Huet de Jesus geléiert datt Feegfeier wierklech ass?
D'Magna Carta fir all chrëschtlech Evangelisten ass déi grouss Kommissioun vu Christus: "Gitt dofir a maacht Jünger vun allen Natiounen. . . léiert se alles ze beobachten wat ech Iech gebueden hunn "(Matthew 28: 19-20). Bedenkt datt de Kommando vu Christus de Chrëscht Evangelist limitéiert fir nëmmen dat ze léieren wat Christus verroden huet an net seng Usiichten.
Vill Protestante mengen datt d'kathoulesch Kierch an dëser Hisiicht net klappt. Feegfeier ass e kathoulescht Dogma, wat se net mengen, vun eisem Här kënnt. Et gouf argumentéiert datt dëst eng vun de villen erfonnten Dogmen ass déi d'kathoulesch Kierch hir Memberen zwéngt ze gleewen.
Et ass richteg datt all Membere vun der kathoulescher Kierch verpflicht sinn un d'Dogma vum Feegfeier ze gleewen. Awer et ass net wouer datt et erfonnt gouf.
Als Äntwert op dës Fuerderung konnt de kathouleschen Entschëllegte sech op de klassesche Text vu St.
Allerdéngs ass d'Fro, déi ech berécksiichtege wëll, "Gëtt et Beweiser datt de Jesus sou eng Plaz geléiert huet?" Wa jo, da wier d'Kierch d'Benotzung vun 1 Korinthians 3: 11-15 fir de Feegfeier méi iwwerzeegend.
Et ginn zwou Passagen an der Bibel wou de Jesus d'Realitéit vum Feegfeier bäibruecht huet: Matteus 5: 25-26 a Matteus 12:32.
Verzeiung am zukünftegen Alter
Loosst eis als éischt de Matthew 12:32 betruechten:
A wien e Wuert géint de Mënschejong schwätzt, gëtt verginn; awer wien géint den Hellege Geescht schwätzt gëtt net verginn, weder an dësem Zäitalter nach am Zukünftegen.
Stellt d'Fro op d'Säit wat déi onvergiesslech Sënn ass, notéiert d'Implikatioun vum Jesus: et ginn e puer Sënnen déi am zukünftegen Alter verginn kënne ginn, egal wéi en Alter. De Poopst St. Gregory de Grousse seet: "Aus dësem Saz versti mir datt verschidde Verbrieche kënnen an dësem Zäitalter verginn ginn, awer verschidde anerer am zukünftegen Alter" (Dial 4, 39).
Ech géif soen datt den "Alter" (oder "Welt", wéi den Douay Reims et iwwersetzt) op deen de Jesus an dësem Passage bezitt d'liewenliewen ass. Als éischt gëtt d'griichescht Wuert fir "Alter", Aion, als Referenz zum Liewen nom Doud am Mark 10:30 benotzt, wann de Jesus vum éiwege Liewen als Belounung am "Zukünftege Alter" schwätzt fir déi, déi temporär Saachen opginn fir säi Gutt Dëst bedeit net datt de Jesus léiert datt de Feegfeier éiweg ass, well hie léiert datt d'Séilen, déi do sinn, kënnen erausgoe fir hir Sënnen ze verginn, awer hie seet datt dësen Zoustand am Liewen nom Liewen existéiert.
Aion kann benotzt ginn fir eng ënnerschiddlech Zäitperiod an dësem Liewen ze bezeechnen, wéi am Matthew 28:20 wann de Jesus seet hie wäert mat sengen Apostelen bis zum Enn vum "Alter" sinn. Awer ech mengen de Kontext suggeréiert datt et fir d'Liewen nom Liewen benotzt gëtt. Nëmmen e puer Verse méi spéit (V. 36) De Jesus schwätzt vum "Geriichtsdag" deen, no Hebräer 9:27, nom Doud kënnt.
Also wat hu mir? Mir hunn e Staat vun der Existenz nom Doud, an deem d'Séil vu Sënnen verginn ass, wat am Liicht vun der Alen Testament Traditioun (Psalmen 66: 10-12; Jesaia 6: 6-7; 4: 4) an de Schrëften vum Paul (1 Korinthier 3: 11-15) heescht datt d'Séil gereinegt oder gereinegt gëtt.
Dëse Staat kann net Himmel sinn, well et gi keng Sënnen am Himmel. Et kann net d'Häll sinn, well keng Séil an der Häll kann hir Sënnen verginn a gerett kréien. Wat ass dat? Et ass Feegfeier.
Andeems Dir Är Sue bezuelt
Deen zweete Bibelpassage an deem de Jesus d'Realitéit vum Feegfeier léiert ass de Matthew 5: 25-26:
Gitt frëndlech mat Ärem Beschëllegter, wann Dir mat him viru Geriicht gitt, fir datt Ären Ukloer Iech dem Riichter iwwergëtt an de Riichter fir ze schützen, an Dir gitt an de Prisong; wierklech, ech soen Iech, Dir wäert ni erausgoen, bis Dir de leschte Penny bezuelt.
De Jesus mécht et kloer datt den Täter seng Sënnen muss bezuelen. Awer d'Fro ass: "Bezitt de Jesus eng Plaz vun der Remboursement an dësem Liewen oder dem nächsten?" Ech diskutéieren déi nächst.
Déi éischt Indiz ass dat griichescht Wuert fir "Prisong", wat Phulake ass. Den Hellege Péitrus benotzt dëst griichescht Wuert am 1. Péitrus 3:19 wann hien de Prisong beschreift wou alen Testament gerecht Séilen virum Jesus seng Himmelfaart ofgehale goufen an dee Jesus besicht wärend der Trennung vu senger Séil a Kierper am Doud . Zënter Phulake gouf benotzt fir eng Plaz am Noeliewen an der chrëschtlecher Traditioun ze halen, ass et net onmotivbar ze schléissen datt et ass wéi de Matthew et am Matthew 5: 25 benotzt, besonnesch wann Dir de Kontext berécksiichtegt, dat ass eis zweet Indiz.
D'Verse virun an no der Iwwerleeung enthalen de Jesus seng Léieren iwwer Saachen, déi am Noeliewen an eiser éiweger Erléisung ze dinn hunn. Zum Beispill:
De Jesus schwätzt vum Himmelräich als eist ultimativt Zil an de Saligenschaften (Matteus 5: 3-12).
De Jesus léiert datt eis Gerechtegkeet d'Gerechtegkeet vun de Farisäer muss iwwerschreiden wa mir an den Himmel solle goen (Matteus 5).
De Jesus schwätzt iwwer d'Hell ze goen fir rosen op Äre Brudder ze sinn (Matteus 5: 22).
De Jesus léiert datt eng Fra ze begeeschteren d'Schold vum Ehebriecher verursaacht (Matteus 5: 27-28), wat natierlech hatt d'Häll verdéngt wann se sech net ëmkéert.
De Jesus léiert himmlesch Beloununge fir Barmhäerzegkeet (Matthew 6: 1).
Et wier komesch fir de Jesus Léieren ze ginn iwwer d'Liewen duerno direkt virum an nom Matthew 5:25 awer de Matthew 5:25 bezitt sech nëmmen op dëst Liewen. Duerfir denken ech et ass raisonnabel ze schléissen datt de Jesus net op eng Plaz vun der Zréckbezuelung vun der Sënn an dësem Liewen bezitt, awer op een am Noeliewen.
En temporäre Prisong
“Awer,” sot Dir, “just well et eng Plaz vum Remboursement nom Doud ass, heescht net datt et e Feegfeier ass. Et kéint Häll sinn, richteg? “Et ginn zwou Indizien déi virschloen datt dëse 'Prisong' net d'Häll wier.
Als éischt war de "Prisong" vum 1. Péitrus 3:19 eng Plaz fir temporär Haft. Wann de Matthew de Phulake am selwechte Sënn am Matthew 5: 25 benotzt, da wäert et folgen datt de Prisong iwwer dee Jesus schwätzt och eng Plaz vun temporärer Haft ass.
Zweetens seet de Jesus datt deen Eenzelen dee leschte "Penny" muss bezuelen. De griichesche Begrëff fir "Penny" ass kondrantes, dee manner wéi zwee Prozent vum Dagesloun fir en éischte Joerhonnert Baueraarbechter wäert war. Dëst deit drop hin datt d'Schold fir d'Verbriechen ze bezuelen ass, an dofir eng temporär Strof.
San Girolamo mécht déiselwecht Verbindung: „E Cent ass eng Mënz déi zwee Milben enthält. Wat et da seet ass: "Dir wäert net weidergoen, bis Dir fir déi klengste Sënnen bezuelt hutt" (Thomas Aquinas, Catena Aurea: Kommentar zu de véier Evangelien: Sammelt aus de Wierker vun de Pappen: St. Matthew, Schwéierpunkt bäigefüügt).
Kontrastéiert d'Schold vum béisen Dénger am Matthew 18: 23-35. Den Dénger an der Parabel huet dem Kinnek "Zéngdausend Talenter" schëlleg (V. 24). En Talent ass déi gréisst monetär Eenheet, wäert 6.000 Denar. En Denar ass normalerweis en Dag Loun wäert.
Also ass een eenzegt Talent ongeféier 16,4 Joer vun deegleche Loun wäert. Wann den Dénger an der Parabel 10.000 Talenter schëlleg war, da war hien ongeféier 60 Milliounen Dänaren schëlleg, wat entsprécht bal 165.000 Joer alldeegleche Loun. An anere Wierder, hien huet eng Schold schëlleg, déi hien ni konnt bezuelen.
Geméiss der Erzielung huet de Kinnek dem Kniecht seng Schold verginn. Awer well hien net déiselwecht Barmhäerzegkeet fir déi gewisen huet, déi him schëlleg sinn, huet de Kinnek de béisen Dénger de Prisonnéier iwwerginn "bis hien all seng Schold bezuelt huet" (Matteus 18:34). Mat der iwwerwältegender Quantitéit vu Scholden vun den Dénger, ass et raisonnabel ze schléissen datt de Jesus op déi éiweg Strof vun der Häll bezitt.
De "Penny" vum Matteus 5: 26 steet am staarke Kontrast zu zéngdausend Talenter. Dofir ass et raisonnabel ze proposéieren datt de Jesus en temporäre Prisong am Matthew 5 bezitt.
Loosst eis e Bilan zéien iwwer dat wat mir bis elo hunn. Als éischt schwätzt de Jesus vu Saache vun éiweger Bedeitung am Kontext. Zweetens benotzt se d'Wuert "Prisong" wat an der chrëschtlecher Traditioun benotzt gëtt fir en Existenzzoustand am Noeliewen ze bezeechnen deen weder Himmel nach Häll ass. An drëttens ass dëse Prisong en temporären Existenzstaat an deem Zefriddenheet fir seng Verbrieche gemaach gëtt.
Also wat ass dëse "Prisong"? Et kann net Himmel sinn, well den Himmel implizéiert datt all vergaangene Sënnen verginn a kompenséiert goufen. Et kann net d'Häll sinn, well de Prisong vun der Hell ass éiweg, et gëtt kee Wee eraus. Et schéngt, datt déi eenzeg interpretativ Optioun de Feegfeier ass.
De fréie Chrëscht Schrëftsteller Tertullian huet datselwecht gegleeft:
[I] Well mir verstinn datt "Prisong" am Evangelium uginn huet datt hien Hades ass, a wéi mir och "den héchste Präis" interpretéieren als déi klengst Beleidegung déi do virun der Operstéiung belount muss ginn, wäert keen zécken ze gleewen datt d'Séil mécht eng gewësse Kompensatiounsdisziplin zu Hades, ouni Viruerteelung fir de ganze Prozess vun der Operstéiung, wann d'Belounung duerch d'Fleesch verwalt gëtt (Eng Ofhandlung iwwer d'Séil, Kap. 58).
E Maccabean Ëmfeld
De purgatorial Tour op dës Texter gëtt nach méi iwwerzeegend wa mir d'jiddesch theologescht Ëmfeld berécksiichtegen an deem de Jesus dës Léiere ginn huet. Et ass evident aus 2 Maccabees 12: 38-45 datt d'Judden an engem Zoustand vun der Existenz nom Doud gegleeft hunn, deen weder Himmel nach Häll war, eng Plaz wou d'Séil vu Sënne verginn konnt ginn.
Egal ob Dir 2 inspiréiert Maccabees akzeptéiert oder net, gitt en historescht Mandat zu dësem jiddesche Glawen. An et war dee jiddesche Glawen datt d'Ëffentlechkeet vu Jesus zu senge Léieren iwwer d'Verzeiung vu Sënnen am Zäitalter féiere géif an en nom Prisong wou en Delinquent seng Schold bezilt.
Wann de Jesus an dësen Texter net op de Feegfeier bezitt, hätt hien e bësse Kloerheet fir säi jiddesche Publikum misse ginn. Sou wéi e Katholik direkt un de Feegfeier denkt wann hien dës Léiere fir d'éischt héiert, sou géif de jiddesche Publikum vum Jesus direkt un deen Zoustand vun der Existenz nom Doud denken, deen d'Zaldote vum Judas Maccabees erlieft hunn.
Awer de Jesus huet keng Aart Kloerheet ginn. Dofir ass et raisonnabel ze schléissen datt den Alter am Matthew 12:32 an de Prisong am Matthew 5: 25-26 zum Feegfeier bezéien.
Konklusioun
Am Géigesaz zu deem wat vill Protestanten denken, huet d'kathoulesch Kierch net d'Dogma vum Feegfeier ausgemaach. Et ass e Glawen dat vun eisem eegenen Här kënnt wéi et an der Helleger Schrëft fonnt gëtt. Dofir kann d'kathoulesch Kierch mat guddem Gewësse soen, datt et der grousser Kommissioun trei gewiescht ass, alles ze léieren, wat den Här commandéiert huet.