Musse mir un Predestinatioun gleewen? Huet Gott schonn eis Zukunft erschaf?

Wat ass d'Pestestinatioun?

D'kathoulesch Kierch erlaabt eng Zuel vu Meenungen iwwer d'Thema vun der Prédestinatioun, awer et sinn e puer Punkte op deenen et steet

Den Neien Testament léiert datt d'Pestestinatioun wierklech ass. De Saint Paul seet: "Déi, déi [Gott] virausgesot hunn, datt hien och predestinéiert huet sech un d'Bild vu sengem Jong ze konforméieren, fir datt hien den éischte Gebuerte tëscht ville Bridder kéint ginn. An hien huet och déi genannt, déi hie predestinéiert huet; an och déi, déi hien genannt huet, hunn him gerechtfäerdegt; an och déi, déi hie gerechtfäerdegt hunn d'Herrlechung "(Rom 8: 29-30).

D'Schrëfte bezéien sech och op déi, déi Gott "gewielt" huet (Griichesch, Eklektos, "gewielt"), an d'Teologe verbinden dacks dëse Begrëff zu der Prédestinatioun, verstoen déi Wieler wéi déi, déi Gott viru Rettung virgesinn hat.

Well d'Bibel predestinatioun nennt, gleewen all chrëschtlech Gruppen un d'Konzept. D'Fro ass: wéi funktionéiert d'Pestestinatioun an et gëtt bedeitend Debatt iwwer dëst Thema.

Zu der Zäit vu Christus hunn e puer Judden - wéi d'Essenes - geduecht datt alles fir Gott bestëmmt sollt geschéien, sou datt d'Leit net de fräie Wëllen hunn. Aner Judden, sou wéi den Sadduseër, hunn d'Pestestinatioun ofgeleent an alles zum fräie Wëllen zougedréckt. Schlussendlech hunn e puer Judden, wéi d'Pharisäer, gegleeft datt souwuel d'Pestestinatioun wéi de fräie Wëllen eng Roll gespillt hunn. Fir Chrëschten huet de Paul den Sadducees säi Standpunkt ausgeschloss. Awer déi aner zwou Meenungen hunn Unhänger fonnt.

D'Kalviniste huelen d'Positioun am nootste wéi déi vun den Essenes a leet e staarken Akzent op d'Pestestinatioun. Geméiss dem Calvinismus wielt Gott aktiv eenzel Leit fir ze retten, an gëtt hinnen d'Gnod, déi zwangsleefeg zu hirer Rettung féieren. Déi, déi Gott net gewielt kréien dës Gnod net, dofir si se zwangsleefeg verdammt.

A kalvinistesche Gedanken ass d'Wiel vu Gott gesot "onbedéngt", dat heescht datt et net op eppes vun eenzelne baséiert. Glawen un onbedéngt Wahlen gëtt och traditionell vu Lutheranen gedeelt, mat verschiddene Qualifikatiounen.

Net all Calvinisten schwätzen vum "fräie Wëllen", awer vill maachen. Wa se de Begrëff benotzen, bezitt se sech op d'Tatsaach datt Eenzelen net forcéiert sinn eppes géint hire Wëllen ze maachen. Si kënne wielen wat se wëllen. Wéi och ëmmer, hir Wënsch gi vu Gott bestëmmt, déi hinnen déi spuerend Gnod gëtt oder refuséiert, also ass et Gott, deen endlech bestëmmt ob en Individu Rettung oder Verdammung wäert wielen.

Dës Meenung gouf och vum Luther ënnerstëtzt, deen de Wëlle vun engem Mann mat engem Déier vergläicht, deem seng Destinatioun duerch säi Ritter bestëmmt gëtt, wien entweder Gott oder den Däiwel ass:

De mënschleche Wëllen ass tëscht deenen zwee wéi e Packdéier gesat. Wann Gott hien ugeet, da wëllt hie goen a geet wou Gott et wëllt. An. An. Wann de Satan hie matgeet, da wëllt hie goen a wou den Satan wëllt; hien kann och net wielen aus engem vun den zwee Ritter ze lafen oder no him ze sichen, awer d'Ritter selwer kämpfen fir Besëtz a Kontroll dovun. (Iwwer d'Sklaverei vum Wëllen 25)

Ënnerstëtzer vun dëser Visioun beschuldegen heiansdo déi, déi net averstane sinn mat der Léier, oder op d'mannst implizéieren Erléisung duerch Wierker, well et ass d'Entscheedung vun engem Eenzelen säi Wëllen - net vu Gott - dat bestëmmt ob hie gerett gëtt. Awer dëst baséiert op engem iwwerdriwwe Verständnis vu "Wierker", déi net mat der Manéier de Begrëff an de Schrëften entspriechen. D'Fräiheet ze gebrauchen, déi Gott selwer engem Individuum ginn huet fir säi Rettungsoffer ze akzeptéieren, wär weder eng Handlung duerchgefouert duerch e Sënn vu Flicht vis-à-vis vum Mosaik Gesetz, nach eng "gutt Aarbecht" déi seng Plaz virum Gott géif verdéngen. Hie géif säi Kaddo einfach akzeptéieren. De Kritiker vum Calvinismus beschuldegen dacks seng Visioun vu Gott ze representéieren als kaprizesch a grausam.

Si streiden datt d'Doktrin vun bedingungslose Wahle implizéiert datt Gott arbiträr anerer rett a verflucht. Si plädéieren och datt de kalvinistesche Versteesdemech vu Fräie de Begrëff vu senger Bedeitung beraucht, well Individuen net tatsächlech fräi sinn tëscht Rettung a Verdammung ze wielen. Si sinn Sklaven zu hiren Wënsch, déi vu Gott bestëmmt ginn.

Aner Chrëschte verstinn de fräie Wëllen net nëmmen als Fräiheet vu externen Zwang, awer och vun interner Noutwennegkeet. Dat ass, Gott huet de Mënsch d'Fräiheet gemaach fir Entscheedungen ze treffen déi net streng duerch hir Wënsch bestëmmt ginn. Si kënnen dann wielen ob seng Offer vun der Erléisung acceptéiert gëtt oder net.

Ze sinn alvitesch, Gott weess am Viraus ob se frei wäerten wielen mat senger Gnod ze kooperéieren a wäert se fir d'Erléisung op Basis vun dëser Virkenntnis predestinéieren. Net-Calvinisten behaapten dacks datt dëst ass wat de Paul bezeechent wann hien seet: "déi, déi [Gott] virausgesot hunn, hunn och virbestëmmt".

D'kathoulesch Kierch erlaabt eng Serie vu Meenungen iwwer d'Thema vun der Prédestinatioun, awer et sinn e puer Punkte wou et fest ass: "Gott virausst datt keen an d'Häll wäert goen; dofir ass et noutwendeg fräiwëlleg vu Gott (e stierfleche Sënn) zréckzegräifen an et bis zum Schluss ze bestänneg halen "(CCC 1037). Hie refuséiert och d'Iddi vu bedingungslose Wahlen, a seet datt wann Gott "säin éiwege Plang vun" Prédestinatioun "etabléiert, hien an d'fräi Äntwert vun all Persoun zu senger Gnod enthält" (CCC 600).