Buddhistesch Léier vu Selbst an Net-Selbst
Vun all de Léiere vum Buddha sinn déi iwwer d'Natur vum Selbst déi schwieregst ze verstoen, awer trotzdem si zentral fir spirituell Iwwerzeegungen. Tatsächlech "d'Natur vun der Selbst ze gesinn" ass e Wee fir Erliichterung ze definéieren.
Déi fënnef Skandha
De Buddha huet geléiert datt en Individuum eng Kombinatioun vu fënnef Aggregatë vun der Existenz ass, och genannt Déi fënnef Skandhas oder déi fënnef Heapen:
Modulo
Sensazione
Perceptioun
Mental Formatiounen
Bewosstsinn
Verschidde Schoule vum Buddhismus interpretéiere Skandhaen op liicht anescht Weeër. Allgemeng ass déi éischt Skandha eis kierperlech Form. Déi zweet besteet aus eise Gefiller - souwuel emotional wéi och kierperlech - an eis Sënner - gesinn, fillen, schmaachen, beréieren, richen.
Déi drëtt Skandha, Perceptioun, ëmfaasst dat meescht vu wat mir Gedanke nennen: Konzeptualiséierung, Erkenntnis, Begrënnung. Dëst beinhalt och d'Unerkennung déi geschitt wann en Orgel an en Objet a Kontakt kënnt. Perceptioun kann als "wat identifizéiert" ugesi ginn. Den erliewten Objet kann e physikaleschen oder mentalen Objet sinn, sou wéi eng Iddi.
Déi véiert Skandha, mental Formatiounen, enthält Gewunnechten, Viruerteeler a Prädispositionen. Eise Wëllen oder Wëllen ass och Deel vum véierte Skandha, souwéi Opmierksamkeet, Glawen, Gewësse, Stolz, Wonsch, Revanche a vill aner mental Staaten souwuel deugend an net-deugend. D'Ursaachen an Effekter vu Karma si besonnesch wichteg fir de véierte Skandha.
De fënneften Skandha, Bewosstsinn, ass Bewosstsinn oder Empfindlechkeet géint en Objet, awer ouni Konzeptualiséierung. Wann et Bewosstsinn ass, konnt den drëtte Skandha den Objet unerkennen an en e Konzeptwäert zouginn, an de véiert Skandha konnt mat Wonsch oder Ofleenung oder enger anerer mentaler Training reagéieren. De fënneften Skandha gëtt an e puer Schoule erkläert als Basis déi d'Erfahrung vum Liewen matenee verbënnt.
Selwer ass Net-Selwer
Déi wichtegst Saach iwwer Skandhas ze verstoen ass datt se eidel sinn. Si sinn net Qualitéiten, déi en Individuum besëtzen, well et kee Selbst ass deen se besitt. Dës Doktrin vum Net-Selbst gëtt Anatman oder Anatta genannt.
Am Wesentlechen huet de Buddha geléiert datt "Dir" keng integral an autonom Entitéit sinn. Déi eenzel Selbst, oder wat mir Ego nennen, gëtt méi richteg als Nebeprodukt vu Skandhas geduecht.
Op der Uewerfläch schéngt dëst eng nihilistesch Léier ze sinn. Awer de Buddha huet geléiert datt wa mir duerch d'Illusioun vum klengen Eenzelnen gesinn, mir erliewen wat net ënner Gebuert an Doud ënnerläit.
Zwee Meenung
Zousätzlech zu dësem ënnerscheeden den Theravada Buddhismus an de Mahayana Buddhismus a wéi den Anatman versteet. Tatsächlech, méi wéi alles anescht, ass et de verschiddene Selbstverständnis, deen déi zwou Schoulen definéiert an trennt.
Basically, den Theravada gleeft datt den Anatman heescht datt en Ego oder Perséinlechkeet vun engem Individuum eng Barrière an eng Illusioun ass. Eemol vun dëser Illusioun befreit ass, kann den Individuum d'Gléck vum Nirvana genéissen.
Mahayana, op der anerer Säit, betruecht all kierperlech Formen ouni intrinsesche Selbst, d'Léier genannt shunyata, wat "eidel" heescht. D'Ideal an der Mahayana ass et ze erlaben datt all Wesen zesumme beliicht ginn, net nëmmen aus engem Gefill vu Matgefill, mee well mir sinn net wierklech separat an autonom Wesen.