D'Madonna vun den dräi Sprangbueren an d'Schëlder déi an der Sonn stattfonnt hunn

q

1) "Et war méiglech d'Sonn ze kucken"

Wéi de Salvatore Nofri erzielt, ware méi wéi 3.000 trei Leit an der Grotta delle Tre Fontane den 12. Abrëll 1980 fir d'Joresdag vun 1947 präsent.
En normalen Anniversaire wéi déi virdru, ouni eppes besonnesch, en normalen Dag vum Gebied a Réckruff. Awer hei wärend der Concelebratioun vun der Mass op der Platz virun der Grotte (Aacht Feierdeeg, presidéiert vum Rektor. P. Gustavo Paresciani) genau zum Zäitpunkt vun der Konsekratioun, en aussergewéinlecht Phänomen ähnlech wéi dat, wat zu Cova di Iria geschitt ass 13. Oktober 1917. Ausser datt d'Erscheinung vun den Dräi Sprangbueren, am Géigesaz zu deem, eng Villfalt vu Schëlder hat.
A Fatima ass d'Sonn wéi e risege Regenbogenrad ugesinn, dee vill Faarwen dréit an ausstraalt. Hien ass dräimol gestoppt an huet sech duerno aus der Firmament ze halen fir op d'Äerd ze falen.
Beim Tre Fontane huet de Sonnendrock als éischt an Fatima gehandelt (ausser fir d'Erscheinung erschéngt op der Äerd ze falen) awer méi spéit huet hien d'Faarf vun engem Host ugeholl, wéi wann hien mat engem risege Gaascht bedeckt war ". ; anerer hunn eng Figur vun enger Fra am Zentrum vum Stär gesinn, anerer e grousst Häerz; anerer d'Bréiwer JHS (= Jesus Retter vu Männer); nach anerer e grousse M (Maria); anerer d'Gesiicht vum Jesus vum Kleederschaf. Weider anerer soten datt si d'Madonna mat zwielef Stären um Kapp (d'Muttergottes vun der Apokalypse) gesinn hunn. Nach anerer e Mann sëtzt op engem Troun (Gott souz op engem Troun ëmmer am Bild vun der Apokalypse). Nach eng weider dräi luucht Mënschenfiguren, identesch, an engem Dräieck arrangéiert, zwee uewen an een drënner (Symbol vun der Helleger Dräifaltegkeet.).
E puer hu gesinn datt déi rosa Faarf vum Himmel ronderëm d'Sonn ausgesäit wéi Stëbs, wéi wann et aus enger Onmass vu falenend rose Bléieblieder bestoung. Vill präsent soten datt se d'Sonn faarweg gréng, rosa a wäiss gesinn hunn (d'Faarwe vum Mantel a Kleed vun der Muttergottes vun der Offenbarung. Fir e puer war d'Sonn flësseg, anerer suspendéiert, anerer wéi wann et eng Luucht wier.
D'Erscheinung huet ongeféier drësseg Minutte vun 17.50 bis 18.20 gedauert. E puer präsent soen awer datt se näischt gesinn hunn, anerer net präsent soen datt se et gesinn hunn während se an aner Deeler vu Roum bleiwen. E puer soen datt se en intensiven Doft vu Blummen wärend der Erscheinung gefillt hunn; nach anerer fir esou vill Liicht aus der Grott ze gesinn.
b> 2) Am Joer 1985: "Mir hu gesinn, wéi et ronderëm wirbelt", "et war wéi eng Sonnendäischtert".

„Also hu mer e puer Schrëtt vun der Mauer ewech gemaach a meng Mamm (bal ongestëmmt mat mir) sech op d'Sonn gekuckt an am Géigesaz zu deem wat mat eis geschitt ass ier mer et roueg gekuckt hunn an net nëmmen, mir hunn et gesinn.
Zu dësem Zäitpunkt hu mir d'Hand geréckelt, mat engem Gefill vun Ekstase; Ech hu mech un dës Visioun gefillt wéi wann näischt mech géif oflenken fir mech ze kucken. Also hunn ech gesot datt ech d'Sonn op sech selwer gesinn wirrelen an all d'Faarwen wäiss als éischt, dann blo, rosa huet een endlech een an dëser Wirbel gefollegt. All dëst huet laang gedauert ... dunn hunn ech gesinn wéi eng giel Faarf an eng grouss giel Scheif geformt gouf .., dunn ass e Liicht ni gesinn, ganz intensiv; direkt no enger anerer Disk vun der selwechter Gréisst a Pruecht, dann eng aner Gläich ëmmer op der lénkser. Et ginn dräi Discs fir eng Zäit laang .. dann e véierte Disc ëmmer lénks, dann e fënneften, e sechsten an erëm bis se a Kreeser de ganzen Horizont ronderëm eis gefëllt hunn. Wéi dës Discs geformt goufen, waren se manner beliicht wéi déi éischt. Wat ech gesi gouf heiansdo vu menger Mamm bestätegt déi déiselwecht Saachen wéi ech gesinn. Schlussendlech hunn ech et fortfonnt de Buedem nozekucken. Nodeems ech an den Himmel zeréckkucken hunn ech déiselwecht Saache gesinn an dëst fir eng laang Zäit.
Wat ech iwwerlooss hunn ass en indefinéierbar Gefill vu bannenzege Fridde a Séisses. Den Auszuch vun dësem Zeegnes, dat ech voll am Bulletin vun der Grotto bericht hunn: D'Muttergottes vun der Offenbarung, 8. Dezember 1985, S. 10-11, ass ee vun de ville Zeienaussoen, déi eis u Leit geschéckt goufen, déi 1985 och a fréier Anniversairen zënter 1980 aussergewéinlech Phenomener an der Sonn gemierkt hunn.

Eng aner Persoun déi am Joer 1985 um Joresdag vun der Erscheinung present war, hat dëst Zeegnes geschriwwen, dat ech aus zwee laangen Ausklappen extrahieren: 'Awer op eemol, ëm 17 oder e bësse méi, gesinn ech d'Sonn duerch e grousst Liicht gezunn, e rosa Dart, dann gréng, dann rout; Ech hunn direkt donkel Brëller ugedoen an ech gesinn et an dausend Faarwen erschéngen, gréng war wonnerschéin .., wärend mir seriéis vum supernaturalen Spektakel genotzt hunn, hunn ech geduecht meng donkel Brëller ofzehuelen, a mat vill Wonner hunn ech gemierkt datt näischt a menger Siicht geännert huet. Ech hunn genau alles gesinn wat bis datt ech mat Brëller gesinn hunn. Ech weess net wéi laang dës Show gedauert huet, vläicht eng Stonn, vläicht manner. Ech hu gemengt datt d'Televisiounsprogrammer weider geännert ginn (Zeien hunn d'Erscheinung vun enger Plaz wäit vun der Höhl gesinn).
Meng Ausrufe misste vill sinn, wa mäi Jong mech all Kéier muss soen, fir mech ze berouegen, well all aner am Gebai géifen se héieren. "
3) 1986: "d'Sonn klëmmt wéi en Häerz"

Och den 12. Abrëll 1986 gouf d'Erscheinung vun de Schëlder an der Sonn widderholl. Berichter iwwer Zeienaussoe goufe vu verschiddenen Zeitungen verëffentlecht, awer och Fotoe vun der Sonn, déi während der Erscheinung ageholl goufen, goufen ëffentlech gemaach; a besonnesch e Fernsehsprogramm gouf erstallt, deen de Rauch vun der Sonn, déi während engem Interview gemaach gouf, iwwerdriwwen huet, andeems hien de kloeren Androck huet "wéi e schloofend Häerz".
Déiselwecht Aussoen ginn ëmmer aus den Zeienaussoe vu Leit präsent déi net nëmmen am Interview sinn, awer vun deenen d'Stëmm sech erholl huet wärend de Gespréich a kommentéiert am selwechte Moment an deem se de Phänomen gesinn hunn, oder och vun den Opzeechnungen, déi an der Masse mam Mikrofon ronderëm gaange sinn, ginn déiselwecht Aussoen ëmmer. , op d'Symboler, op de Faarwen, op der Wirrling vun der Sonn, an och iwwer de Fridden a Rou, datt jidderee sech an der Séil fillt. Wéi och ëmmer, et waren och Leit bei dëser Geleeënheet déi absolut näischt gesinn. Wéi och ëmmer, et goufen och e puer Fäll vun enger Persoun déi bei den Dokter fir Aenbrennen gaang ass.
Wéi och ëmmer, huet hie selwer gepréift, an et war keng Neiegkeet iwwer Ännerunge vun der Sonn vun den astronomeschen Observatiounsinstrumenter.
Dofir Phänomener déi eis wierklech iwwerrascht loossen an déi net mat der Logik vun der Mënschewëssenschaft erkläert kënne ginn.
4) De Phänomen ass bis 1987 geschitt

Am véierzéngten Anniversaire vun der Erscheinung huet de Phänomen sech ëmmer erëm widderholl, et gouf och fotograféiert an duerno an Televisiounsinterviews gefouert. 1988 war kee Phänomen ze gesinn.
5) D'Bedeitung vun de Schëlder an der Sonn

Et ass legitim eis selwer virun dëse Schëlder ze froen wat hir Bedeitung ass, hir Bedeitung, fir déi, déi se gesinn, fir déi, déi se net gesinn, fir d'Mënschheet; oder och wat se an sech selwer mengen. D'Wëssenschaftler hannerloossen fir iwwer d'technesch Aspekter en Uerteel ze maachen, fir ze probéieren hir Natur aus engem natierleche Siicht ze verstoen, wann et eng natierlech an zefriddestellend Erklärung aus der wëssenschaftlecher Sicht ass, kënnen interpretativen Hypothesen vun dësen Zeeche versicht ginn.
Natierlech ass de Schlëssel fir ze liesen einfach wann et drëm geet Zeechen a Symboler ze interpretéieren, déi scho Zeechen oder Zeechen am Gebrauch sinn iwwer Jorhonnerte an der Geschicht vum Chrëschtentum, fir déi d'Inhalter, déi an dëse Schëlder gemengt sinn, dofir och kloer sinn. Méi schwéier, kéint awer de Schlëssel si fir manner üblech Zeechen an der kierchlecher Traditioun ze liesen oder besonnesch a Chrëscht a Marian Frëmmegkeet.
Dofir, vernoléissegen sech iwwer d'Bedeitung vu Schëlder ze wunnen, vun deem et einfach ass hir marianesch, kierchlech, christologesch oder trinitaresch Bedeitung ze begräifen, pause ech fir e Moment d'Bedeitung vun e puer manner üblech Zeechen ze berécksiichtegen.
a) Symbolesch Bedeitung vun den dräi Faarwen vun der Sonn: gréng, wäiss, rosa.

Mëttlerweil sollt et bemierkt ginn datt dës Faarwen d'Faarwe vun der Virgin vun der Offenbarung sinn, sou wéi vun de Visionäre gemellt, no der Beschreiwung vun där d'Statue vun der Grotto gemaach gouf.
D'Muttergottes vun der Offenbarung, déi sot, datt si "Si, déi an der Göttlecher Dräifaltegkeet ass. Et ass also legitim ze mengen, datt an der Dräifaltegkeet d'Faarwen vun der Dräifaltegkeet mat sech bréngt, am Sënn datt d'Faarwen, déi hir decken, déi Hellegst Dräifaltegkeet bedeiten, déi eenzel Persoune vun der Helleger. Dräifaltegkeetskéier. An dësem Sënn gesinn ech déi symbolesch Interpretatioun vun den dräi Faarwen vun der Sonn, déi de Papp, de Jong an den Hellege Geescht vertriede géifen ganz suggestiv a gewuer ginn, sou wéi et an der Bulletin vun der Grotto gemellt gouf: D'Muttergottes vun der Offenbarung 1/3 / (1983) 4 -5. Wéi wann et eng Kontinuitéit tëscht den Dräi Sprangbueren (Äerd Symbol), Lourdes (Waassersymbol) a Fatima (Sonnesymbol) wier.
Gréng ass de Papp, dat heescht, et stellt d'Kreatioun duer, déi vu Mamm Äerd vertruede gëtt. Aus dem Buch Genesis wësse mer datt Gott de Papp alles schaaft an hinnen dann un d'Mënschen uvertraut. D'Äerd gëtt vu Gott dem Mënsch ginn, well se ernärkt. Tatsächlech kritt de Mënsch vu Gott "all gréng Gras" (Gen 28-30), déi aus der Äerd a Liewensmëttel produzéiert gëtt.
D'Muttergottes vun der Offenbarung sot: "Mat dësem Land vun der Sënn wäert ech mächteg Wonnerwierker fir d'Konversioun vun Ongliewer schaffen" An tatsächlech vun der Äerd a mam Land vun den Dräi Sprangbueren, déi duerch d'Präsenz vu Maria geheelt ginn, kritt de Mënsch keen natierlecht Iessen, awer e spirituell Ernärung: Konversioun a Wonner.
Wäiss ass de Jong, dat ass d'Wuert, deen "am Ufank war mat Gott ... ouni deen näischt gemaach gouf aus deem wat existéiert" (Joh 1,1-3). No der Sënn duerch d'Dafwaasser ginn mer erëm Kanner vu Gott zréck. A Roum duerch dat symbolescht Medium vun der grénger Mamm Äerd (de Papp), zu Lourdes duerch dat symbolescht Medium vum wäisse Waasser vun de Bëscher, déi un den Daf erënnert, gi Wonner ausgefouert Fir d'Männer. Tatsächlech, mam Fréijoerswaasser zu Lourdes kritt den Immaculat Conception ganz vill Gnoden aus Christus. Pink representéiert den Hellege Geescht, Léift, de Geescht vu Gott, deen alles beweegt, deen d'Liichtegkeet beliicht, waarmt oder guidéiert. D'Muttergottes zu Fatima erschéngt dobaussen, an der fräier Loft, am bloene Liicht vun der giel-rosa Sonn (wéi vill och an der Tre Fontane Höhl gesi ginn); déi Sonn déi d'Liewe bréngt déi d'Liewen entwéckelt. An d'Muttergottes, Braut vum Hellege Geescht kooperéiert mat him fir eis dem Messias eist "Liewen" ze ginn an hir Gemeinschaft vum neie Bund ze bauen. Si ass eng Figur vun der virgeler Kierch a Mamm déi d'Kanner vu Gott am Hellege Geescht generéiert.
Am Chrëschtentum ass alles e Symbol, alles ass en Zeechen. Eng Technologie vu Schëlder, déi sech an der Grotta delle Tre Fontane manifestéiert hunn, féiert eis ëmmer zréck op Trinitaresch, Christologesch, Marian an ekklesiologesch Wourechten, op déi mir invitéiert sinn ze reflektéieren.
b) Iwwer d'Zeechen .., iwwer d'Symboler!

Et ass eben dës symbolesch Liesung vun Zeechen, dës Theologie vun Zeechen, déi de Christian dréit doriwwer eraus d'Schëld ze kucken, doriwwer eraus d'Symbol, seng Opmierksamkeet op hir Bedeitung ze fixéieren.
Déi aussergewéinlech Phänomener an der Grotta delle Tre Fontane kënnen en Zeeche vum Himmel sinn, eng Erënnerung un déi geseent Fra zu Mënschheet, fir eenzel Männer; awer dofir ass et noutwendeg net um Schëld ze stoppen; et ass néideg ze begräifen wat d'Muttergottin eis wëllt soen; a besonnesch wat mir musse maachen.
D'Mënschheet ass a Kris. Idolen a Mythen ginn op Äschen; Ideologien an deenen Millioune vu Männer gegleeft oder gegleeft hunn pulveriséiert oder pulveriséiert ginn. Flëss vu Wierder hunn d'Äerd iwwerschwemmt, duerchernee, fuddelen. Wierder vu Männer, Wierder déi passéiert sinn a passéiere wäerten. D'Muttergottes vun der Offenbarung kënnt eis drun z'erënneren datt et e Buch gëtt, d'Evangelium, an deem Wierder vum éiwege Liewen enthale sinn, d'Wierder vum Mann-Gott, déi, déi ni passéiere wäerten: "Himmel an Äerd passéieren, awer meng Wierder si wäerten ni passéieren. "
De Retour un d'Evangelium ass dofir dat wat d'Muttergottin eis wëllt weisen; Konversioun zum Evangelium, seng Wäerter ze liewen, ze bidden.
Da kënnen d'Zeeche vum Himmel, och déi vun der Sonn vun den Dräi Sprangbueren, nëmmen als Zeeche vu Barmhäerzegkeet, vu Léift, vun Hoffnung gesi ginn. D’Zeeche vun enger Mamm déi no bei hire Kanner mat Kloerheet, Belaaschtung, Iwwerleeung ass.
Gleeweger wëssen datt d'Conclusioun vun allen Epochen vun eisem Planéit ëmmer vun eiser Dame geschriwwe gouf, déi zu de ville Titele bäigefüügt huet, ënner deem se verdéngt ass, de suggestive Titel vun der Virgin vun der Offenbarung, se kucken, trotz der Trepidatioun vun der haiteger Zäit, zouversiichtlech Richtung dat Liicht vun der Hoffnung, déi duerch hien ugefaang hunn d'Mënschheet ze blénken: dat Kand, dat op de Knéien dréit, wat de Fridden an d'Rettung vun der Mënschheet ass.