Richteg Konzentratioun am Buddhismus

A modernen Ausdréck ass de Buddha's Eightfold Path en aacht Deel Programm fir Opklärung ze realiséieren an eis vun dukkha (Leed) ze befreien. Déi richteg Konzentratioun ass den aachten Deel vum Wee. Et erfuerdert Praktiker fir all hir geeschteg Fäegkeeten op e physeschen oder mentalen Objet ze fokusséieren an déi Véier Absorptionen ze praktizéieren, och Véier Dhyanas (Sanskrit) oder Véier Jhanas (Pali) genannt.

Definitioun vun der richteger Konzentratioun am Buddhismus
D'Pali Wuert an Englesch als "Konzentratioun" iwwersat ass samadhi. D'Wurzelwierder vu samadhi, sam-a-dha, heeschen "sammelen".

De verstuerwene John Daido Loori Roshi, e Soto Zen Enseignant, sot: „Samadhi ass e Staat vum Bewosstsinn dee méi wäit geet wéi erwächen, dreemen oder déif Schlof. Et ass eng Verlängerung vun eiser mentaler Aktivitéit duerch eenzelpunkt Konzentratioun “. Samadhi ass eng bestëmmten Aart vun enger eenzegaarteger Konzentratioun; fokusséieren, zum Beispill op de Wonsch no Revanche, oder och op e leckert Iessen, ass net samadhi. Éischter, nom Bhikkhu Bodhi sengem Noble Aachtfachege Wee, “ass Samadhi reng gesond Konzentratioun, Konzentratioun an engem gesonde Geeschteszoustand. Och dann ass seng Handlungsspektrum nach méi enk: et heescht keng Form vu gesonder Konzentratioun, awer nëmmen déi erhiefte Konzentratioun déi resultéiert aus engem bewosste Versuch de Geescht op e méi héicht a méi gereinegt Niveau vu Bewosstsinn ze erhéijen. "

Zwee aner Deeler vum Wee - Right Effort a Right Mindfulness - sinn och mat mentaler Disziplin assoziéiert. Si kucken ähnlech wéi Richteg Konzentratioun, awer hir Ziler sinn anescht. Richteg Ustrengung bezitt sech op d'Kultivéiere wat gesond ass a Botzen vun deem wat net gesond ass, wärend d'Recht Mindfulness bezitt sech voll präsent ze sinn a bewosst vun Ärem Kierper, Sënner, Gedanken an Äert Ëmfeld.

D'Niveauen vun der mentaler Konzentratioun ginn Dhyanas (Sanskrit) oder Jhanas (Pali) genannt. Am Ufank vum Buddhismus gouf et véier Dhyanas, och wa Schoulen se spéider an néng an heiansdo méi erweidert hunn. Déi véier Basis Dhyanas ginn hei ënnendrënner opgezielt.

Déi Véier Dhyanas (oder Jhanas)
Déi véier Dhyanas, Janas oder Absorptionen sinn d'Mëttel fir direkt d'Wäisheet vum Buddha Léieren ze erliewen. Besonnesch duerch déi richteg Konzentratioun kënne mir vun der Illusioun vun engem getrennte Selbst befreit ginn.

Fir d'Dhyana z'erliewen, muss een déi fënnef Hindernisser iwwerwannen: sënnleche Wonsch, kranke Wëllen, Schlof an Tauchkeet, Onrou a Suergen an Zweiwel. Geméiss dem buddhistesche Mönch Henepola Gunaratana gëtt mat all dësen Hindernisser op eng spezifesch Aart a Weis gehandhabt: „eng schlau Iwwerleeung vun der repugnanter Natur vun de Saachen ass de Géigemëttel fir de sënnleche Wonsch; déi schlau Iwwerleeung vu léiwer Frëndlechkeet widdersetzt de kranke Wëllen; eng schlau Iwwerleeung vun den Elementer vun Ustrengung, Ustrengung an Engagement géint Liddregkeet a Lethargie; déi schlau Iwwerleeung vun der Rou vum Geescht hëlt Onrou a Suerg ewech; an déi schlau Iwwerleeung vun de reelle Qualitéite vu Saachen eliminéiert Zweifel. "

An der éischter Dhyana ginn ongewollt Leidenschaften, Wënsch a Gedanke fräigelooss. Eng Persoun déi an der éischter Dhyana wunnt erlieft Ekstase an en déiwe Sënn vu Wuelbefannen.

An der zweeter Dhyana verschwënnt intellektuell Aktivitéit a gëtt duerch Rou a Konzentratioun vum Geescht ersat. D'Rapture an d'Gefill vum Wuelbefannen vun der éischter Dhyana sinn nach ëmmer präsent.

Am drëtten Dhyana verschwënnt d'Rapture a gëtt ersat duerch Gläichheet (upekkha) a grouss Kloerheet.

Am véierten Dhyana, stoppen all Sensatiounen an nëmmen bewosst Gläichgewiicht bleift.

An e puer Schoulen vum Buddhismus gëtt déi véiert Dhyana als reng Erfahrung ouni "Erfarer" beschriwwen. Duerch dës direkt Erfahrung gëtt dat individuellt a separat Selbst als eng Illusioun ugesinn.

Déi véier immateriell Staaten
An Theravada an e puer aner Schoulen vum Buddhismus, no de Véier Dhyanas kommen déi véier immateriell Staaten. Dës Praxis gëtt verstan wéi iwwer d'mental Disziplin ze goen an déi ganz Konzentratiounsobjekte selwer perfekt ze maachen. Den Zweck vun dëser Praxis ass fir all Visualiséierungen an aner Sensatiounen z'eliminéieren déi no den Dhyanas kënne bleiwen.

An de véier immateriellen Zoustänn verfeinert een als éischt onendlecht Raum, duerno onendlecht Bewosstsinn, duerno Net-Materialitéit, da weder Perceptioun nach Net-Perceptioun. D'Aarbecht op dësem Niveau ass enorm dezent an ass nëmme méiglech fir e ganz fortgeschratte Profi.

Entwéckelt a praktizéiert déi richteg Konzentratioun
Déi verschidde Schoule vum Buddhismus hunn eng Rei verschidde Weeër entwéckelt fir Konzentratioun z'entwéckelen. Déi richteg Konzentratioun ass dacks mat Meditatioun verbonnen. Am Sanskrit a Pali ass d'Wuert fir Meditatioun bhavana, dat heescht "mental Kultur". Buddhistesch Bhavana ass keng Entspannungspraxis, an et ass och net ausserhalb vum Kierper Visiounen oder Erfahrungen ze hunn. Prinzipiell ass Bhavana e Mëttel fir de Geescht virzebereeden fir Opklärung ze realiséieren.

Fir de richtege Fokus z'erreechen, fänken déi meescht Professionneller un mat engem passende Kader ze kreéieren. An enger idealer Welt wäert d'Praxis an engem Klouschter stattfannen; wann net, ass et wichteg eng roueg Plaz ouni Ënnerbriechungen ze wielen. Do iwwerhëlt de Praktiker eng entspaanter awer oprecht Haltung (dacks an der Kräizbeen Lotus Positioun) a fokusséiert seng Opmierksamkeet op e Wuert (e Mantra) dat e puermol ka widderholl ginn, oder op en Objet wéi eng Statu vum Buddha.

Meditatioun involvéiert einfach natierlech anhalen an de Geescht op den ausgewielten Objet oder Toun fokusséieren. Wéi de Geescht wandert, de Praktiker "mierkt et séier, erfaasst et a bréngt et sanft awer fest zréck op den Objet, widderhëlt et sou dacks wéi néideg."

Och wann dës Praxis einfach ka schéngen (an et ass), ass et ganz schwéier fir déi meescht Leit, well ëmmer Gedanken a Biller entstinn. Am Prozess fir de richtege Fokus z'erreechen, musse Praktiker jorelaang mat der Hëllef vun engem qualifizéierten Enseignant schaffen fir Wonsch, Roserei, Opreegung oder Zweifel ze iwwerwannen.