D'Madonna vun den dräi Sprangbueren: déi dräi Intentioune vu Maria
Wat dem Bruno säi Liewen ugeet, ass d'Madonna explizit a schmaacht keng Wierder. Hien definéiert et: Wee vum Feeler. Et ass alles gesot. Wien e Feeler mécht, muss sech selwer korrigéieren. Si geet net méi weider. De Bruno huet ganz gutt verstanen, ouni datt hatt an Detailer geet. Dem Maria seng Ried gëtt laang: d'Themen, déi beréiert sinn, si vill, et dauert ongeféier eng Stonn an zwanzeg Minutten. Mir sinn net bewosst vun all Inhalt. Wat de Seeger eis loosse léisst ass déi éischt, üblech, inévitabel Ufro vun der Schéiner Dame: Gebied. An als éischt Gebied, de Favorit, ass de Rousekranz, deen se als "deeglech" spezifizéiert. Also net all Kéier, mee all Dag. Dem Maria seng Insistenz op Gebied ass sécherlech beandrockend.
Si, d'Co-Erléiser, d'Mediateur, freet och eis Aarbecht als "Materléiser" a "Vermëttler" fir d'ganz Kierch a fir d'ganz Welt. Hie mécht kloer datt "hien eis Gebieder brauch", well se am göttleche Plang virgesi a gewënscht sinn. Am Tre Fontane erënnert d'Ma Donna, nieft der gewéinlecher Absicht, fir déi ee muss bieden, wat d'Ëmrechnung vu Sënner ass, zwee aner. Loosst eis seng Wierder héieren: "Loosst eis bieden a recitéieren den deegleche Rousekranz fir d'Ëmwandlung vu Sënner, Ongleeweger a fir d'Eenheet vun de Chrëschten." Biet fir déi Ongleeweg. Hien huet och deemools op de Phänomen vum Atheismus opmierksam gemaach, deen deemools net esou verbreet war wéi elo. Si ass ëmmer virun der Zäit. Wann an de leschte Joeren dëst eng Haltung vun e puer, virun allem vun e puer sozial oder politesch Klassen war, elo schéngt et gemeinsam ginn, Mass.
Och vill vun deenen, déi soen, si gleewen, hunn hire Glawen tatsächlech reduzéiert op e puer Gesten vun der Traditioun oder, nach méi schlëmm, Iwwergleewen. Et gi zimmlech e puer, déi sech gleewen, awer net Praktiker. Wéi wann de Glawen vu Wierker getrennt wier! Verbreed Wuelbefannen huet vill gefouert Gott ze vergiessen, keng Zäit méi fir hien ze hunn, an der kontinuéierlecher Sich no materiellen Saachen erdrénken. D'Gesellschaft an och d'Individuen bezéie sech net méi op Gott a si virsiichteg, hien net ze ernimmen, ënner dem Virwand, déi vun enger anerer Relioun net ze beleidegen ... Si wëllen alles ouni Gott opbauen, als een ugesinn, dee fräiwëlleg gemaach ka ginn ausser, och well et dacks d'Gewësse stéiert.
A virun allem wiisst d'Jugend op ouni un hien ze gleewen, an ouni hien si mir a Schwieregkeeten. D'Mutter vum Himmel wëll amplaz datt jidderee sech ëmdréit an zu Gott zréckkënnt, an dofir freet si jidderengem ëm d'Hëllef vum Gebied. Zu dëser Suerg vun der gemeinsamer Mamm kënnt nach eng aner, éischter nei fir déi Zäit: déi vun der Ökumenismus, wa mir et esou nennen. Hie freet fir Gebieder fir datt d'Eenheet tëscht de Chrëschten erreecht ka ginn. Och si kann dës Zerstéierung tëscht de Bridder vum Jong an hire léiwe Kanner net méi ausstoen. Net emol déi Zaldoten, déi ënner dem Kräiz stoungen, haten de Courage, dem Christus seng schéin Tunika zerräissen ze loossen. Dës Absurditéit muss och ophalen, well et Skandal a Verwirrung ass fir déi, déi gären zu Christus ëmwandelen an net wësse wien ze wielen. Et ass op dat eenzegt Schofshaus ënner engem eenzege Schäfer, deen d'Muttergottes alludéiert.
A paradoxerweis, soulaang dës Divisioun bestoe bleift, gëtt si selwer, ouni wëllen, zu engem Stoussblock an e Grond fir Mëssverständnis. Tatsächlech sinn et normalerweis zwee Haaptpunkte, déi der chrëschtlecher Eenheet am Wee stinn: d'Madonna an de Poopst. Nëmme mat Gebied kënnen dës Schwieregkeeten iwwerwonne ginn an da kënnen si an de Poopst an der Missioun unerkannt ginn, déi de Jesus selwer uvertraut huet. Soulaang dës Fragmentatioun am Kierper vu Christus bleift, kann d'Kinnekräich vu Gott net kommen, well dëst d'Eenheet postuléiert.
Et gëtt e gemeinsame Papp, e Brudder, eng Mamm. Wéi kann et dann Trennung tëscht Kanner ginn? D'Wourecht kann net a Stécker zerräissen ginn, vun deenen all nëmmen en Deel hëlt. D'Wourecht ass eng a muss a senger Ganzheet begréisst a gelieft ginn. Hire Jesus ass gestuerwen, a si mat him, fir "all déi verspreet Kanner ze sammelen". Firwat bleift dës Dispersioun weider? A bis wéini? Si mécht eis ze verstoen datt nëmmen d'Kraaft vum Gebied dat "ongewéinleche" Kleedungsstéck vu Christus ka repetéieren, méi wéi Diskussiounen. Well d'Eenheet ass d'Fruucht vun der Ëmwandlung, déi dem Här d'Méiglechkeet gëtt all Viraussetzung, all Mësstrauen an all Obstinacy ze iwwerwannen.
D'Tatsaach, datt e Protestant an an der Stad Roum, dem Zentrum vum Chrëschtentum a Sëtz vum Päpsttum optrieden, bestätegt dësen intensive Wonsch fir déi helleg Maria. Mir mussen zréckgoen fir hir ze vertrauen a mat hir ze bieden, wéi an de fréie Deeg vun der Kierch. Si ass déi sécher Garantie, den zouverléissege Zeien vun der Wourecht iwwer hire Jong an d'Kierch. Wéi kënnt Dir Är Mamm net vertrauen? Et ass wahrscheinlech net d'Diskussioun iwwer d'Maria ze roueg, ze reduzéieren oder ofzebauen, déi d'Ökumenismus erliichtert: Kloerheet iwwer hir Persoun an hir Missioun wäert méi zu Unioun féieren wéi déi onendlech an nervös Dialoger, kontinuéierlech ënnerbrach a bal ëmmer zur selwechter Zäit erëm opgeholl. An dann, wat Sënn kann et sinn fir de Christus begréissen ze loossen wärend seng Mamm refuséiert? Säi Vikar op deen d'Kierch wéi op hire Fundamenter riicht sech géintiwwerzesetzen?