D'Geheimnis vun eiser Réconciliatioun

Vun der gëttlecher Majestéit gouf d'Demut vun eiser Natur ugeholl, aus der Kraaft d'Schwächt, vum deen éiweg ass, eis Stierflechkeet; a fir d'Scholden ze bezuelen, déi eis Konditioun gewien huet, war déi impassiv Natur mat eiser passiver Natur vereenegt. All dëst ass geschitt, sou datt et, wéi et praktesch fir eis Erléisung war, deen eenzege Vermëttler tëscht Gott a Männer, de Mann Christus Jesus, immun vum Doud engersäits, deem aneren ënnerworf war.
True, komplett a perfekt war d'Natur an där Gott gebuer gouf, awer gläichzäiteg richteg a perfekt war d'göttlech Natur an där hien onverännerlech bleift. An him ass et ganz vu senger Gottheet an eiser ganzer Mënschheet.
Mat eiser Natur menge mir dat vu Gott erstallt am Ufank an ugeholl, zréckgelooss ze ginn, duerch d'Wuert. Op där anerer Säit war keng Spuer am Retter vun där Béisheet, déi de Verleeder op d'Welt bruecht huet an déi vum verféiere Mann ugeholl goufen. Hie wollt sécher eis Schwächt iwwerhuelen, awer net an eise Feeler deelen.
Hien huet de Status vun engem Sklave iwwerholl, awer ouni d'Kontaminatioun vun der Sënn. Hien huet d'Mënschheet subliméiert awer d'Gottlechkeet net ofgeholl. Seng Annihilatioun huet den onsichtbaren a stierflechen de Schëpfer an den Här vun alle Saache sichtbar gemaach. Awer hie war éischter eng barmhäerzeg, déi sech géint eise Misär erofgesat huet, wéi e Verloscht vu senger Kraaft an Herrschaft. Hie war de Schëpfer vum Mënsch an der gëttlecher Konditioun an de Mann an der Konditioun vun engem Sklave. Dëst war deen eenzege Retter.
De Jong vu Gott trëtt also an d'Mëtt vun de Misär vun dëser Welt an, erofgaang vu sengem himmleschen Troun, ouni d'Herrlechkeet vum Papp ze verloossen. Hie geet an en neien Zoustand, gëtt op eng nei Manéier gebuer. Et geet an eng nei Konditioun: tatsächlech, onsichtbar u sech, mécht sech an eiser Natur sichtbar; onendlech, et léisst sech ëmschreiwen; existéierend virun allen Zäiten, fänkt et un der Zäit ze liewen; Meeschter an Här vum Universum, hie verstoppt seng onendlech Majestéit, hëlt d'Form vun engem Kniecht; impassiv an onstierflech, als Gott, veruecht hien net zu engem passabele Mënsch ze ginn an ënner de Gesetzer vum Doud ze ginn.
Fir deen, dee wierklech Gott ass, ass och wierklech Mënsch. Et gëtt näischt fiktivs an dëser Eenheet, well béid Bescheidenheet vun der mënschlecher Natur an d'Sublimitéit vun der gëttlecher Natur existéieren.
Gott mécht keng Mutatioun fir seng Barmhäerzegkeet, sou datt de Mënsch net geännert gëtt fir d'Dignitéit kritt. Jidd vun den Naturen schaffen a Gemeinschaft mat deenen aneren alles wat et ubruecht ass. D'Wuert mécht dat wat zum Wuert gehéiert, an d'Mënschheet féiert aus wat der Mënschheet gehéiert. Déi éischt vun dësen Naturen blénken duerch d'Wonner, déi et mécht, déi aner mécht d'Ausbriechen, déi se leiden. A sou wéi d'Wuert net vun där Herrlechkeet verzicht, déi et an allem gläicht dem Papp, sou verloosse d'Mënschheet d'Natur net der Aart.
Mir wäerte net midd ginn et ze widderhuelen: Deen een an dat selwecht ass wierklech de Jong vu Gott a wierklech de Mënschejong. Hien ass Gott, well "Am Ufank war d'Wuert an d'Wuert war bei Gott an d'Wuert war Gott" (Joh 1,1). Hien ass Mënsch, well: "d'Wuert gouf Fleesch a wunnt bei eis" (Joh 1,14:XNUMX).