Devotion to the Trinity: déi siwe Kaddoe vum Hellege Geescht

Et ass schwiereg eng aner kathoulesch Doktrin als eng helleg Antiquitéit ze nennen wéi déi siwe Kaddoe vum Hellege Geescht déi sou benevole Vernoléissegung ënnerhalen. Wéi déi meescht Katholike ronderëm 1950 gebuer, hunn ech hir Nimm aus Häerte geléiert: “WIS -Dom, eng Verständnis, Berodung, staark Stäerkt, Wësse Wëssen, Eenegkeet Pie, an Angscht! Vum Här “Leider war et awer all meng Klassekomeroden an ech hunn op d'mannst formell iwwer dës mysteriéis Kräfte geléiert, déi op eiser Bestätegung op eis géifen erofkommen. Wéi hien ukomm ass a Confirmatiounsdag fort war, ware mir genervt datt mir net déi alwetend, alvitesch, iwwerraschbar Millionäre Christi (Zaldote vu Christus) ginn, déi eis Pre-Vatikan II Katechese versprach hat.

De Problem
Ironescherweis ass d'Post-Vatikan II Katechese nach manner fäeg ze beweisen fir bei jonke Katholiken e liewegt Sënn ze maachen wat déi siwe Kaddoe sinn. Op d'mannst déi viregt Approche hat de Virdeel fir de schmäerzhafte Perspektive vum bluddege Doud vun engem Märder an den Hänn vu Gottlosen Atheisten z'erreechen. Awer och, sou eng militant Pädagogik ass aus der Fënster nom Conseil komm. Awer e Stroum vu Berichter iwwer de leschte Joerzéngten iwwer den Ënnergang am Interessi am Glawen ënnert neie Bestäteger suggeréiert datt Verännerungen net de gewënschtenen Effekt hunn. Net datt et keng bedbugs an der pre-Vatikan II katechetescher Maschinn waren - et waren vill vun hinnen - awer sou eng iwwerflächlech Paraphernalie huet net emol mat hinnen ugefaang.

E kierzlechen Artikel an Theologesch Studien vum Herrscher Charles E. Bouchard, OP, President vum Institut vun der Theologie vun Aquinas zu St. Louis, Missouri ("Erhuelung vun de Kaddoe vum Hellege Geescht an der moralescher Theologie", September 2002), identifizéiert e puer spezifesch Schwächen an der traditioneller kathoulescher Katechese iwwer de siwe Kaddoen:

Vernoléissegung vun der enker Verbindung tëscht de siwe Kaddoen an de kardinale an theologeschen Virdeeler (Glawen, Hoffnung, Charity / Léift, Suergfalt, Gerechtegkeet, Bezéiung / Courage an Temperance), wat de St Thomas Aquinas selwer a senger Diskussioun vun der Saach betount hat
Eng Tendenz fir déi siwe Kaddoe bis zum esoteresche Räich vun asketescher / mystescher Spiritualitéit ze relegéieren anstatt op d'praktesch an d'ardescht Räich vun der moralescher Theologie, déi Aquinas uginn huet war hir passend Kugel
Eng Form vu spirituellen Elitismus, fir deen déi déifst Studie vun der Theologie vu Kaddoe fir Paschtéier a Reliéis reservéiert war, déi, viraussiichtlech, anescht wéi déi ongeléist Massen, déi néideg Léier a Spiritualitéit haten, fir et ze appréciéieren an ze assimiléieren.
Vernoléissegung vun de Schrëftleche Fundamenter vun der Theologie vu Kaddoen, besonnesch de Jesaja 11, wou d'Kaddoe ursprénglech identifizéiert an profetesch op Christus ugewannt goufen
De Katechismus vun der Kathoulescher Kierch vun 1992 hat scho verschidde vun dësen Themen ugeschwat (wéi d'Wichtegkeet vun de Virdeeler an der Bezéiung tëscht Kaddoen an dem "moralesche Liewen") awer verhënnert fir eenzel Kaddoe ze definéieren oder och an all Detail ze behandelen - e nëmme sechs Paragrafen (1285-1287, 1830-1831 an 1845), am Verglach zu véierzeg iwwer d'Dugenden (1803-1829, 1832-1844). Vläicht ass dat firwat kategetesch Léierbicher an der Spëtzt vum neie Catechismus opgetaucht sinn fir sou eng duerchernee Setz vun Definitioune vu Kaddoe ze presentéieren. Dës Definitioune tendéieren zu onpräzise Neiwahlen vun traditionelle Thomistesch Definitiounen oder total ad hoc Definitiounen aus dem perséinlechen Erfarung oder Fantasi vum Auteur. Am Liicht vun dësen Entwécklungen ass et hëllefräich déi traditionell Erklärung vun der Kierch vun de siwe Kaddoen ze iwwerpréiwen.

Déi traditionell Erklärung
Geméiss der kathoulescher Traditioun sinn déi siwe Kaddoe vum Hellege Geescht heroesch Spure, déi nëmmen de Jesus Christus an hirer Vollék besitt, awer déi hien fräi mat de Membere vu sengem mystesche Kierper (also seng Kierch) deelt. Dës Charaktere ginn an all Chrëscht infuséiert als e permanent Erliewnis fir seng Daf, gefüttert duerch d'Praxis vun de siwe Dugenden a versiegelt am Sakrament vun der Bestätegung. Si sinn och bekannt als déi helleg Kaddoe vum Geescht, well se den Zweck déngen fir Empfänger d'Dokumenter vum Hellege Geescht an hirem Liewe gerecht ze maachen, hinnen ze hëllefen an Hellegkeet ze wuessen an se fir den Himmel fit ze maachen.

D'Natur vun de siwe Kaddoen gouf zënter der Mëtt vum zweete Joerhonnert vun den Theologen diskutéiert, awer déi Standardinterpretatioun war déi, déi de St Thomas Aquinas am dräizéngten Joerhonnert a sengem Summa Theologiae entwéckelt huet:

Wäisheet ass souwuel Wëssen an Uerteel iwwer "helleg Saachen" an d'Fäegkeet, mënschlech Saachen ze beurteelen an direkt no göttlecher Wahrheet ze beuerteelen (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
Verständnis ass d'Penetratioun vun der Intuition an d'Häerz vun de Saachen, besonnesch déi méi héich Wourechten déi fir eis éiweg Erléisung noutwendeg sinn - an effektiv d'Fäegkeet "Gott ze gesinn" (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
Berodung erlaabt datt e Mann vu Gott geleet gëtt a Saache fir seng Erléisung noutwendeg (II / II.52.1).
D'Festung bezeechent eng geeschteg Firmegkeet beim Gutt maachen an de Béisen ze vermeiden, besonnesch wann et schwiereg ass oder geféierlech fir dëst ze maachen, an am Vertraue fir all Hindernisser ze iwwerwannen, och fatal, opgrond vun der Sécherheet vum éiwege Liewen (I / II. 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
Wëssen ass d'Fäegkeet fir korrekt iwwer Saache vu Glawen a richteg Handlung ze beurteelen, fir ni vum richtege Wee vun der Gerechtegkeet ze streiden (II / II.9.3).
Frëmmegkeet ass haaptsächlech Gott ze respektéieren mat filialer Häerzen verbonnen, Bezierkung a Flicht u Gott ze bezuelen, all Pflicht fir all Männer ze ginn wéinst hirer Bezéiung mat Gott, an déi helleg an net kontradiktoresch Schrëften ze honoréieren. Dat Latäinescht Wuert pietas bezeechent déi Veruechtung déi mir eise Papp an eist Land ginn; well Gott de Papp vun allem ass, gëtt d'Verzeiung vu Gott och Frëmmegkeet genannt (I / II.68.4; II / II.121.1).
D'Angscht vu Gott ass an dësem Kontext eng "filial" oder käscht Angscht datt mir Gott verweeden an eis vun him ze trennen - am Géigesaz zu "servile" Angscht, fir déi mir eng Strof fäerten (I / II.67.4; II / II.19.9).
Dës Kaddoe sinn, laut dem Thomas Aquinas, "Gewunnechten", "Instinkter" oder "Dispositiounen", déi vu Gott als iwwernatierlech geliwwert ginn, wat de Mënsch am Prozess vu senger "Perfektioun" hëlleft. Si erlaben de Mënsch d'Grenze vum mënschleche Grond a mënschlecher Natur iwwerzegoen an un d'ganz Liewe vu Gott deelzehuelen, sou wéi de Christus versprach huet (Johann 14:23). Aquinas hunn insistéiert datt se fir de Rettung vum Mënsch noutwendeg sinn, wat hien net eleng ka erreechen. Si déngen fir déi véier kardinal oder moralesch Dugenden "virsiichteg" ze perfektionéieren (Prudence, Gerechtegkeet, Festegkeet a Stëmmung) an déi dräi theologesch Virdeeler (Glawen, Hoffnung a Charity). D'Dugend vun der Charity ass de Schlëssel, deen d'potenziell Kraaft vun de siwe Kaddoen opléisst, déi nom Daf an der Séil kann an der Séil leien, ausser wann een dat mécht.

Zënter "Gnod baut op d'Natur" (ST I / I.2.3) funktionnéieren déi siwe Kaddoen synergistesch mat de siwe Virdeeler an och mat den zwielef Friichte vum Geescht an den aacht Séissegkeeten. D'Entstoe vu Kaddoe gëtt duerch d'Praxis vu Virdeeler favoriséiert, déi am Gaang perfekt duerch d'Ausféierung vu Kaddoe perfektionéiert ginn. Déi korrekt Ausübung vu Kaddoen produzéiert, ofwiesselnd, d'Früchte vum Geescht am Liewe vum Chrëscht: Léift, Freed, Fridden, Gedold, Frëndlechkeet, Frëndlechkeet, Generositéit, Vertrauen, Iwwerleenheet, Bescheidenheet, Selbstkontrolle a Kachheet (Galaten 5: 22-23 ). D'Zil vun dëser Kooperatioun tëscht Tugenden, Kaddoen a Friichten ass d'Erreeche vum Zoustand aacht Mol beschriwwe vu Christus an der Pferch um Mount (Mt 5: 3-10).

De Geescht Arsenal
Anstatt eng strikt thomistesch Approche oder eng Approche baséiert op zäitgenëssesch a kulturell bedingten Definitiounen ze perpetuéieren, proposéieren ech en drëtte Wee fir déi siwe Kaddoe ze verstoen, eng déi biblesch Material vun Hierkonft agebaut huet.

Déi éischt an eenzeg Plaz an der ganzer Bibel, wou dës siwe speziell Qualitéite matenee opgezielt sinn, ass de Jesaja 11: 1-3, an enger berühmter messianescher Profezeiung:

E Spross wäert aus dem Stamm vum Jesse erauskommen, an eng Verzweigung spréisst aus senge Wuerzelen. An de Geescht vum Här wäert op him raschten, de Geescht vu Wäisheet a Versteesdemech, de Geescht vu Berodung a Kraaft, de Geescht vu Wëssen an Angscht vum Här. A seng Freed wäert an der Angscht virum Här sinn.

Praktesch all Kommentator iwwer déi siwe Kaddoen iwwer de leschten zwee Joerdausend huet dëse Passage als Quell vun der Léierung identifizéiert, awer nach kee huet gemierkt wéi intakt dës siwe Konzepter mat der antiker Traditioun vun der "Weisheet" vun Israel, wat an esou Bicher vum Ancient reflektéiert gëtt. Testamenter wéi Job, Spréch, Ecclesiastes, Canticle of Canticles, Psalmen, Ecclesiastical a Wäisheet vu Salomo, souwéi verschidde Deeler vun de profetesche Bicher, dorënner och Jesaja. Dëst Material konzentréiert sech op d'Navigatioun vun den ethesche Bedierfnisser vum Alldag (Ekonomie, Léift an Bestietnes, Erzéiung vu Kanner, interperséinlech Bezéiungen, Notzung a Mëssbrauch vu Kraaft) anstatt déi historesch, profetesch oder mythesch / metaphysesch Themen déi normalerweis mam Alen Testament verbonne sinn. Et widdersprécht net dës aner.

Et ass aus dëser Welt vu prakteschen, pragmateschen an alldeegleche Bedenken, anstatt aus dem Räich vun asketescher oder mystescher Erfarung, datt déi siwe Kaddoe opgetaucht sinn, an de Kontext vum Jesaia 11 verstäerkt dëse Referenzkader. Dem Isaiah säi Gläichgewiicht beschreift a léiwen Detailer d'Aggressioun, mat där de "Spross vu Jesse" säi "friddlecht Räich" op der Äerd etabléiert:

Hie wäert net jugéieren no deem wat seng Ae gesinn, oder hie wäert entscheeden duerch wat seng Oueren héieren; awer mat Gerechtegkeet wäert hien déi Aarm beurteelen an zimlech fir de sëlleche vun der Äerd entscheeden; an hie schléit d'Äerd mam Staang vu sengem Mond a mat dem Atem vu senge Lippen wäert hien déi Béis ëmbréngen. An. An. An. Si wäerte mäi hellege Bierg net verletzen oder zerstéieren an all; fir d'Äerd gëtt mat dem Wësse vum Här gefëllt wéi d'Waasser d'Mier deckt. (Ass 11: 3-4, 9)

Dëst Räich opzebauen implizéiert Gedanken, Planung, Aarbecht, Kampf, Courage, Duerchhalverméigen, Ausdauer, Demut, dat heescht Är Hänn dreckeg ze maachen. Dëst earthly Perspektiv ass fruchtbar aus deem d'Roll ze beobachten déi déi siwe Kaddoe spillen am Liewen vu reife Chrëschten (oder vu reife Alter).

Et gëtt eng Spannung bannent Katholizismus, sou wéi am Chrëschtentum am allgemengen, deen sech op d'Niewenliewe féiert mat der Ausgrenzung - a Schued - vun dëser Welt, wéi wann Detachéierung vun temporäre Saachen nëmmen eng Garantie vum éiwege Liewen wier An. Ee vun de korrektiven Moossnamen vun dëser Aart vu Gedanken, déi aus dem Vatikan II ervirgaange sinn, war d'Erhuelung vun der biblescher Betonung op d'Kinnekräich vu Gott als eng konkret Realitéit déi net nëmmen déi geschaf Uerdnung iwwerschreift, awer och transforméiert (Dei Verbum 17; Lumen Gentium 5; Gaudium et spes 39).

Déi siwe Kaddoe sinn onverzichtbar Ressourcen am Kampf fir d'Kinnekräich ze etabléieren an sinn an engem Sënn en Nieweprodukt vun aktiv mat spiritueller Kricherung. Wann eng Persoun sech net langweilt sech selwer adäquat fir Schluecht z'erreechen, sollt et net iwwerraschend sinn fir sech defenslos ze fannen wann d'Schluecht zu hirer Dier bruecht gëtt. Wann meng Klassekomeroden an ech ni déi "mysteriéis Kräften", déi mir virausgesot haten "erzielt", ass et vläicht well mir ni Waffen opgeholl hunn am Kampf fir d'Kinnekräich vu Gott ze förderen!

Déi siwe Kaddoe sinn e Begleedung, un deem all gedeefte Chrëscht aus enger fréier Kandheet ka matschwätzen. Si sinn eise Patrimoine. Dës Kaddoe, déi an de Sakramenter ginn, fir eis duerch d'Erfarung ze entwéckelen, sinn onverzichtbar fir de gudde Fortschrëtt vum chrëschtleche Liewensstil. Si erschéngen net spontan an aus néierens, awer ginn no an no als Uebst vun engem dezent Liewen op. Si ginn och net vum Geescht zréckgezunn wa se net méi gebraucht ginn, well se stänneg néideg sinn soulaang mir de gudde Kampf kämpfen.

Déi siwe Kaddoe si virgesinn fir an der Welt benotzt ze ginn fir den Zweck vun dëser Welt fir Christus ze transforméieren. De Jesaia 11 beschreift lieweg wat dës Kaddoe si fir: maache wat Dir opgeruff sidd an Ärer eegener Zäit a Plaz ze maachen fir d'Kinnekräich vu Gott ze förderen.D'spezifesch a perséinlech Detailer vun deem Ruff ginn net am Fokus bruecht bis de seng ganz limitéiert an ongläich Plaz am Schema vun de Saachen (Angscht virum Här), huet d'Roll vun engem Member vun der Famill vu Gott (Frëmmegkeet) ugeholl an d'Gewunnecht kritt de spezifeschen Indikatiounen vum Papp ze verfollegen e göttlecht Liewen (Wëssen) An. Dës Bekanntheet mam Gott generéiert d'Kraaft a Courage, déi néideg sinn fir dat Béist ze konfrontéieren, dat zwangsleefeg an engem Liewen (Stäerkt) entsprécht an déi lëschteg fir seng Strategien einfach ze bewegen fir ze passen - souguer antizipéieren - déi vill Machinatioune vun der Feind (Beroder).

Zaldote vu Christus
Dës Considératioune ginn haaptsächlech op Katholike vum Erwuessene Wieger adresséiert, déi, wéi ech, net genuch katechiséiert goufen (op d'mannst wat déi siwe Kaddoe betrëfft). Wéinst konstante Kontroversen an der Kierch am Allgemengen iwwer de richtegen Alter fir d'Sakrament vun der Bestätegung ze kréien, wäert d'Malaise vun der inadequater Katechese weider de Gleewegen beonrouegen. De Mangel u Opmierksamkeet op déi synergistesch Bezéiung tëscht Tugenden a Kaddoen schéngt den Haaptgrond ze sinn am Echec fir Kaddoen ënnert de Konfirmanten z'entwéckelen. Katechese zielt nëmme fir Wëssen z'erreechen oder einfach "zoufälleg Handlungen vun der Frëndlechkeet" ze promovéieren ouni e fest evangelescht organisatorescht Prinzip gëtt se einfach net ofgeschnidden vun dëser (oder iergendenger) Generatioun vu jonke Leit. Zentréierend Gebied, den Tagebuch, guidéiert Meditatioun oder all aner populär pseudo-pädagogesch Komplott a ville aktuellen kategetesche Programmer kënnen net mat de Verfüchunge vun der Doudekultur konkurréiere.

De Wee zu enger reife Appropriatioun vum spirituellen Arsenal, dee vun de siwe Kaddoe vertruede gëtt, muss sou séier wéi méiglech getrampelt ginn, an déi siwe Virdeeler kënnen haut zerwéieren, sou wéi se dat fir déi meescht Geschicht vun der Kierch gemaach hunn, als exzellent Guiden laanscht dee Wee. Vläicht ass et Zäit de traditionnelle Bild vun der Gedeeft als "Zaldote vu Christus" z'erstellen, e Saz, dee fir kathoulesch katechetescht Material fir Joerzéngten anathema war. Trotz der Tatsaach datt de Post-Vatikan II Zeitgeist géint d'Notioun vun "Militäritéit" an alle reliéise Saachen militéiert huet, ass dës Positioun als falsch bewisen ginn - duerch eng éierlech Bewäertung vu wat déi helleg Schrëft doriwwer ze soen huet an Welt Evenementer uechter eis Liewen. Den Ofbau vun der Sowjetunioun, zum Beispill, wier net ouni dem John Paul II senger net gewalteger Militär an der Verfollegung vun engem legitimen Zil geschitt. Déi siwe Kaddoe vum Hellege Geescht sinn eis spirituell Waffe fir de spirituellen Krichsdag am Alldag.