffnung op e nächste Retour an dee Gaart gesinn, aus deem se verdriwwe goufen.

Dofir wäert dat ganzt Alen Testament ëmmer vun enger Hoffnung animéiert ginn, duerch eng Erwaardung vun där Fra, vun deem Befreier, souwuel um Niveau vun den Eenzelen wéi och um Niveau vun der Gesellschaft, bis op de Punkt datt den Hellege Jérôme da muss léieren Ignoranz vun dësem Testament wier Ignoranz vu wat géif nokommen, dat heescht vum Neien Testament, vu Christus!

Zu dësem Zäitpunkt sollte mir och wëssen datt dës Hoffnung, dat ass, dee Jong vun där Fra, déi spéider kënnt, Hien, dee Jong, ass elo schonn do, well Hien ass dat éiwegt Wuert, Jong vum Papp, an, wéi uewe gesinn, gouf vum Papp beoptraagt ​​ze huelen, wann d'Zäit d'mënschlech Natur vun där Fra ass, fir dës Welt ze retten, e Sklave vum Satan, fir datt d'mënschlech Natur vu sengem e grousst, total Affer bis zum Leed e schändlech Passioun an Doud vum Kräiz.

Mëttlerweil waart hien op dës Zäit, huet hien, zesumme mat eise Progenitoren, scho seng Plaz op dëser Äerd ageholl, prett fir seng Missioun vun der Erléisung auszeféieren, och wa mir nach am Ufank vum Alen Testament sinn, an Hie fënnt sech an virun zwou Leit eleng.gerett ze ginn, dat heescht den Adam an d'Eva; awer fir hien ass d'Zäit fir seng Missioun schonn dréngend.

An deenen zwee, tatsächlech, huet Hien eis scho gesinn, hir Nokommen: all an all Mënsch, bis zum leschten deen um Enn vum Liewen vun der Zäit a vun der Welt wäert sinn. Tatsächlech, och virdrun, dat ass, ier déi ganz Kreatioun vun der Welt a vum Mënsch, Hien huet eis gesinn a gär eis, all, een nom aneren! Awer wéi anescht ware mir. Tatsächlech ier hien eis an dësem Zoustand vun der göttlecher Schéinheet gesinn huet, an där hien eis denken a gär hätt. Elo amplaz war et säin Tour fir an der Schwieregkeet vum Doud vun der Sënn ze gesinn, dat heescht vum Schimmel vum Satan!

Awer net fir dëst wäert hien, d'Wuert vu Gott, d'Wuert vum Papp zréckzéien, awer wäert weider no vir kucken op jidderee vun eis, eis all an de Schouss vu senger Barmhäerzegkeet ze sammelen, dat heescht an deem Affer vun d'Kräiz, an deem hien seng an eis Victoire wäert gesinn: dofir wäert säi Bléck ëmmer do sinn: do op deem Kräiz, ëmgekreist bis Et, bis op dee "Consummatum est" deen säin Doud an eist Liewen markéiert! ... an Hie wäert sief, per Definitioun: de Kräizbuch!

II Christ Crucified, e Meeschterwierk vu Léift!

Awer wann dee Moment, dee fatalen Ament zu deem hie kontinuéierlech ausgesäit wéi deen an deem hie vollstänneg erkennt datt de Papp säi Wëlle vun engem Affer vum Doud um Kräiz, wann dee Moment eréischt méi spéit wäert geschéien, an der Vollzäit an der Zäit Neit Testament, trotzdeem dee Moment, et ass Hien selwer! Dofir direkt och am Alen Testament d'Effekter vun der Erléisung ze spieren, well et scho präsent ass an der Hoffnung vum Adam an der Eva an der Generatioun fir gebuer ze ginn.

An hei wäert hien, d'Wuert dat spéider vun der Fra kënnt, dat ganzt Alen Testament mat senger Präsenz markéieren a markéiert et besonnesch an dräi Sekteuren: den Eenzelen, de Sozialen a Reliéisen; eng Ënnerschrëft, loosst et kloer sinn, dat präzis dee fatale Moment reflektéiert, deen hie scho lieft, dat ass, déi Zukunft vu sengem Liewen an Doud um Kräiz!

Wat den eenzelne Secteur ugeet, dat ass, déi vun de verschiddene Perséinlechkeeten, déi dat Alen Testament markéieren, da sinn et déi sougenannten helleg Pateren vun der Kierch, déi se entdecken an eis hir Relatioun mat Christus opweisen. Hei ass e Beispill vum Bëschof Melitone vu Sardi; tatsächlech, schwätzt hien iwwer d'Wuert vu Gott, dat ass vu Jesus Christus, seet hien: "Hien ass deen, deen zu Abel am Isaac ëmbruecht gouf, war u seng Féiss gebonnen, ass gepilgert op de Jacob zu Joseph, war verkaaft, war an d'Waasser ausgesat. am Moses am Lämmche geschluecht gouf verfollegt am David gouf an de Prophéiten éiert ... ".

Och den hellegen Thomas Aquinas, an der Corpus Domini Sequenz, dëst Geheimnis ze sangen, seet: "Hie war an de verschiddene biblesche Figuren virgestallt: hie gouf an engem Sak am Paschal geaffert Lämmche gouf virbildegt an de Pappen a Manna ginn".

Als Ofschloss kann et gesot ginn datt et kee Charakter am Alen Testament gëtt an deem d'Präsenz vu Christus, an him vum Wuert markéiert, net vun den Hellege Pateren ugesi gouf.

Weider op de soziale Secteur, dat heescht, dat reliéist Liewe vum jiddesche Vollek, d'Juxtapositions tëscht him an d'Leit vu Christus ginn nach méi evident, bal automatesch, ouni Dolmetscher ze brauchen: tatsächlech, dat chrëschtlecht Vollek follegt de Passage dovun aus dem jiddesche Vollek. vun der Sklaverei vun Ägypten an dat versprachent Land, well dat ass de Passage vun der Äerd an den Himmel, hir Manna an der Wüst ass eis Eucharistie an dëser Wüst vun der Welt d'Lämmche vun hirem Pessach, et ass dat onbeschiedegt Lämmche souguer hir Sënnen si mat eis vernetzt, sou wéi et an de Lidder passéiert, sougenannte "Lamente" vun der Helleger Woch: "Meng Leit, wéi ee Schued hunn ech Iech gemaach? Ech hunn Iech aus Ägypten gefouert, an Dir hutt e Kräiz fir Äre Retter virbereet; Ech hunn Ägypten no Iech geschloen, an du hues mech iwwerreecht fir gepëtzt ze ginn; Ech hunn dech mat Manna an der Wüst gefiddert, an du hues mech mat Schlappen a Plagen getraff; Ech hunn Ären Duuscht vum Fiels mam Waasser vum Erléisung geläscht, an Dir hutt mäin Duuscht mat Gall an Esseg geläscht “.

Vun dësen "Reklamatiounen" gëtt et op eng gewëssen Aart en agreabele Verwirrung, well wärend déi beleidegt ëmmer een ass, dat heescht d'Wuert am Alen a Jesus am Neien Testament, sinn d'Täter amplaz zwee, dat heescht zwou Leit: Jiddesch a Chrëschtlech; deen éischten kritt d'Gnod vum Wuert, deen zweeten äntwert amplaz op d'Gnoden andeems hien de Jesus mësshandelt ... et ass also wierklech wouer datt hie mat sengem Kräiz nëmmen zu engem Vollek gemaach huet!

Awer et ass am reliéisen, göttleche a mënschleche Sektor, dat heescht de Sektor vun de Propheten, datt d'Wuert d'Zeeche vu senger Präsenz weist. Mir wëssen datt, wéi mir am Credo soen, den Hellege Geescht duerch d'Prophéiten geschwat huet, an den Hellege Geescht, sou wéi alles am Papp ass, sou ass och alles am Wuert. Et follegt datt et genau Hien, d'Wuert war, deen all d'Prophéiten vun där Zäit guidéiert huet, sou datt se säi Kënnen als Erléiser vun der Welt viraussoe géifen, wann hie vun der Fra am Neien Testament gebuer wier.

Awer zur selwechter Zäit, sou datt och déi vun där Zäit, dat heescht am Alen Testament, woussten datt dës Erléisung, fir si schonn ugefaang huet, hie wollt e Prophet (den zweeten oder drëtten Jesaia) dee wärend der Herrschaft vum Ozia, 740, fir besonnesch ze erzielen datt Leidenschaft datt Hien 650 Joer méi spéit géif leiden.

Dës Geschicht, déi als Titel huet: "Déi véier Lidder vum Dénger", fanne mir an Jesaia, Kap. 42, 49, 50, 53. Beim Liesen, een deen och en elementar Kenntnisser vun den Evangelien huet, wéisst datt et d'Persoun vu Christus ass, seng Fakten, säi Charakter.

Dat éischt Lidd ervirhiewt dem Jesus säi Personnage "mëll a bescheiden vum Häerz", dat ass, wéi et an den Evangelien virgeschloe gëtt: 'Ech hu mäi Geescht op hie geluecht ... Hie bréngt d'Recht fir d'Natiounen ... hie wäert net kräischen ... hie wäert kee gebrachent Riet briechen ... Hien wäert kee Wick mat enger domper Flam läschen ... Ech hunn dech fir Gerechtegkeet geruff ... fir datt Dir d'Ae vun de Blanne opmécht, bréngt Prisonéier aus dem Prisong, an déi, déi an der Däischtert liewen aus dem Asaz '.

Dat zweet Lidd geet op fir déi grouss Missioun: "Lauschtert, Dir Inselen, lauschtert gutt, Dir wäit Natiounen ... den Här aus der Gebärmutter huet mech geruff ... hie sot zu mir: et ass ze wéineg datt Dir mäi Kniecht sidd fir ze restauréieren d'Stämme vum Jakob ... Ech, ech maachen dech Liicht vun den Natiounen, well Dir d'Erléisung un d'Enn vun der Äerd bréngt ....

Déi drëtt a véiert Gesang beschäftegt sech mat der Geschicht vun der Passioun: "Ech hunn him net widderstanen ... Ech hu mäi Réck de Fändelere presentéiert ... mäi Wang fir déi, déi mäi Baart gerappt hunn ... Ech hu mäi Gesiicht net ewechgeholl Beleidegungen a Späizung ... Den Här hëlleft mir, dofir sinn ech net verwiesselt, dofir maachen ech mäi Gesiicht haart wéi Steen "" Vill ware begeeschtert vun him, sou vill gestéiert war säin Optrëtt als Mann ze sinn ... hien huet keng Schéinheet, keen Optrëtt ... vu Männer veruecht a refuséiert ... als ee viru wiem mir eis Gesiichter bedecken ... Awer hien huet eis Sënnen iwwerholl an eis Péng iwwerholl ... Hie gouf fir eis Verbrieche duerchgestrachen ... d'Strof dat gëtt eis d'Erléisung op him gefall ".

Natierlech sollten dës Lidder an ähnlech Kapitele ganz gelies ginn.

Generatiounen a Generatiounen, souwuel vum Alen an duerno vum Neien Testament, hu sech selwer gefrot, dës Säiten ze liesen, vum Prophet: "Wien ass dës Prophezeiung?".

Awer d'Äntwert war nëmme méiglech wéi hie koum, d'Wuert huet Fleesch am Bauch vun der Jongfra gemaach, Hien, de Christus, Gott-Mann, vum Papp geschéckt fir den éischte sënnege Mann ze retten an mat him déi éischt Fra an d'ganz Mënschheet déi zesumme mat der ganzer Welt, wier et, mat hinnen, als Sklave vun der Sënn entstanen; awer dës Erléisung wier duerch e grousst Affer entstanen, dat heescht eng laang Passioun, déi an engem Doud um Kräiz kulminéiert! All dëst gëtt fäerdeg bruecht, wéi mir direkt gesinn, an der nächster Zäit, dat ass am Neien Testament, awer d'Wuert, dat elo schonn am Éischten Testament präsent war, wollt seng konkret a sichtbar Zeeche verbreeden, wéi mir virdru gesinn hunn , a wéi et an allen Zäiten wäert geschéien. ze kommen, dat ass, bis d'Zäit an d'Éiwegkeet fléisst: dat Affer um Kräiz gëtt ëmmer gefeiert, well Christus a Christus gekräizegt, e Meeschterwierk vun der Léift, wäerten ëmmer mam Mënsch sinn! .. ëmmer: an am Éischten Testament an am Zweeten, an an der Period vu Christus Fehlen, wou seng Kierch seng Passioun a Kräiz um Altor wäert feieren, wann hien dann zréck kënnt, virum Zeeche vum Mënschejong , fir d'lescht Victoire iwwer seng Feinden, och an der Hochzäit vum Lämmchen a senger Hochzäit Rees bei der Entrée an d'Éiwegkeet, säi Fändel wäert d'Kräiz sinn ... Christus gekräizegt, Meeschterwierk vu Léift!

2. Halschent
CHRISTI GEKRËSCHT AN DEN NEW TESTAMENT
"Awer wéi d'Fülle vun der Zäit komm ass, huet Gott säi Jong, gebuer vu Fra, gebuer ënner dem Gesetz geschéckt, fir déi ze befreien, déi ënner dem Gesetz waren, als Jongen adoptéiert ze ginn" (Gal 4,45:XNUMX).

Wat d'Fra ugeet aus där de Jong gebuer wier, kënne mir gutt denken datt hien, d'Wuert, hatt gutt virbereet hat, hir, vun hirer Konzeptioun, vun all Fleck vun der Sënn am Hibléck op d'Verdéngschter vun hirer Passioun an der Dout erhalen; sou datt de Papp, den Alter vun der Befruchtung erreecht huet, den Äerzengel Gabriel schécke konnt an hir gratis Zoustëmmung kritt fir datt den Hellege Geescht an hir d'Inkarnatioun vum Wuert géif schaffen.

Dunn an d'Welt eranzekommen, wéi hien nach an der ganz purer Gebärmutter vu Maria war, huet hie seng Missioun feierlech ugefaang a proklaméiert, wéi scho geschriwwen am Psalm 39: "Kuckt, ech kommen, o Gott, fir Äre Wëllen ze maachen!".

Dës Wierder, déi, onbekannt vu jidderengem, eng richteg Revolutioun um Niveau vun der gëttlecher Veréierung verursaacht hätten; tatsächlech, engersäits hätten se d'Enn vun all den Affer vum Alen Testament bestëmmt, op der anerer Säit dat neit, grousst, richtegt Affer ageweit, wat hien, den neien, éiwege Priister, an den neien Tempel ageleet huet vun der Immaculate Virgin; Affer dat Hien mat sengem neie Liewen vun 33 Joer fäerdeg brénge wäert, wat mat sengem Doud um Kräiz op en Enn gaang ass.

Esou virun dësem wonnerschéinen Event gouf de Jesus aus der Gebärmutter vun der Muttergottes gebuer, déi scho a senger Missioun initiéiert war, dat heescht, ëmfaasst vum Wëlle vum Papp, an de St.Paul wäert fäeg sinn hien direkt ze begräifen: zum Gehorsam ginn! ".

A mir, elo, an der Synthese musse bauen, e Bild vu sengem Liewen, dat schonn an den Evangelien präsent ass, géife mir gären ee faassen, ënner de ville, déi de Jesus selwer vu sech gëtt, a mir begräifen et am Luke 12, 4950: " Ech sinn komm fir d'Feier op d'Äerd ze bréngen, a wéi ech wéilt et wier scho beliicht! Et gëtt eng Daf, déi ech muss kréien, a wéi bedréckt ech sinn, bis se fäerdeg ass! "

An dësen Ausdréck denken ech datt mir kënne gesinn, och nach virum Jesus gebuerene Maria, d'Wuert vum Papp fir d'Erléisung vun der Welt uvertraut: zënterhier huet hien, duerch d'Joerhonnerte gekuckt, sech selwer an déi Daf gesinn, vun déi hie schwätzt. elo, dat heescht, un e Kräiz nagelt, bis op de Punkt fir ze soen: "Consummatum est", dat ass: "Ech hunn de Béisen iwwerwonnen, ech hunn de Mënsch gerett".

Dofir ass et wichteg datt mir an dësen Ausdréck vum Jesus gesinn, net e spezifesche Moment vu sengem Liewen, awer alles, säi ganzt Liewen; an am "Angscht" net et fäerdeg ze kréien am Endeffekt, awer fir et fäerdeg ze bréngen als eng grouss Victoire géint Béis a fir dat éiwegt Liewen vun allen! Nëmmen op dës Manéier interpretéiert, déi Ausdréck wäerten de richtege Jesus, de Gekräizegte Christus, e Meeschterwierk vun der Léift voll virun eis markéieren!

Dofir, all déi aner Deeler vum Evangelium, och déi vergiess a vläicht aktuell, gelies a meditéiert am Liicht vun dësem Jesus, vun dësem Gekräizegte Christus, wäerten seng Präsenz, säi Liicht, seng Léift erëmkréien. Dofir och eng Konsequenz: datt dat ganzt Evangelium de Christus gekräizegt ass.

Awer an dësen Ausdréck gëtt et e Wuert dat eis féiert nach méi nozedenken, am Geheimnis vun deem "Angscht", dat ass: bis datt d'Daf "ofgeschloss" ass. Mir kënnen eis d'Fro stellen: ass dëst "fäerdeg" musse mir et an engem temporäre Sënn verstoen, oder am Sënn vu Vollständegkeet? Well den Objet vun där "Angscht" eng "Daf" genannt gëtt an datt d'Daf, d'Linn uewen, e "Feier" genannt gëtt: "Ech si komm fir Feier op d'Äerd ze bréngen, a wéi ech wënschen datt et scho gebrannt wier!" ; dann ass et kloer datt mir mam Feier vun der Léift ze dinn hunn, a Léift huet keng Zäit, tatsächlech, eemol beliicht, muss se opflammen; all dëst verflicht eis e bësse vun der Plaz vun där Daf zréck ze goen, dat ass: vum Kräiz op Golgata, wou et eis bruecht hat, den Owend virdrun, an den ieweschte Raum mat senger Famill, wéi de Jesus dat grousst Sakrament gefeiert huet vu sengem Kierper, deen hien direkt um Kräiz géif opferen, a vu sengem Blutt, dat hien zesumme géif verginn, d'Brout vun hirem Dësch an dat geaffert Kierper vu sech transforméiert huet, an de Wäin vum Dësch an dat Blutt fir si vergoss; hien huet se dunn als seng Priister geweit, an huet se verflicht d'Erënnerung un dat grousst Geheimnis ze feieren, all hir Deeg, op alle Plazen op der Welt, bis zu hirem Enn, an den neien Himmel an op der neier Äerd.

Also, den nächsten Dag konnt hie fortgoen, an op Calvary sech selwer u säi vill gewënschte Kräiz ofginn, stierwen dorop bestierzt a mat deem Doud, triumphéieren iwwer Béis an Doud, a schliisslech d'Feier vun der Léift op der Äerd zünden, an dat Feier géif da sinn an all Kreatioun an iwwerall opgestan, wéinst der Präsenz vu sengem eegenen.

Zu dësem Zäitpunkt kënne mir soen datt mir deelweis op dësen Ausdrock vum Jesus geäntwert hunn: "Et gëtt eng Daf ze kréien, a wéi bedréckt ech sinn, bis se fäerdeg ass!": Dat ass, wou "ofgeschloss" oder Vollständegkeet bedeit de Flare-up vum Feier vun der Léift; awer mir hunn eis nach net mat deem Deel beschäftegt, deen dëst Schluss virbereet huet, dat ass, vun där "Daf" déi d'Leidenschaft vum Här ass, an dat ass wat mir direkt maachen.

Mir viraussetzen datt all mënschlecht Liewen dat vun der Jongfra kritt gouf, mat all senge Freed, senge Péng, seng Aarbecht, seng Ierger, seng Erniddregungen, all Dag an Nuecht, alles, fir de Jesus misst sinn, nom Wëlle vum Papp, en him ze bidden, e grousst Affer vu Reparatioun fir seng Herrlechkeet, a vun der Versöhung fir d'Sënne vun alle Männer vun allen Zäiten; dëst Liewen huet dunn duerch eng ganz penibel Passioun an e schändleche Kräizdoud missen ophalen.

Dann vum Liewen vu Jesus viru senger Passioun, wäerte mir am Resumé soen datt hie wéi den Himmel hei op der Äerd war. Op där anerer Säit, mat senger Hëllef, ass et néideg iwwer seng Passioun ze schwätzen. Hien huet driwwer geschwat als "seng Zäit". Hien huet driwwer mat den Apostele geschwat: sou datt wéi se seng gëttlech Dignitéit intuitéiert haten, sou datt se och seng mënschlech Realitéit akzeptéieren. Hien huet ugefaang hinnen ze soen datt hien op Jerusalem muss goen, veruerteelt ginn, leiden mussen, stierwen. An eemol, an zwee an dräimol ... Si hunn d'Ried net akzeptéiert ... Hien huet missen eleng goen a gesinn, wéi se fortlafen.

A senger Passioun huet hien ni d'Ënnerstëtzung vu jidderengem gesicht. Net emol seng Mamm, déi (vläicht vun him uginn ...) net nëmmen ni probéiert huet hien z'ënnerrieden, awer ugedriwwen huet weider ze goen ... wierklech, no e puer Mystiker wier si prett gewiescht fir hie selwer op Golgotha ​​ze huelen , och fir hien um Kräiz ze stellen.

Wéi och ëmmer, et ass wouer datt kee sech beweegt huet fir hien vun esou enger Entreprise z'ënnerhalen, an de Péitrus, deen hie wollt verféieren, muss gesot kritt hunn: "Géi ewech vu mir, Satan!". Et war de Wëlle vum Papp an hie war jalous dorop. De Wëlle vum Papp war säi Wëlle ginn: dat heescht datt de Papp senger Léift fir eis Erléisung mat senger Léift fir eis bäikomm ass an et sou verduebelt huet.

An dëst kann eis denken datt hien, fir dës Léift, net nëmmen net géint d'Schmerz rebelléiert huet, déi him gemaach goufen, hien huet näischt gesot fir dës Exekutiounen vu him ze schued, awer hien huet e Wee fonnt fir mat hinnen ze kooperéieren, sou datt seng d'Affer war nach méi no der Moossnam vum Papp gewollt, der Moossnam vun him gewollt, duerch seng Léift fir eis, no der Moossnam vun eise Sënnen, fir eis vun hinnen ze befreien.

Et ass e Fakt deen eis induzéiere kann dës Gedanken vun eis ze verfollegen: d'Kräiz! Dat Kräiz, op dat hien ëmmer gekuckt huet, wat Hien ëmmer gär hat, a wollt et a senger Léift ëmfaassen, an dëst genau well d'Kräiz sou en Instrument ass, datt et schéngt an op Zweck gemaach gëtt, fir d'Péng vun engem mënschleche Kierper ze iwwerzeegen, vum Kierper all Fräiheet ewechzehuelen fir sech selwer kënnen ze verteidegen an dofir de verschiddene Wonne all Fräiheet ze loossen fir sech an d'Gewebe bis an déi geheimst Ossikel ze verbreeden.

De Jesus selwer huet vum Kräiz geschwat mat deene Wierder, déi vum Psalm 22 gemellt goufen: "Si hu meng Hänn a meng Féiss duerchgestach: si hunn gezielt (oder: Ech kann zielen) all meng Schanken"; et schéngt an dësem Kontext ausgedréckt ze ginn: Wierder déi e Klaag sinn, awer zesumme kënne se wéi eng Observatioun schéngen.

Op dës Manéier huet d'Kräiz dem Crucifix d'Méiglechkeet ginn alles ze ginn, ... dat ass alles wat hie wollt, dat ass alles wat d'Léift wollt, seng Léift an dat vum Papp. Alles wat och eise Liewensbedierfnes wollt, fir e Liewen an der Sënn erstéckt! O Männer, O Männer! Dëst ass Christus a Christus gekräizegt! Christus deen um Kräiz net onnëtz, onbedeitend ass, mä Christus dee mat Iech schwätzt, a mat Iech vu Léift, Fräiheet a Liewen schwätzt! Gleeft et, gleeft et!

Am Schluss, an dësem Kontext vu Christus a senger Passioun, wéi et an der Feier steet, déi d'Kierch dovun mécht, och d'Kräiz, huet d'Kräiz selwer hiren Deel, seng Verantwortung an der Aarbecht vun eiser Erléisung; tatsächlech sou ass d'Kierch: "O Croce, ave! Nëmmen Hoffnung ". Et sollt och net vergiess ginn datt de Jesus selwer säi Wiesen um Kräiz als seng "Erhiewung" definéiert huet; an sou eng Erhiewung datt hie ka soen: „Wann ech ervirhiewen, zéien ech mech alles un! ". Ganz passend, dofir, wéi uewe gesinn, huet de Poopst Benedikt, mat de Young University Studente geschwat, sot hinnen d'Kräiz ze weisen: "Et ass de Bam vu Léift a Wourecht ...". Et schéngt, datt dësen Hiweis vum Poopst eis zu enger definitiver Reflexioun verflicht, dat ass: all dëst sublimt Wierk vu Léift ass alles reservéiert fir Hien, deen de Léiwen ass, oder wéi et geschitt, eppes gëtt vun him och vun eis gefrot, deen sinn déi beléifsten?

Mir äntweren direkt datt hien, a senger Zäit, mat sengen Apostelen (déi elo all eis sinn) alles gemaach huet fir se ze bedeelegen, wéi mir se gesinn hunn, an dofir wësse mir all d'Notzlosegkeet vu sengem dräifache Versuch vun der Bedeelegung. De Jesus huet et ni geholl, wéi amplaz huet hien et géint dee "Lord, never be!" vum Péitrus, dee behaapt huet, hie vu sengem Engagement fir de Papp ofzelenken: hien huet ëmmer iwwer si geschweegt; awer, geduecht datt och si zréckkoumen, d'Unzuel ugesprach, sot hien zu jidderengem: "Och Dir, all Dag, huelt Äert Kräiz a follegt mech". An dëst all Kéier no där dräifacher Verweigerung vun den Zwielef: all Kéier, wann hien un d'Leit adresséiert huet, huet hie jiddereen invitéiert: "Och Dir hëlt Äert Kräiz all Dag op". An hie wollt jiddereen abannen, och waart op déi, déi an d'Pensioun waren.

Dofir Hien; Jesus gekräizegt, Hien eise Léiweng, huet säin Deel zu eis gemaach, seng beléiften, fir eis a säi Plang vu Léift ze bedeelegen: elo ass et un eis fir op dës Wierder ze goen: "Och Dir, all Dag, huelt op Äert Kräiz "; et geet ëm eis Éier an eist Interesse: wat d'Grënn fir eis Éier ugeet, ka jidderee fir si selwer denken; Ech, hei, wéilt zwee vun deenen ervirhiewen, déi ganz wichteg fir eis Interesse sinn: déi eng betreffe eise Wëllen, déi aner eise ... Feegfeier!

Wat eise Wëllen ugeet, solle mir all wëssen wéi schwéier et ass ze iwwerzeegen ze maachen wat Hie wëll: Gott !; an de Grond ass einfach: well bannent deem sinn all siwe déidlech Sënnen, besonnesch Stolz oder Egoismus. Gutt, dës Wierder vum Jesus: "Huelt all Dag, etc ..." si just e Medikament, speziell entwéckelt fir eise Wëlle vun der Sklaverei vum Egoismus ze befreien! Dir kënnt et direkt beweisen, natierlech am Kapp behalen datt dës Wierder vum Jesus all Kräizer enthalen: kleng a grouss, perséinlech oder op jiddfer Fall a vun wien se kommen, ëmmer awer vun him bekannt an erlaabt oder arrangéiert vu senger Léift fir eis.

Dofir, sécher vu senger Léift, kënne mir direkt en Test dervu maachen, an der Tëschenzäit mat de klengen deegleche Kräizer ufänken (dës féieren eis dann zu de Groussen, déi, wéi se wëllen oder net, kommen ...). et ass wichteg, fir séier an dës Übung eranzekommen, datt mir eis gewinnt ni ze beschwéieren: iwwer eppes oder iergendeen. Fir iwwer d'Kräizer ze kloen, gëtt et absolut näischt ze gewannen. Wann dëst Hindernis ofgeschaaft gouf, kënne mir direkt beim éischte Kräiz intervenéieren: "Merci, Här, Äre Wëlle gëtt gemaach".

Bal direkt, oder a kuerzer Zäit vun dëser Übung, wäerte mir fäeg sinn en neie Wëllen an eisem Kapp ze spieren, méi prett fir Affer, gär ze begéinen.

Dës Gnod zur selwechter Zäit erreecht eng aner, nach méi grouss op eng gewësse Manéier, a betrëfft de Feegfeier. Mir sinn all Sënner, awer et geschitt datt mir géint stierflech Sënnen oppassen, well dës féieren an d'Häll, wärend mir net op venial Sënne kucken, well se eis net Angscht maachen, dat heescht, mir huelen de Feegfeier net eescht!

Sief virsiichteg, well no eisem Doud wäert alles fir eis verschwannen, an nëmmen eng Saach bleift, dat ass Gott: dat eenzegt Gutt, déi eenzeg Freed!, Awer mir kënnen net zu Him goen ... an et wäert sief fir eis e Leed net ganz anescht wéi dee vun der Häll!

Loosst eis driwwer nodenken, an da wäerte mir verstoen datt och venial Sënne Sënn sinn a si och eng Strof bezéien och wann net éiweg; mir wäerte verstoen datt de Feegfeier net d'Häll ass, awer eppes ähnleches. A schlussendlech wäerte mir verstoen datt mir och de Feegfeier vermeide kënnen, andeems mir et hei op der Äerd maachen, andeems mir dat Wuert vum Jesus akzeptéieren: "Huelt Äert Kräiz all Dag a follegt mech".

Mir hunn also op deen Ausdrock vu Jesus geäntwert (Lk 12:50): "Et gëtt eng Daf déi ech muss kréien, a wéi bedréckt ech sinn, bis se fäerdeg ass". En Ausdrock deen an éischter Linn am Mëttelpunkt vu senger Perséinlechkeet ass, an deementspriechend am Mëttelpunkt vu senger Aarbecht, am Mëttelpunkt vum Evangelium. Et ass am Zentrum vu senger Perséinlechkeet, well dës "Daf" ass keen anere wéi d'Geheimnis vu senger Passioun an Doud um Kräiz, d'Geheimnis vu sengem groussen Affer fir d'Herrlechkeet vum Papp an d'Erléisung vun der Welt, déi ganz Geheimnis vum Eucharisteschen Sakrament, a vum Kräiz selwer ...

An et ass fir all dëst datt de Jesus wierklech Christus ass, de Gekräizegte Christus, e Meeschterwierk vu Léift. An et ass och fir alles wat, wéi de Poopst Benedikt de jonke Leit sot: "Huelt d'Kräiz, et ass de Bam vun der Léift".

Awer dësen Ausdrock steet nach ëmmer am Mëttelpunkt vu sengem Wierk, dat ass vum Evangelium, fir dës Wierder: "an ech si bedréckt bis alles fäerdeg ass". Elo, wa Christus seng eege Perséinlechkeet huet an dës Perséinlechkeet seng markant Punkten huet, kënne mir net ënner hinnen seng Aarbecht, dat hellegt Evangelium vernoléissegen; dofir datt ech Angscht hunn, bis alles fäerdeg ass "betrëfft och dat ganzt Evangelium an all seng Aarbecht, déi d'Kierch ass!

Et follegt datt mir, all eis gedeeft, verantwortlech fir d'Evangelium a fir d'Kierch, sollten ni zu engem eenzege Wuert vum Evangelium oder enger eenzeger Séil vu Christus sengem Trapp kommen ouni an eis eng Präsenz ze bréngen, wéi en Echo. vun deem Wuert: "Ech si bedréckt!". Dofir, ob duerch d'Evangelium ze liesen, an all Wuert dovun, gëtt Christus ëmmer gekräizegt! Oder andeems hien eis Kierch ass, gëtt Christus ëmmer gekräizegt! Also dem Poopst seng Wierder kommen zréck op jonk Leit: "Huelt d'Kräiz: et ass de Bam vun der Léift!".

Kommen dofir och vun dëser zweeter Kéier, dat ass aus dem Neien Testament, a gitt an déi reschtlech dräi, de Crucifix a säi Kräiz wäert ëmmer sinn, och wa se ginn: d'Zeeche vum Mënschejong, Banner vum Liewen a Victoire iwwer Béis an um Doud.

3. Halschent
DEN CRUCIFIX MASTERPIECE VUN DER LÉIFT AN DER Kierch
De Risen Christus, deen zu Magdalena erschéngt, gëtt hir e Message fir d'Apostelen: "Gitt op meng Bridder, a sot hinnen: Ech ginn op mäi Papp an Äre Papp, mäi Gott an Äre Gott" (Joh 20,17: XNUMX).

Mir kënnen et net fäerdeg bréngen an dësem Message eng nei Bezéiung tëscht Christus an den Apostelen ze gesinn; tatsächlech goufen d'Apostelen ëmmer Jünger genannt, hei amplaz gi se "Bridder" genannt; mat der Konsequenz datt de Papp och gëtt: "Mäi Gott an Äre Gott, mäi Papp an Äre Papp".

Dës Ännerung gëtt direkt kloer, wann een denkt, wat den Owend virun der Passioun geschitt ass, wann de Jesus, nodeems hien déi éischt Eucharistie gefeiert huet, jidderengem säi Wëlle gëtt: "Maacht dat an Erënnerung u mech".

Dëst si wierklech super Wierder: De Jesus iwwergëtt den Apostelen, wéi an engem Testament, de Kaddo vu sech selwer: hie mécht se Meeschter vu sech selwer, dat ass vu sengem Kierper a vu sengem Blutt. Mat engem Wuert huet hien hinnen zu senge Priister gemaach: Paschtéier fir d'Feier vun deem Affer vu sengem um Kräiz, mat deem hien d'Welt erléist huet; also dat Affer feieren, si hätten et fir déi ganz Zäit vum Liewen vun der Welt gemaach.

De Risen Christus hat anscheinend säi Programm viru sech: hie misst elo zréck bei de Papp goen an huet dowéinst seng Kierch a senger Plaz ze verloossen: hien huet hatt alles gebraucht fir seng Missioun noutwendeg: an hei mam Kaddo gemaach Apostele vun der gëttlecher Priisterwei, mat där gëttlecher Kraaft iwwer säi Kierper a Blutt, Hien huet sech net nëmmen der Kierch iwwerlooss, awer selwer zu der maximaler Muecht multiplizéiert.

An no dësem ganz héije Kaddo vu sech selwer, och an deenen anere Wierder ausgedréckt: "Kuckt, ech sinn ëmmer mat Iech bis zum Enn vun der Welt" (Mt 28,20: 24,45) De Risen Jesus, deen erschéngt, huet senger Kierch deen anere grousse Kaddo ginn vum Verständnis vun den Hellege Schrëften (Lk 21,15:24,49). Zum Schluss huet hien dem Péitrus zougestëmmt wat hie him versprach hat, dat ass déi voll Kraaft, mat aneren ze deelen, seng ganz Kierch ze regéieren (Jn XNUMX:XNUMX et weider.). Also, mat dësen dräi Muechten: vum Gottesdéngscht, vum Léieren a vun der Regierung, hätt d'Kierch sécher kënne virukommen; awer, fir maximal Sécherheet, war de Kaddo vum Hellege Geescht nach ëmmer gebraucht, deen dee Jesus versprach hat ier hie beim Papp eropgaang ass, wéi mir am Lukas XNUMX:XNUMX gelies hunn: "An ech schécken op Iech wat mäi Papp versprach huet, awer Dir wäert an der Stad bleiwen, bis Dir mat Kraaft vun héich erop gekleet sidd. "

Tatsächlech, dräi Deeg méi spéit, am Uewerzëmmer, wou se sech zesumme mat der Maria, déi elo hir Mamm war, versammelt huet, huet d'Gnod vum Hellege Geescht op e staarke Wee gefall! ... a jiddereen, a jidderee konnt dat gesinn dat Wonner sou iwwerdriwwe wierklech, hien huet se all d'Aarbecht ausgefëllt, déi se vum Meeschter kritt haten, a jidderee war prett fir säi Wee ze goen.

Hei gëtt d'Kraaft vum Hellege Geescht evident, sou vill datt et erstaunlech ass: tatsächlech all déi Aarbecht, déi d'Apostelen vum Meeschter kritt haten, um Enn eng gewësse Gefor vu Versoen virgeworf hunn: dat ass, déi grouss Wourechten vun dat grousst Affer vu Christus gekräizegt, an dowéinst vu senger Passioun an dem Doud um Kräiz, zesumme mat deenen aneren ofhängeg vun hinnen, wéi zum Supper vu Brout a Wäin, Kierper a Blutt vum Gekräizegten, a senger eegener Operstéiung; kuerz, alles fir wat de Jesus d'Welt scho gerett huet, alles wat d'Apostelen nach net gutt verstanen hunn, vill manner gegleeft ... An dann, firwat no deem Geräisch vum Hellege Geescht si sou prett fir jidderee säi Wee ze goen ? Och de Manzoni, a sengem iwwerraschenden Hymn bis Péngscht, ass iwwerrascht vun dëser Ännerung an den Apostelen a schwätzt mat der Kierch a séngt a freet: "Wou waart Dir jeemools? Wéi een Eck sammelt Dir? An hie geet erëm op: Dir waart a verstoppte Maueren, bis zu deem hellegen Dag, wéi den erneierende Geescht op Iech erofgaang ass ....

Kuckt, dëst ass de Wonner vu Päischten! Also all d'Apostelen, dat heescht, jiddfereen hëlt säin eegene Wee fir d'ganz Welt, d'Welt ze retten, eng Welt déi scho gerett gouf duerch dat grousst Affer vum Crucifix, awer nach net gleeweg: gerett ginn, hie muss gleewen, gleewen u Léift, un dat gekräizegt Meeschterwierk vu Léift; an d'Apostelen, elo nodeems se d'Gnod kruten ze gleewen, wäert et noutwendeg si fir dës Gnod vum Glawen u jiddereen ze bréngen.

Hei ass dann d'Kierch: de grousse Konvertéierten, de grousse Gleewegen! Hei ass d'Braut, déi de Christus gär hat, him alles gëtt, wat si wësse muss a wëllt him eng Welt vu Kanner fir de Papp ginn. An dofir dës Kéier, dës Kéier an där se an der Erwaardung vu sengem Retour lieft, dës Kéier an där hien, absent, hatt alles selwer ginn huet: säi Kräiz, dat ass de Bam vum Liewen, déi onvermeesslech Quell vu Léift a Wourecht ; dat ass, Hien huet gekräizegt mat all de Kaddoen, déi drop geräift sinn: d'Affer vun der Erléisung, säi Kierper a säi Blutt huet Brout a Wäin gemaach fir den Honger an den Duuscht vun alle Vëlker vun der Äerd, fir déi ganzen Zäit bis zu sengem Retour mat "Nei Himmel an eng nei Äerd, an där Gerechtegkeet wunnt! “.

Mir gesinn dës Kierch, mir iwwerdenken se duerch d '"Akten vun den Apostelen", déi d'Welt verbreeden an erueweren an a kuerzer Zäit änneren aus enger Welt, déi am Heedentum verluer ass, an eng Welt vum richtege Glawen an der Hoffnung an der Charity! Orientéiert op éiweg Ziler, gefiddert vum éiwege Wuert a vum Brout a Wäin vum éiwege Liewen! An et schéngt datt dës wonnerschéi Bewegung vun der Konversioun, wéi och vum Wuert vum éiwege Liewen, seng entscheedendst Motivatioun am Brout a Wäin vum éiwege Liewen fënnt: dat Brout a Wäin dat net dierf vergiess ginn! sinn d'Memberen an d'Blutt vum Gekräizegte Christus: dee Gekräizegte Christus, deen, wéi hien ëmmer op der Zeen dominéiert huet, souwuel an der Zäit vu senger Erwaardung, an dann an deem vu sengem Kommen, also an dësem vu senger Absence: et ass ëmmer deen dee präziséiert dominéiert wéi et geschitt um Niveau vun der Entwécklung vun eisem mënschleche Liewen, wou iessen an drénken, um Enn vun all anere wichtege Beruffer, ëmmer deen entscheedendste Moment bleiwen.

Dofir, wa mir vun enger hypothetescher Siicht, d'Rees vun engem Apostel oder Missionär observéiere géifen, géife mir gesinn, datt no enger gewëssener Zäit markéiert vun de verschiddenen apostolesche Begéinungen an Aarbechten, dat dréngendst ass ze stoppen an eng Plaz ze etabléieren, en Haus, eng kleng Kierch wou déi nei Jünger zesumme kommen fir de Paschtouer ze fannen a mat him d'Wuert vun der Wourecht, zesumme mam Tabernakel, wou se d'Brout an de Wäin kréien dat ass näischt anescht wéi de Crucifix selwer!

Ganz gutt huet de Jean Paul II seng Enzyklika "Ecclesia de Eucaristia" geschriwwen dat heescht: d'Kierch lieft vun der Eucharistie; ni vergiessen awer, datt d'Eucharistie dem Christus gekräizegt ass, well een d'Eucharistesch Brout derwäert ka kréien nëmmen nodeems ee gegleeft huet, datt ee säi Glawen an d'Erléisung eng Fruucht ass, déi vun deem Bam germinéiert gëtt, wat d'Kräiz vu Christus gekräizegt ass.

Awer zesumme mam Crucifix an der Eucharistie ass et en drëtte Wäert deen d'Liewe vun der Kierch begleet huet an ëmmer nach begleet, nämlech d'Kräiz selwer: mir wëssen wéi vill Christus selwer d'Kräiz, säi Kräiz gär huet, well hien an et gesinn ass dat Instrument dat et erlaabt huet sech selwer ze ginn, alles wat hie war a konnt a wollt ginn fir d'Erfëllung vun deem Affer dat de Papp gefuerdert huet; mir wësse nach ëmmer wéi d'Kierch selwer d'Kräiz veréiert a begréisst als déi "eenzeg Hoffnung" vun der Erléisung, wéi all Missionär Loscht huet sech domat ze dekoréieren, als Waff vum Sieg a sengem Kampf géint de Feind, sou wéi de grousse Konstantin . Och an eisen Deeg hu mir gesi wéi de Poopst Johannes Paul II dëse Waff vum Kräiz relancéiert huet, en op d'Schëllere vun eise jonke Leit bruecht huet an et richteg Wonner vun him kritt: Wonner déi och haut widderholl ginn, an deem dat schwéiert Kräiz gedroen huet vu jonke Leit reest déi verschidde Regiounen an Asien.

Wierklech, dës sinn d'Zäite vu senger Absence a sengem Waarden, awer Hien ass ëmmer do, well Hien ass seng Kierch ... An d'Kierch weess datt d'Kierch vu senger déi, wéi GS (n. 910) bestätegt "gleeft datt Christus, fir all Doudegen a Risen, gëtt hien dem Mënsch, duerch säi Geescht, Liicht a Kraaft, fir datt hien op seng héchst Vocatioun reagéiere kann; Och gëtt keen aneren Numm op der Äerd de Männer gegeben, duerch déi se kënne gerett ginn "(Akten 4,12:13,8) hie gleeft gläich datt hien a sengem Här a Meeschter de Schlëssel, den Zentrum, d'Zil vun der ganzer mënschlecher Geschicht fënnt. Ausserdeem bestätegt d'Kierch datt virun allem Ännerungen et vill Saache sinn déi net änneren: Si fannen hir ultimativ Fondatioun zu Christus, an "Christus deen ëmmer dee selwechten ass gëschter, haut an fir ëmmer" (Hb XNUMX, XNUMX).

Vertrauend a staark an dëse Prinzipien ass d'Kierch konfrontéiert, vu Joerhonnert zu Joerhonnert, dës Kéier déi se vum Rendez-vous vun hirem Partner trennt. Den Alessandro Manzoni, probéiert d'Aktivitéiten vun der Kierch an de Jore vu senger Erwaardung vum Retour vu Christus ze resuméieren, an dëse Versen: "Mamm vun den Hellegen, déi sou vill Joerhonnerte gelidden, gekämpft a gebiet hunn ...". Déi grouss Leiden goufen am éischten an am zweete Joerhonnert erëm verursaacht, duerch déi grouss Heresien vun Arius, Nestorius a Pelagius. Vun hinnen koum den éischte Schisma, dee vum Osten; dee vum Westen wäert méi spéit kommen.

D'Leed involvéiert d '"Schluechte", dat ass: d'Aarbecht vun de groussen ökumenesche Conseilsen, besonnesch déi éischt dräi: vun Nicea, Ephesus a Konstantinopel, déi d'Kierch hir schéi Formel vum Glawe gebaut an assuréiert huet: hir Creed. Déi aner véier Conseils hunn d'Aarbecht ofgeschloss. Awer an der Tëschenzäit war eng aner Gefor no vir komm, nämlech den Islam!, Deen a kuerzer Zäit scho vun all de floréierende Kierche vum afrikanesche Küst vum Mëttelmierraum am Besëtz war, war dunn a Spuenien gelant an huet d'Eruewerung vum ganze bedroht Chrëscht Europa. An dëser Richtung gestoppt, war et ëmmer eng Präsenz vun Zerstéierung am ganzen Hellege Land: dofir, fir d'Kierch an d'Chrëschtentum, de Besoin fir d'Kräizzich.

Awer nom "Leiden" a "Kampf" gesäit den Dichter d'Aktivitéit vun der Kierch am "Dir biet ... an Är Zelter entfale sech vun deem engen zum aneren" an datt "Dir bidd" bréngt eis un dat Grouss an anescht denken Liturgien, déi an dëser Period lues a lues wäerte floréieren duerch d'Bestätegung vun de verschiddene reliéisen Uerden a Kongregatiounen; et bréngt eis un déi grouss Theologie an déi richteg Hellegkeet ze denken, déi vun der grousser Mass vu Martyrer, Beichtmeeschter, Meeschter, groussen Dokteren a grousse Missionäre vun Ost a West bezeechent ginn; et mécht eis ëmmer nach un déi grouss sozial Wierker vu Bénévolat, Erzéiung, Hëllef fir krank, schwaach, eeler Leit denken.

Eng Kierch, dofir, déi hir Fra ganz gutt an dëser Period vu senger Absence vertrueden huet, an déi nach ëmmer a gudder Form schéngt seng Aufgab auszeféieren bis zu sengem laang erwaarten Retour ... Och wann, am Moment, dat ass, an dësen éischte Joeren vun zweedausend kënne mir net soen datt et wierklech gutt leeft, am Géigendeel ... Tatsächlech huet de Poopst Johannes Paul II beschwéiert datt sech eng "roueg Apostasy" hei an do a ganz Europa verbreet huet; an den aktuellen Poopst Benedikt XVI ass all géint e méi schlëmmt Béisen engagéiert, a konsequent zu deem wat hie klasséiert huet mam Numm 'Diktatur vum Relativismus' dat heescht d'Fräiheet ze maachen wat ee wëll, wou dat éischt Affer d'chrëschtlech Famill wier, awer och eng mënschlech Famill, well wann et eemol bewisen ass datt de sexuellen Instinkt en absolute Wäert ass, a wéi enger Richtung et geet, wéi eng Famill kann et erreechen? Zu dësem Zäitpunkt, zesumme mam Paul VI, kënne mir eis och froen: "Awer wann de Mënschejong kënnt, fënnt hien de Glawen op der Äerd?" (Luk 18,8: XNUMX).

4. Halschent
DE RETOUR VUM CHRIST AN DER CRUCIFIX MASTERPIECE OF LOVE
Am Credo bekennen mir dës Retour duerch ze soen: "An erëm wäert hien an Herrlechkeet kommen fir déi Lieweg an déi Doudeg ze riichten, a säi Räich wäert keen Enn hunn." Wéi och ëmmer, wat d'Akten vun den Apostelen eis soen: "Dee Jesus, deen just an den Himmel opgestan ass, wäert an deem selwechten Apparat zréckkommen, mat deem Dir hien do gesinn hutt goen" (Akten 1,2: 3,21), et schéngt méiglech ze erwaarden eng aner Retour vum Jesus virum leschten, vun deem mir am Credo bekennen; well dëst eis waart, bleift de Christus säi Wunnsëtz am Himmel, u sech definitiv souwäit et him betrëfft, bleift eng vergangs Etapp an der allgemenger Wirtschaft vun der Erléisung: et bleift do verstoppt vu Männer déi op seng lescht Manifestatioun waarden, am Moment vun der universeller Restauratioun Akten XNUMX:XNUMX).

Dës universell Restauratioun soll dann um Enn vun der Zäit stattfannen; dofir enthält den Titel dee mir hei uewen hunn ("4. Zäit") sécher net eng Period vu Joerhonnerte, wéi an de Virgänger, awer nëmmen de Passage vun Zäit zu Éiwegkeet: "wéi de Blëtz vun Osten op Westen kënnt, sou wäert de vum Mënschejong kommen "(Mt 24,27:XNUMX). Wéi och ëmmer, well dëse Passage den Triumph vum Crucifix markéiert, dem Meeschterwierk vun der Léift, hunn d'Evenementer, déi dra stattfannen, eng Bedeitung wéi et net am Laf vun der Zäit war.

D'Schrëft, déi sech mat dësen Eventer beschäftegt, verbreet sech an de sougenannten eschatologeschen Discoursen, dat heescht Diskussiounen iwwer déi lescht Saachen, explodéiert souwuel vun den dräi synoptesche Evangelien wéi vun den Apokalypsen: an dësen Discourse geet et och ëm d'Zerstéierung vu Jerusalem duerch Réimer a seng Konsequenzen, awer wat eis hei interesséiert, ass elo d'Erfëllung vun där éischter grousser Prophezeiung, mat där de Papp d'Fra an hir Saat engagéiert huet de Kapp vum Satan zerdréckt, sou datt de grousse Gewënn vum Crucifix op en Enn geet. .

Gutt, et sinn dräi Haaptveranstaltungen déi dës Victoire feieren: Déi éischt huele mir se vum Mt 24,30:XNUMX un: wou, nodeems mir vun enger Period vu grousse Verdréchnunge geschwat hunn, wärend d'Evangelium vum Räich uechter d'Welt bekannt gëtt (an dann d'Enn wäert kommen), füügt hien bäi: "direkt no der Verdréckung vun deenen Deeg wäert d'Sonn däischter ginn, de Mound gëtt net méi säi Liicht. Da wäert d'Zeeche vum Mënschejong am Himmel erschéngen, an da schloe all d'Stämm vun der Äerd hir Broscht, a si gesinn de Mënschejong an d'Wolleke vum Himmel mat grousser Kraaft an Herrlechkeet kommen ".

Mir bemierke fir d'éischt d'Erscheinung am Himmel vum "Zeechen" vum Mënschejong. All Hellege Pater sinn d'accord de Kräiz an deem Zeechen ze gesinn! An d'Kräiz schéngt wéi d'Sonn! Mir wäerten eis all drun erënneren wéi d'Wuert vu Gott, am Optrag vum Papp fir der Muttergottes gebuer ze ginn, fir Erléisung vu sengem mënschleche Liewen vun Hir ugeholl ze maachen, dat heescht d'Befreiung vum Satan fir all Mënsch, Hien direkt, vum Ufank vum d'Welt, gouf virum Kräiz proposéiert, als dat passendst Instrument fir säin Affer ze erfëllen! Elo, endlech, war hien erofgaang fir et jidderengem ze weisen als de Banner vu sengem Triumph.

Deen zweete Fakt, deen d'Victoire vun de Gekräizegte feiert, ass d'Uerteel vun den Natiounen, a mir huelen et aus der Apokalyps vum Johannes (Rev 20 ?, 11): "Dunn hunn ech déi Doudeg grouss a kleng gesinn, déi virum Troun stoungen. D'Mier huet déi Doudeg zréckginn, déi et bewaacht huet an den Doud an d'Ënnerwelt hunn déi Doudeg gemaach, déi si bewaacht hunn a jidd gouf no senge Wierker beurteelt. D'Bicher goufen opgemaach an och d'Buch vum Liewen. Den Doud an d'Ënnerwelt goufen an de Séi vum Feier geworf - dëst ass den zweeten Doud. A wien net am Buch vum Liewen geschriwwe gouf, gouf an de Séi vum Feier geheit “.

Christus war vum Kräiz erofgaang well d'Ennstonn vun der mënschlecher Generatioun scho komm ass, dofir war kee méi ze retten: an d'Stonn vum Uerteel war och komm, an hie war deen éischten an de Séi vum Feier geworf ., Satan, zesumme mat sengem Kreatur, dem Doud an zesumme mat deenen, déi un den Doud gegleeft hunn!

An hei ass déi drëtt Tatsaach, déi d'Victoire vum Kräiz an dem Crucifix versiegelt, e Meeschterwierk vu Léift (Rev 21,1): "Ech hunn dunn en neien Himmel an eng nei Äerd gesinn, well de fréieren Himmel an d'Äerd war verschwonnen an Mier war et fort ". Schonn de Péitrus: "Mir erwaarden nei Himmel an eng nei Äerd, an där d'Justiz e permanente Wunnsëtz wäert hunn" (2Pt3, 13). Hei huet de Crucifix, d'Meeschterwierk vun der Léift, säin eegene besonnesche Grond fir d'Victoire ze sangen: Hien, fir deen déi éischt Welt erschaf gouf, mat all sengen onendlechen Schéinheeten, als alleréischt d'mënschlech Koppel Adam an d'Eva; Hien deen sou vill gutt d'Meeschterwierk vun där Wäisheet gemaach huet, déi keen anere wéi Hien perséinlech war, an hien huet hien direkt gesinn, sou frësch gemaach, verschmiert vun der infernaler Patt, sacrilegious vum Satan, deen, dee séiss Eva bedréit a fir hatt , am groussen Adam, huet hien se induzéiert fir dës Sënn ze maachen, duerch déi op deem Meeschterwierk vu sengem Wëllen d'Begriefnesnuecht vum Doud fällt an de Fluch vum Papp!, Hien, d'Wuert, wat mécht hien? Awer hei wäert de Barmhäerzegkeet vum Papp iwwer de Fluch iwwerwannen, an hien, fir d'Léift vun der Mënschheet, soubal et an d'Liewe gebléit ass, wäert sech fir en neit Meeschterwierk mussen asetzen: d'Meeschterwierk vu Léift: hie wäert sech selwer mussen inkarnéieren , iwwerhëlt d'Kräiz, a mat et zu deem uewe genannten Triumph kommen, mam definitiven Optrëtt vun deenen "neien Himmel an där neier Äerd, déi vu Gerechtegkeet bewunnt".

Sou wäert d'Victoire iwwer Satan komplett a perfekt sinn: Victoire iwwer Sënn, Victoire iwwer Doud, Victoire iwwer de Béisen: elo op sengem Kapp de Fouss vun der Fra an hirem Som huet si gestierzt an zerdréckt! Fir hien ass alles fäerdeg, a mat him déi ganz Welt vun der Sënn: hei sinn déi "nei Himmel an déi nei Äerd". An hei ass och dat neit Jerusalem, d'Braut vum Lämmchen, dat vum Himmel erofgeet, fir déi éiweg Hochzäit!

5. Halschent
DEN CRUCIFIX MASTERPIECE VUN DER LÉIFT A SIN ÉIWLECHEN Hochzäit
D'Definitioun vu "5th Time" déi mir dësem leschten Deel vun eiser Reflexioun hu misse ginn ass nëmmen de Wee vum Denken vun eis unzepassen déi nach vun dëser Welt sinn: tatsächlech nom Enn vun der Welt a vun der Geschicht vun der Mënschheet, nom Enn vun der Sënn, vum Doud vum Satan am Séi vum Feier, nom Enn also, och vun der Zäit, solle mir net méi vun der Zäit schwätzen, well eng aner Realitéit wier entstanen, wou d'Liewen net méi e Passage wier, dat ass en éiwege Passage vun Alpha op Beta, vu Beta zu Delta, asw., awer en éiwegt Wiesen, wat präzis éiwegt Liewen ass, definéiert vum Boethius: 'Tota simul et perfecta possessio' e simultan a total Besëtz vum Ganzen!

An de Fakt, vun deem mir elo wëllen schwätzen, ass wonnerbar iwwer d'Wierder eraus, an et kann nëmme gutt verstane ginn wa mir wësse wéi et an dësem Kontext vun der Éiwegkeet ze gesinn ass. Et ass eng Fro, wéi uewen erwähnt, vun der Éiweger Hochzäit vum Lämmchen, dat heescht vum Crucifix, e Meeschterwierk vun der Léift, mam Neie Jerusalem, dat heescht mat der Mënschheet, déi vun him am Éiwege Liewen erléist a gerett gouf; De John schwätzt driwwer (Op 21,9): "Dunn ass ee vun de siwen Engele komm a sot zu mir:" Komm, ech weisen Iech de Verlobten, d'Lämmche Braut ". Hie selwer hat virdru gesinn: "Déi helleg Stad, dat Neit Jerusalem, kënnt vum Himmel erof, vu Gott, prett wéi eng Braut fir hir Bräitchemann geschmiert". Awer dëst Thema vu Gott an engem vu sengen Ehepartner kënnt dacks zréck, vun der éischter Zäit an d'Helleg Schrëft: et wäert also gutt sinn, déi bedeitendst Punkten ze berichten.

Jesaia (54,5): "Frou, du onfruchtbar, keng Angscht, schummt dech net, well Äre Mann ass Äre Schëpfer: Här vun den Hären ass säin Numm".

Jesaia (62,4): „Keen nennt dech méi verlooss, awer Dir wäert Mäi Pleséier genannt ginn, well den Här wäert Iech zefridden hunn. Jo, wéi e jonke Mann mat enger Jongfra bestuet, sou wäert Ären Architekt dech bestueden: wéi de Bräitchemann sech iwwer d'Braut freet, sou wäert däi Gott sech an dech freeën ".

Matthew (9,15:XNUMX): "An de Jesus sot zu hinnen: d'Hochzäitsgäscht kënnen net an der Trauer sinn, wärend de Bräitchemann bei hinnen ass".

John (3,29: XNUMX): "Wien d'Braut besëtzt ass de Bräitchemann; awer de Frënd vun der Bräitchemann, dee präsent ass an no hir nolauschtert, freet sech iwwer d'Stëmm vum Bräitchemann". (D'Nuptialbild dat am Alen Testament tëscht Gott an Israel applizéiert gëtt, huet de Jesus et appropriéiert).

2 Korinthians (2,2: 2): "Ech fille mech tatsächlech fir Iech eng Aart vu göttleche Jalousie, Iech engem eenzege Fra ze verspriechen, fir Iech als chaste Jongfra zu Christus ze presentéieren". (Paul, Frënd vum Bräitchemann, stellt hien der Kierch als seng Verlobten vir) (Vun Hosea XNUMX un ass d'Léift vum Yaveh fir seng Leit duerch d'Léift vun der Bräitchemann a vun der Braut duergestallt).

Offenbarung (19,110): “Alleluia! Well d'Bestietnes vum Lämmche komm ass: seng Braut ass prett "Am Neien Testament presentéiert de Jesus déi messianesch Ära als Bestietnes (vgl. Lk Hochzäit vum Jong vum Kinnek), virun allem andeems hie sech als Bräitchem qualifizéiert (Mt 9,15 : 3,29 a Jn XNUMX:XNUMX) weist datt d'Hochzäitsbond tëscht Gott a sengem Vollek voll a him realiséiert ass.

Um Enn schéngt alles geléist ze sinn: op de leschte Säite vun der Apokalypse, hei ass dat neit Jerusalem dat vum Himmel erofgeet mat der Festlechkeet vun der Braut vun der Lämmchen, am Hibléck op déi nächst Versammlung mat Him, déi op d'Äntwert dréckt: 'Komm, komm!' gesot: "Ech komme geschwënn!". "Ech komme geschwënn!": Dofir ass hien nach net komm an d'Kierch waart weider op hien: "waart op säi Kommen". Tatsächlech mussen dës tragesch Eventer, déi mir scho betruecht hunn, stattfannen, mat deenen an duerno d'Enn vun der Zäit an d'Entstoe vum éiwege bestëmmt ginn! Tatsächlech d'Geheimnis vun der Hochzäit vum Lämmchen a vum neie Jerusalem, dat ass vun der Mënschheet vun him erléist, well se eng éiweg Hochzäit sinn, hu kee Verglach mat der Hochzäit an der Zäit: dës hunn déi grouss Aufgab d'Memberen ze verbreeden a Raum an Zäit.vun der sublimer mënschlecher Rass, an da setze se op hir éiweg Schicksaler: d'éiwegt Hochzäit vum Lämmchen, op der anerer Säit, huet d'Aufgab ze begräifen wat mat der Zäit jidd fir d'Éiwegkeet geräift ass fir et zur Perfektioun, zënter Éiwegkeet heescht: "Tota simul et perfecta possessio!".

Hei ass dann wéi d'Apokalypse (21,3) d'Hochzäit vum Lämmchen definéiert: "Kuckt d'Wunneng vu Gott bei de Männer! Hie wäert ënner hinne wunnen, a si wäerte säi Vollek sinn, an hie wäert "Gott mat hinnen" sinn. Dëst si Wierder déi eis un de grousse Problem vum Bund erënneren: dat Bund dat Gott, vun de fréisten Zäiten, mam jiddesche Vollek opgestallt hat, a wat de Christus dunn erneiert huet, an et zu der Dignitéit vum Éiwege Bund opgewuess ass, well et war op sengem Blutt gegrënnt., deen deen hien am grousse Affer ausgedeelt huet, dee vum Papp fir eis Erléisung gewënscht gouf: dat Affer, dat hie selwer vun Ufank un wollt an dovu gedreemt huet, wéi hie sech schonn un deem Kräiz hänke gelooss huet, an en an engem spousal Ëmaarmung, geduecht fir de Lämmche Bräitchemann vum neie Jerusalem ze sinn, deen, deen hie scho erwaart huet, vum Himmel erof ze kommen als Braut fir Him ze begéinen!

CONCLUSION

D ZÄIT VUM Jesus GEKRËSCHT

Bis elo hu mir vun engem Wuert Jong vu Gott geschwat, de Mënsch an der rengster Gebärmutter vun der Muttergottes gemaach, alles geduecht fir dee grousse Programm auszeféieren, deen him vum Papp uvertraut gouf, dat ass dat gëttlecht Affer, dat géif restauréieren seng Herrlechkeet dem Papp a gitt zréck an d'Welt. Erléisung verluer: awer dësen Discours wier onkomplett an och ongerecht bliwwen ouni e Wuert dat kuerz ënnersträicht wat seng perséinlech Initiativ an der Erfëllung vum grousse Programm vum Papp kritt.

Mir kéinten ufänke mat erënneren, wéi ech et anscheinend gemaach hunn, seng total, net nëmmen, awer enthousiastesch Anhale vun deem Wëllen, wirklech déi exigentsten Aspekter ze verroden: et erlaabt keen engem ofzeschwätzen (an de Péitrus huet dofir bezuelt)., och net iergendeen ze froen him ze hëllefen: well se all kéinte flüchten.

Hei kënne mir eis d'Fro stellen firwat mir sou jalous op de Jesus sinn, souwuel ignoréiert wien him hëllefe kéint, wéi och déi refuséieren déi him vu senger Rees Richtung säi grousst Affer wollten ofhalen: gutt, de Grond fir dës Jalousie vu him z'entdecken, wäert wéi d'Entdeckung datt Hien dës Rees Richtung dat Affer vu sengem gemaach huet net nëmmen de Wëlle vum Papp ze follegen, awer och aus de folgende Grënn, op déi mir elo ernimmen.

Als alleréischt dat Wonner vun der Léift mat deem hie säin Affer um Kräiz kréine wollt, a vu sengem geaffene Fleesch a sengem vergossene Blutt en hellegt Bankett fir eisen Honger an eisen Duuscht no der onendlecher gemaach huet ...: dëst Wonner vun der Léift, och wann alles am Aklang mam Pappeprogramm, a Wierklechkeet war et seng eegen Initiativ, eng Initiativ déi zu him koum just aus deem Fleesch vun der Muttergottes senger Mamm kritt, sou datt, am Moment de Moment selwer e Mann ze fillen, hei ass dee Gedanken, zerstéierend u sech, vum Kräiz ze stierwen, huet hien op eemol transforméiert, wéi an enger wonnerschéiner Bühn, dat ass: déi Etapp, wéi d'Feier ... hie géif déi vu sengem Fleesch "virbereeden" an déi Blutt, sou datt se dann an deem Banquet of Life méi begeeschtert, méi gewënscht a genoss ginn!

Awer hei ass dës Initiativ vun enger anerer begleet: mir héieren, just uewen, vun der Offenbarung (21, 3) schwätze vun der Hochzäit vum Lämmchen als en éiwege Bund: "Kuckt d'Wunneng vu Gott mat de Männer: si si säi Vollek ... Hien de Gott mat hinnen “. Mir wëssen datt et en éischte Pakt war, zur Zäit vum Ausgang aus Ägypten, awer dozou waren d'Leit net trei, an et ass gefall. Awer d'Erënnerung dovun ass net verschwonnen, well d'Prophéiten hunn et weider zréckgeruff. Wéi dunn d'Fülle vun der Zäit komm ass, hei ass datt den Jesaia an den Hesekiel "en neit an éiwegt Bund" ugekënnegt hunn.

Awer all Bund muss ratifizéiert ginn duerch d'Bluttvergëftung: deen éischte gouf mam Blutt vun Déieren sanktionéiert: an deen zweeten an éiwege? ... Hei ass de Jesus, deen an der leschter Owesiessen mat sengem eegenen, ier hien an den Doud gaang ass d'Kräiz, inauguréiert oder besser gesot den Eucharistesche Banquet, awer ëmmer bezitt sech op säin Doud um Kräiz, mat sengem Blutt, dat hien um Kräiz wäert ofginn, ratifizéiert, Sanktiounen den Neien Éiwege Bund.

Zur selwechter Zäit, dat ass duerch dës lescht Supper, mat de grousse Wierder un d'Apostelen um Enn adresséiert: "Maacht dat als Erënnerung u mech" (hei ass eng nei an drëtt grouss Initiativ). Hie wählt dat neit Priestertum fir dat éiwegt neit Bund!

Awer och direkt ier hien seng Passioun begéint, an dofir säi Kräizegung an als Inspiratioun dovun, hei ass eng weider Initiativ, dat ass seng Ried déi zu Recht Priistergebiet, d'Gebiet vun der Oblatioun an der Fürbitte an der Stonn genannt gëtt. Affer: mir kënnen doranner eng Léisung vun där anerer Initiativ gesinn, déi d'Geheimnis vun der éiweger Hochzäit ass, déi de Christus, no sengem Retour, mam Neie Jerusalem maache muss, dat heescht mat senger Kierch, déi vun der Mënschheet geformt erléist vun him., geformt dofir vu jidderee vun eis, well jidderee wäert d'Thema vun dësen Hochzäiten sinn.

Tatsächlech dat Gebied schwätzt vun enger Weihung vun allem an der Wourecht, a gläichzäiteg vun enger Partizipatioun vun allen a vun all Mënsch an därselwechter Eenheet an där de Papp an de Jong liewen; an esou vill Gnod, dat ass, vun sou enger éiweger Hochzäit, muss dann all Deelgänger fir dat ganzt éiwegt Liewen hunn. Tatsächlech ass dëst wéi dat Gebied ofschléisst: "Papp, ech wëll datt déi, déi Dir mir gegeben hutt, mat mir sinn, wou ech sinn, sou datt se meng Herrlechkeet nodenken, déi Dir mir geschenkt hutt: well Dir hat mech gär virun der Schafung vun d'Welt "(Joh 17,17 an s.).

Zu wat wierklech helleg a wierklech onendlech Perspektiven féieren all dës Initiativen vu Christus, alles ugefaang vum séissen Geheimnis vu sengem Doud um Kräiz!

O mäi léiwen Här, de Jesus gekräizegt! ... Meeschterwierk vun der Léift! ... nodeems Dir dës laang Rees mat Iech duerch déi laang Joerhonnerte vun Ärem Advent gemaach hutt: dat grousst Joerhonnert vun Ärer Präsenz bei eis, bal zwee Millennien zënter Ärem Depart, an dofir vun Ärer ängschtlecher Erwaardung, ëmmer an d'Geheimnis vun Ärem groussen Affer abegraff, dat ass, vun Ärer Passioun an Ärem Doud um Kräiz, als éischt a senger historescher Realitéit, duerno a senger mystescher Realitéit, an der Feier vun Ärer Kierch: dofir gleeft an et géint d'Enn vun dëser Rees, a betruecht et e bësse richteg datt Dir endlech bei eis komme musst ... hei gesi mir scho no bei de grousse Fakten déi Äre Kommen mat sech bréngt: d'Enn vun dëser Welt, den Veruerteelung vum Satan a sengem, d'Uerteel vun allem an d'Erscheinung vun den neien Himmel an der neier Äerd, wou d'Gerechtegkeet herrscht!

Awer Dir, mam Wuert vun der Schrëft, kommt eis ruffen doriwwer eraus sou, a weisen eis iwwer eis eege Erléisung (fir déi Dir esou vill gemaach hutt), doriwwer eraus, wann bis elo déi immens Dinn, déi den Hierscht an dat Näischt vun all Eidelheet vun der Zäit, och hien, d'Zäit selwer wäert an näischt verschwannen, un der Iwwerhand vun der Éiwegkeet mat hiren éiwege Schéinheeten! An et ass genau deen éischten vun hinnen, deen Dir eis wëllt weisen, well et ass all eis, dat ass, dat Himmelskierper Jerusalem, dat vum Himmel erofgeet, alles prett fir d'éiwegt Hochzäit mam Immaculate Lämmchen, deen Dir sidd!

O geseent Jerusalem vum Himmel! O geseent Kierch vu Christus gekräizegt! O geseent jidderee vun eis Kierch vu Christus gekräizegt! ... verléift mat jidderengem vun eis nach vu sengem Kräiz, elo wëll hien alles zu der Perfektioun vu senger Léift ofschléissen, jiddereen op seng mystesch Hochzäit ruffen, nodeems hien eis duebel geweit huet an der Wourecht, nodeems mir eis zu därselwechter Eenheet vu him mam Papp zouginn hunn, an nodeems mir vum Papp kritt hunn, datt mir ëmmer mat him sinn fir seng Herrlechkeet ze iwwerdenken, déi him scho virun der Grënnung vun der Welt sou datt mir et mat him liewen!

O Jesus, léifste Fra vun eise Séilen, wéi wouer ass et datt Dir eise Mann sidd, well Dir eis all selwer ginn hutt, déi éischt hei op der Äerd an elo am Himmel: a wéi richteg ass et an der Zäit vun Ärem Liewen hei tëscht eis huet et dech beréiert fir an deem "Angscht" ze liewen, vun deem Dir eis gesot hutt, well Dir musst op dee "Daf" waarden, fir deen Dir eis Är Léift voll manifestéiert hätt, fir eis um Kräiz ze stierwen an doduerch eis Äre Kierper an Äert Blutt als eist Iessen a Gedrénks: a wéi et richteg ass, datt Dir, ier Dir eis verlooss hutt, Äert eegent d'göttlech Fäegkeet ginn huet fir mat der Zäit ze bestännegen, fir eisen Honger an Duuscht, datt Äert hellegt Affer um Kräiz.

Awer wäert dat och stëmmen fir wann Dir kommt? O aarme Männer, sou iwwerflächlech wéi se ëmsoss an eidel sinn, lauschtert gutt no, op déi d'Präsenz vum Crucifix esou stéiert: am Credo soe mir: "Hie wäert erëm an Herrlechkeet kommen" awer, virun him, "de Zeeche vum Jong wäert am Himmel erschéngen. vum Mënsch "; dat Zeeche wäert keen anere wéi d'Kräiz sinn! ... an et wäert sou schéin wéi d'Sonn sinn! sot mir dann: wann Dir dat Schëld gesitt, hutt Dir nach Zäit fir beim Buergermeeschter ze goen an ze bieden et ewechzehuelen, oder fannt Dir Iech op eemol dout fir Angscht?

"A si wäerte de Mënschejong an d'Wolleke vum Himmel mat grousser Kraaft an Herrlechkeet kommen kommen" (Mt 24,30:XNUMX) Awer all dëst wäert geschéien. An der Zwëschenzäit, O Christus, bis d'Enn kënnt, an et gëtt och ee Mann eleng fir ze retten, Dir wäert an der Leed sinn, dat heescht, Dir sidd do um Kräiz, deen, deen Dir, vum Ufank vum Welt a vu Sënn, Dir hutt direkt geduecht, wollt a gär als dat eenzegt Heelmëttel fir dat grousst Béis vun der Sënn, oder geseent de Christus gekräizegt, richteg Meeschterwierk vu Léift.

Awer wäert net sou e Meeschterwierk vu Léift e Präis musse bezuelen? A wéi eng Belounung kéint et méi sinn wéi dat wat Dir eis scho gewisen hutt, dat ass dat wat zënter enger mysteriéiser Vergaangenheet (wéi den hellege Johannes vum Kräiz erzielt), Äre Papp, gär fir Iech eng Braut ze fannen, nodeems hien op Dir den Himmel an d'Äerd als e wierdege Palais dovun, um Enn hei dat (zu Ärer grousser Zefriddenheet) Iech d'Geheimnis vun Ärer Braut verroden, dat ass: well d'Awunner vun den zwou Etagen vun deem Palais vun der Braut ( a si sinn d'Engelen, am ieweschte Stack an d'Männer, am ënneschte Plang) bilden en eenzege Kierper, wéinst der Tatsaach datt Dir eleng de Bräitchemann sidd, deen se gär huet, an: "D'Brout vun den Engelen ass zum Brout ginn vu Männer an dat Kierper ass Är richteg, eenzeg Braut!

Oh! da komm aus dem Himmel dëst Himmels Jerusalem, dat ass d'Braut vum Palais mat zwee Stäck, dat heescht déi onendlech Lëntgen vun Engelechéier, an déi immens Vollek, déi net vun erléisen a gerettene Männer gemooss kënne ginn: an Hien, de Bräitchemann , d'Lämmchen fir all immoléiert: an dofir kommen déi laang erwaarde Hochzäit, a mat hinnen den onbegrenzten Horizont vun der Éiwegkeet, an dat Éiwegt Liewen, an déi éiweg Hochzäit Rees vun deenen Éiwegen Hochzäit, oder besser gesot déi éiweg triumphal Rees vun där Victoire Bräitchemann vum Doud a vun den infernale Kräften, a vun där Braut, déi vun him gerett gouf a mat him gewonnen huet: Éiweg triumphal Rees ënner dem Banner vum Kräiz, dem "Zeechen" vum Mënschejong, méi stralend wéi d'Sonn: d'Zeechen, datt zënter dem Ufank vun der Zäit ass dat gëttlecht Wuert als déi sécher Waff vu senger triumphéierender Entreprise konzipéiert, an op deem hien sech ëmmer Mënsch ginn huet, sech selwer kräizege gelooss huet, sou datt hien de Crucifix gouf, an dofir dat grousst Affer vun der Erléisung als Geschenk d'Kierch, seng Braut, fir hien ze halen, ech liewen all Dag,all Stonnen vum Dag, als Meeschterstéck vu Léift, inspiréierend fir Léift.

An elo, um Enn vun der Zäit, huet déi Éiweg Triumph Rees ugefaang, dat "Zeechen" mat deem alles gemaach gouf, konnt sech sécher net verstoppen, nach vergiess ginn, awer opgehuewen! wéi de Banner, de Banner vun deem Triumph an deen Triumph !!!

Oh, wierklech geseent sinn déi, déi un där Éiweger triumphaler Rees deelhuelen, ënner deem Zeechen, deem Banner, deem Banner. Awer wat schued an, leider éiweg! ... fir déi, déi, dat Zeechen, et als eng onwichteg Realitéit gehalen hunn.

Fir Bestellunge kontaktéiert w.e.g.: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Cell.: 3389908824