Déi nei Enzyklik vum Poopst Franziskus: alles wat et ze wëssen ass

Dem Poopst seng nei Enzyklik "Brothers All" skizzéiert d'Visioun fir eng besser Welt

An engem Dokument dat sech op déi haiteg sozio-ekonomesch Problemer fokusséiert, proposéiert den Hellege Papp en Ideal vu Bridderlechkeet an deem all Länner Deel vun enger "gréisserer mënschlecher Famill" kënne sinn.

De Poopst Franziskus ënnerschreift den Enzyklika Fratelli Tutti beim Graf vum Hellege Franziskus zu Assisi den 3. Oktober 2020
De Poopst Franziskus ënnerschreift den Enzyklik Fratelli Tutti beim Graf vum Hellege Franziskus zu Assisi den 3. Oktober 2020 (Foto: Vatikan Medien)
A senger leschter sozialer Enzyklikik huet de Poopst Franziskus fir eng "besser Politik", eng "méi oppen Welt" a Weeër vun erneierter Begéinung an Dialog opgeruff, e Bréif deen hien hofft eng "Neigebuert vun enger universeller Aspiratioun" Richtung "Bridderlechkeet a 'sozial Frëndschaft “.

Den Titel Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), dat aacht Kapitel, 45.000 Wuert Dokument - dem Francis seng längsten Enzyklik bis haut - skizzéiert vill vun de sozio-ekonomesche Béiser vun haut ier en eng ideal Welt vun der Bridderlechkeet proposéiert an där Länner fäeg sinn en Deel vun enger „méi grousser mënschlecher Famill ze sinn. "

D'Enzyklika, déi de Poopst e Samschdeg zu Assisi ënnerschriwwen huet, gouf haut verëffentlecht, d'Fest vum Hellege Franz vun Assisi, an ass dem Angelus gefollegt an e Sonndeg de Moie Pressekonferenz.

De Poopst fänkt a senger Introduktioun un andeems hien erkläert datt d'Wierder Fratelli Tutti aus der sechster vun 28 Virschrëfte geholl ginn, oder Regelen, datt den Hellege Franz vun Assisi sengem Brudder Fréiere ginn huet - Wierder, schreift de Poopst Franziskus, deen hinnen "e Stil vun Liewen geprägt vum Aroma vum Evangelium “.

Awer hie fokusséiert sech speziell op dem St. Francis säi 25. Virschlag - "Geseent ass de Brudder, dee säi Brudder sou gär hätt an Angscht hätt, wann hie wäit vun him ewech wier, wéi wann hie mat him wier" - an interpretéiert dëst nei als en Opruff "fir eng Léift, déi iwwerschreit Barrièrë vun der Geographie an der Distanz. "

Bedenkt datt "iwwerall wou hie goung", den hellege Franziskus "Somen vum Fridde gesäiert huet" a "déi lescht vu senge Bridder a Schwësteren" begleet huet, schreift hien datt den Hellegen aus dem XNUMX. Joerhonnert net "e Krich vu Wierder gefouert huet fir d'Doctrinen z'imposéieren" awer "einfach d'Léift vu Gott verbreet ".

De Poopst gräift haaptsächlech op seng fréier Dokumenter a Messagen, op d'Léiere vun de post-conciliar Poopst an op e puer Referenzen op den hellegen Thomas Aquinas. An hien zitéiert och reegelméisseg d'Dokument iwwer d'Mënschlech Bridderlechkeet, déi hie mam Grand Imam vun der Al-Azhar Universitéit, Ahmad Al-Tayyeb, zu Abu Dhabi d'lescht Joer ënnerschriwwen huet, an erkläert datt d'Encyclical "e puer vun de groussen Themen anhëlt an entwéckelt Dokument. "

An enger Neiheet fir eng Enzyklik, behaapt de Francis och "eng Serie vu Bréiwer, Dokumenter an Iwwerleeungen" agebonnen ze hunn, déi vu "villen Eenzelen a Gruppen ronderëm d'Welt" kritt goufen.

A senger Introduktioun zum Fratelli Tutti bestätegt de Poopst datt d'Dokument net eng "komplett Léier iwwer broderlech Léift" wëll sinn, mä éischter hëllefe "eng nei Visioun vu Bridderlechkeet a sozialer Frëndschaft déi net um Niveau vu Wierder bleift. Hien erkläert och datt d'Covid-19 Pandemie, déi "onerwaart ausgebrach" beim Schreiwe vun der Enzyklika, ënnersträicht d '"Fragmentéierung" an "Onméiglechkeet" vu Länner fir zesummen ze schaffen.

De Francis seet, hie wéilt zu der "Wiedergebuert vun enger universeller Bestriewung zur Bridderlechkeet" a "Bridderlechkeet" tëscht alle Männer a Frae bäidroen. "Mir dreemen dofir als eenzeg mënschlech Famill, als Reesbegleeder déi déiselwecht Fleesch deelen, als Kanner vun der selwechter Äerd dat eist gemeinsamt Heem ass, jidderee vun eis bréngt de Räichtum vun hiren eegenen Iwwerzeegungen an Iwwerzeegungen, jidderee vun eis mat seng Stëmm, all Bridder a Schwësteren “, schreift de Poopst.

Negativ zäitgenëssesch Trends
Am éischte Kapitel mam Titel Dark Clouds Over a Closed World gëtt e schwaacht Bild vun der haiteger Welt gemoolt wat, am Géigesaz zum "feste Glawen" vun historesche Figuren wéi de Grënner vun der Europäescher Unioun déi d'Integratioun favoriséiert huet, gouf et "Bestëmmte Réckgang". De Poopst bemierkt d'Erhéijung vum "kuerze gesinn, extremisteschen, verärgten an aggressiven Nationalismus" a verschiddene Länner, an "nei Forme vun Egoismus an e Verloscht vu soziale Sënn".

Mat engem Fokus bal ganz op gesellschaftspolitesch Themen, geet d'Kapitel weider andeems "mir si méi eleng wéi jee" an enger Welt vum "onbegrenzte Konsumismus" an "eidelen Individualismus" wou et e "wuessende Verloscht vu Geschichtsgefill" gëtt an e "Aart Dekonstruktiounismus".

Hien notéiert "Hyperbole, Extremismus a Polariséierung" déi a ville Länner politesch Mëttele ginn hunn, an e "politescht Liewen" ouni "gesond Debatten" a "laangfristeg Pläng", awer éischter "schlau Marketingstechniken déi derzou sinn aner ze diskreditéieren" .

De Poopst bestätegt datt "mir plënneren ëmmer méi wäit vuneneen ewech" an datt d'Stëmmen "an der Verteidegung vun der Ëmwelt opgeworf ginn ofgeschwächt a lächerlech gemaach ginn". Och wann d'Wuert Ofdreiwung net am Dokument benotzt gëtt, kënnt de Francis zréck op seng virdru ausgedréckt Bedenken iwwer eng "ewechgehäit Gesellschaft", wou, seet hien, déi ongebuer an déi eeler Leit "net méi gebraucht ginn" an aner Aarte vun Offall proliferéieren ", déi et ass extrem bedauerlech. "

Hie schwätzt sech géint wuessend Ongläichheeten am Räichtum, freet Fraen "déi selwecht Dignitéit a Rechter wéi Männer" ze hunn an zitt d'Opmierksamkeet op de Plo vum Mënschenhandel, "Krich, Terrorattacken, rassesch oder reliéis Verfollegung". Hie widderhëlt datt dës "Gewaltsituatiounen" elo e "fragmentéierten" drëtte Weltkrich ausmaachen.

De Poopst warnt virun der "Versuchung eng Kultur vu Maueren ze bauen", observéiert datt d'Gefill vun enger "eenzeger mënschlecher Famill gehéiert ze verschwannen" an datt d'Sich no Gerechtegkeet a Fridden "eng vereelzt Utopie schéngt", ersat duerch eng "Globaliséierung Gläichgëltegkeet."

Um Covid-19 dréit hien datt de Maart net "alles sécher" gehal huet. D'Pandemie huet d'Leit gezwongen hir Suerg fir eng aner erëm z'erreechen, awer warnt datt den individualistesche Konsumentismus "séier an e Fräie fir jiddereen degeneréiere kéint" dat wier "méi schlëmm wéi all Pandemie."

De Francis kritiséiert "e puer populistesch politesch Regimer" déi verhënneren datt Migranten zu all Präis erakommen an zu "enger auslännerfeindlecher Mentalitéit" féieren.

Hie geet dann op déi haiteg digital Kultur a kritiséiert "stänneg Iwwerwaachung", "Haass an Zerstéierung" Kampagnen an "digital Relatiounen", a seet "et geet net duer Brécken ze bauen" an déi digital Technologie dreift d'Leit ewech Realitéit. De Bau vun der Bridderlechkeet, de Poopst schreift, hänkt vun "authentesche Renconteren" of.

D'Beispill vum gudde Samaritaner
Am zweete Kapitel, mam Titel E Frieme ënnerwee, gëtt de Poopst seng Exegese iwwer d'Parabel vum Gudden Samaritaner, ënnersträicht datt eng ongesond Gesellschaft de Réck op d'Leed dréit an "analfabeet" ass fir déi fragil a vulnérabel ze këmmeren. Betount datt all geruff ginn Noperen vun aneren ze ginn wéi de Barmhäerzeger Samaritaner, Zäit wéi och Ressourcen ze ginn, Viruerteeler, perséinlech Interessen, historesch a kulturell Barrièren ze iwwerwannen.

De Poopst kritiséiert och déi, déi gleewen datt d'Veréierung vu Gott genuch wier an net trei sinn zu deem wat säi Glawe vun hinne verlaangt, an identifizéiert déi, déi "d'Gesellschaft manipuléieren an täuschen" an "um" Wuelbefannen liewen. Hie betount och d'Wichtegkeet vum Christus an der verloosser oder ausgeschlosser Unerkennung a seet datt "heiansdo freet hie sech firwat et sou laang gedauert huet bis d'Kierch d'Sklaverei a verschidde Forme vu Gewalt eendeiteg veruerteelt huet".

Dat drëtt Kapitel, mam Titel Envisagéieren an eng oppen Welt engagéieren, betrëfft "aus" dem Selbst erauszegoen "fir eng méi voll Existenz an engem aneren ze fannen", fir deen aneren opzemaachen no der Dynamik vu Charity, déi zu enger "Realiséierung féiere kann universell. An dësem Kontext schwätzt de Poopst géint Rassismus als e "Virus dee sech séier ännert an, amplaz ze verschwannen, sech verstoppt an an der Erwaardung lauert". Et zitt och Opmierksamkeet op Leit mat Behënnerungen, déi sech als "verstoppten Exil" an der Gesellschaft fillen.

De Poopst seet, hie proposéiert keen "eendimensionalen" Globaliséierungsmodell, deen d'Differenzen eliminéiert, awer argumentéiert datt d'mënschlech Famill léiere muss "zesummen an Harmonie a Fridden ze liewen". Hie plädéiert dacks fir d'Gläichheet an der Enzyklika, wat, seet hien, net mat enger "abstrakter Proklamatioun" erreecht gëtt, datt all gläich sinn, mee d'Resultat vun der "bewosst a virsiichteger Kultivatioun vu Bridderlechkeet" ass. Et ënnerscheet och tëscht deenen, déi an "ekonomesch stabil Familljen" gebuer sinn, déi nëmmen "hir Fräiheet behaapte mussen" an déi, an deenen dëst net zoutrëfft wéi déi, déi an Aarmut gebuer sinn, behënnert oder déi ouni adäquat Betreiung.

De Poopst argumentéiert och datt "Rechter hu keng Grenzen", beruff sech op Ethik an internationale Bezéiungen an opmierksam op d'Scholdelaascht op aarm Länner. Hie seet d '"Fest vun der universeller Bridderlechkeet" gëtt nëmme gefeiert wann eise sozio-ekonomesche System net méi "een eenzegt Affer" produzéiert oder se op d'Säit leet, a wa jiddereen seng "Basisbedierfnesser" erfëllt huet, et hinnen erlaabt ze ginn besser wéi si selwer. Et betount och d'Wichtegkeet vu Solidaritéit a seet datt Differenzen a Faarf, Relioun, Talent a Gebuertsplaz "net kënne benotzt gi fir d'Privilegien vun e puer iwwer d'Rechter vun allen ze justifizéieren".

Hie fuerdert och fir de "Recht op Privatbesëtz" ze begleede vum "Prioritéitsprinzip" vun der "Ënneruerdnung vun all Privatbesëtz un der universeller Destinatioun vun den Äerdgidder, an dofir d'Recht vun allem op hire Gebrauch".

Konzentréieren op Migratioun
Vill vun der Enzyklika ass der Migratioun gewidmet, och dat ganzt véiert Kapitel, mam Titel A Häerz op fir déi ganz Welt. Een Ënnerkapitel ass mam Titel "Grenzlos". Nodeems hien d'Schwieregkeeten erënnert huet, déi Migranten hunn, fuerdert hien e Konzept vun "voller Staatsbiergerschaft", dat den diskriminéierende Gebrauch vum Begrëff Minoritéiten ofleent. Anerer déi vun eis anescht sinn, sinn e Kaddo, de Poopst insistéiert, an dat Ganzt ass méi wéi d'Zomm vu sengen eenzelnen Deeler.

Hie kritiséiert och "limitéiert Forme vum Nationalismus", déi senger Meenung no net "fraternal gratuitousness" kënnen ergräifen. D'Dieren zoumaachen fir anerer an der Hoffnung besser geschützt ze ginn féiert zum "simplistesche Glawen datt déi Aarm geféierlech an nëtzlos sinn", seet hien, "wärend déi mächteg generéis Beneficer sinn." Aner Kulturen, füügt hien bäi, "sinn net 'Feinden' aus deene mir eis musse schützen".

Dat fënneft Kapitel ass gewidmet fir eng besser Aart vu Politik an deem de Francis de Populismus fir d'Ausbeutung vu Leit kritiséiert, eng scho gespléckt Gesellschaft polariséiert an den Egoismus fërdert fir seng eege Popularitéit ze erhéijen. Eng besser Politik, seet hien, ass eng déi Aarbechtsplazen ubitt a schützt a Chancen fir all sicht. "De gréisste Problem ass d'Beschäftegung", seet hien. De Francis lancéiert e staarken Appel fir dem Mënschenhandel en Enn ze maachen a seet datt den Honger "kriminell" ass, well d'Liewensmëttel "en onvergiesslecht Recht" sinn. Et fuerdert d'Reform vun de Vereenten Natiounen an d'Oflehnung vu Korruptioun, Ineffizienz, déi béisaarteg Notzung vu Muecht an d'Net-Konformitéit mam Gesetz. D'UNO muss "d'Kraaft vum Gesetz anstatt d'Gesetz vun der Kraaft förderen", seet hien.

De Poopst warnt viru Konkupizenz - d '"Neigung fir Egoismus" - a finanziell Spekulatiounen déi "weider zerstéiert". D'Pandemie, seet hien, huet gewisen datt "net alles kann duerch d'Fräiheet vum Maart geléist ginn" an d'mënschlech Dignitéit muss "erëm am Zentrum sinn". Gutt Politik, seet hien, probéiert Gemeinschaften opzebauen an all Meenungen ze lauschteren. Et geet net drëm "wéi vill Leit mech approuvéiert hunn?" oder "wéi vill fir mech gewielt?" awer Froen wéi "wéi vill Léift hunn ech a mengem Job gemaach?" an "wéi eng richteg Obligatiounen hunn ech erstallt?"

Dialog, Frëndschaft a Begéinung
Am Kapitel sechs, mam Titel Dialog a Frëndschaft an der Gesellschaft, ënnersträicht de Poopst d'Wichtegkeet vum "Wonner vu Frëndlechkeet", "richtegen Dialog" an der "Konscht vun der Begéinung". Hie seet datt ouni universell Prinzipien a moralesch Normen, déi inherent Béis verbidden, Gesetzer einfach arbiträr Impositiounen ginn.

Dat siwent Kapitel, mam Titel Weeër vun enger erneierter Begéinung, ënnersträicht datt de Fridde vun der Wourecht, der Gerechtegkeet an der Barmhäerzegkeet ofhänkt. Hie seet datt de Fridde bauen eng "ni endend Aufgab" ass an datt en Ënnerdrécker gär huet heescht him ze änneren an d'Ënnerdréckung net weiderzegoe loossen. Verzeiung heescht och net Impunitéit mee verzichten op déi destruktiv Kraaft vum Béisen an de Wonsch no Revanche. De Krich kann net méi als Léisung ugesi ginn, füügt hien bäi, well seng Risike méi wéi seng vermeintlech Virdeeler sinn. Aus dësem Grond mengt hien et wier "ganz schwéier" haut iwwer d'Méiglechkeet vun engem "gerechte Krich" ze schwätzen.

De Poopst widderhëlt seng Iwwerzeegung datt d'Doudesstrof "net zoulässeg" ass, andeems hien "mir kënnen net vun dëser Positioun zréckgräifen" a fuerdert seng Ofschafung op der ganzer Welt. Hie seet datt "Angscht a Ressentiment" einfach zu Strof féiere kann, déi op eng "hefteger an och grausam Manéier" gesi gëtt anstatt e Prozess vun Integratioun an Heelen.

Am Aacht Kapitel, Reliounen am Déngscht vun der Bridderlechkeet an eiser Welt, plädéiert de Poopst fir den interreliéisen Dialog als e Wee fir "Frëndschaft, Fridden an Harmonie" ze bréngen, andeems hien ouni "Oppenheet fir de Papp vun allen", Bridderlechkeet net erreeche kann. De Wuerzel vum modernen Totalitarismus, seet de Poopst, ass d '"Negatioun vun der transzendenter Dignitéit vun der mënschlecher Persoun" a léiert datt d'Gewalt "keng Basis a reliéisen Iwwerzeegungen huet, mä éischter an hiren Deformatiounen".

Awer hie betount datt den Dialog vun iergendenger Aart net d '"Ofwässerung oder d'Verstoppung vun eisen déifsten Iwwerzeegungen" bedeit. Oprechte a bescheiden Gottesveréierung, füügt hien bäi, "dréit Friichten net an Diskriminatioun, Haass a Gewalt, mee am Respekt fir d'Hellegkeet vum Liewen".

Inspiratiounsquellen
De Poopst schléisst d'Enzyklopie zou andeems hie seet datt hie sech net nëmme vum Hellege Franz vun Assisi inspiréiert fillt, awer och vun net-Katholike wéi "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi a villen aneren". De geseente Charles de Foucauld behaapt och, datt hie gebiet huet, datt hie "de Brudder vun allen" wier, eppes wat hien erreecht huet, schreift de Poopst, "andeems hie sech mat deem mannsten identifizéiert".

D'Enzyklik schléit mat zwee Gebieder, eent zum "Schëpfer" an dat anert zum "Ökumenesche Chrëschtlecht Gebiet", dat vum Hellege Papp ugebuede gëtt, sou datt d'Häerz vun der Mënschheet "e Geescht vu Bridderlechkeet" kann hunn.