Gebiet vum Häerz: wat et ass a wéi ze bieden
D'Gebieder VUM Häerz - wat et ass a wéi ze bieden
Här Jesus Christus Jong vu Gott, hutt Barmhäerzegkeet ee Sënner oder Sënner
An der Geschicht vum Chrëschtentum ass et fonnt datt et a ville Traditiounen eng Léier iwwer d'Wichtegkeet vum Kierper a kierperleche Positiounen fir e spirituellt Liewen war. Grouss Hellegen hunn doriwwer geschwat, wéi Dominic, Teresa vun Avila, Ignatius vu Loyola ... Ausserdeem hu mir zënter dem véierte Joerhonnert Rotschléi an dësem Beräich bei de Mönche vun Egypten begéint. Méi spéit hunn d'orthodoxesch Virschléi iwwer d'Häerzrhythmus an d'Atmung léiert. Et ass virun allem iwwer d '"Gebied vum Häerz" (oder d' "Gebied vum Jesus", wat un hie geriicht gëtt) ernimmt.
Dës Traditioun berücksichtegt de Rhythmus vum Häerz, Atmung, eng Präsenz fir sech selwer fir méi fir Gott verfügbar ze sinn Et ass eng ganz antike Traditioun déi op d'Léier vun den egypteschen Desert Pappen, Mönche zitt, déi sech selwer ganz Gott an engem ginn Eremit oder Gemeinschaftsliewen mat besonnescher Opmierksamkeet op Gebied, Asketismus an Herrschaft iwwer Passiounen. Si kënnen als Nofolger vun de Märtyrer ugesi ginn, grouss Zeien vum Glawen zu der Zäit vu reliéise Verfollegungen, déi opgehalen hunn wann de Chrëschtentum d'Staatsreligioun am Réimesche Räich gouf. Vun hirer Erfarung un hunn si a spirituell Begleedungsaarbecht mat engem Akzent op der Ënnerscheedung vun deem wat an der Gebied gelieft war, engagéiert. Duerno huet d'orthodoxesch Traditioun e Gebied verbessert, an deem e puer Wierder aus de Evangelien kombinéiert ginn mat dem Atem an den Häerzschlag. Dës Wierder goufe vum blannem Bartimaeus ausgeschwat: "Jesus, Jong vum David, hunn Barmhäerzegkeet op mech!" (Mk 10,47:18,13) a vum Steierzueler deen esou biet: "Här, hutt Barmhäerzegkeet op mech, e Sënner" (Lk XNUMX:XNUMX).
Dës Traditioun gouf viru kuerzem vun de westleche Kierchen nei entdeckt, obwuel et zréck an eng Ära geet ier de Schismus tëscht de Chrëschte vum Westen an dem Osten. Et ass dofir e gemeinsame Patrimoine fir ze exploréieren an ze genéissen, wat eis interesséiert datt et weist wéi mir de Kierper, d'Häerz an de Geescht op engem chrëschtleche geeschtleche Wee kënne associéieren. Et kann Konvergenzen mat e puer Léier aus den Osten Traditioune sinn.
D'Sich nom russesche Pilger
D'Geschichten vun engem russesche Pilger erlaben eis d'Gebied vum Häerz z'erreechen. Duerch dëst Wierk huet de Westen Hexikasmus nei entdeckt. A Russland gouf et eng antike Traditioun, no där gewësse Leit, ugezunn vun engem usprochsvollen geeschtleche Wee, zu Fouss duerch d'Land verlooss goufen, als Ufänger, a goufen a Klouschter begréisst. Als Pilger si se vu Klouschter a Klouschter gaang, op der Sich no Äntwerten op hir spirituell Froen. Dës Aart vu Wandergebaier, an deem Ascetismus an Entzuch eng wichteg Roll gespillt huet, konnt e puer Joer daueren.
De russesche Pilger ass e Mann, deen am 1870. Joerhonnert gelieft huet. Seng Geschichte goufen ëm XNUMX publizéiert. Den Autor ass net kloer identifizéiert. Hie war e Mann, deen e Gesondheetsprobleem hat: en atrophéierten Aarm, a war vum Wonsch belästegt Gott ze treffen. Hien ass vun engem Sanktum an en anert gaang. Enges Daags huet hien e puer Wierder aus de Bréiwer vum hellege Paul an enger Kierch gelauschtert. Duerno fänkt e Pilgeruert un deem hien d'Geschicht geschriwwen huet. Hei ass wéi hien ausgesäit:
„Mat der Gnod vu Gott sinn ech e Chrëscht, duerch meng Handlungen e grousse Sënner, duerch Bedingung en hauslosen Pilger an déi bescheiden Aart déi vu Plaz op Plaz wandert. All meng Besëtzer besteet aus engem Pan Pan Sak op meng Schëlleren, an déi helleg Bibel ënner mengem Hiem. Näischt anescht. Während der véierzwanzeg Woch nom Dag vun der Dräifaltegkeet sinn ech an der Liturgie an d'Kierch eragaang fir e bësse ze bidden; si hunn de Perikop vum Bréif un d'Tessaloniker vum hellege Paul gelies, an deem gesot gëtt: "Bidden onendlech" (1 Thess 5,17:6,18). Dëse Maximum war a mengem Geescht fixéiert, an ech hunn ugefaang ze reflektéieren: Wéi kann een onbestänneg bidden, wann et inévitabel an noutwendeg ass fir all Mënsch an aner Saachen ze engagéieren fir Erëmaféierung ze kréien? Ech hunn an d'Bibel gedréckt a liesen mat mengen eegenen Aen wat ech héieren hunn, an dat ass datt ee muss "onophändlech mat all Zorte vu Gebieder an Uleegungen am Geescht bieden" (Eph 1:2,8), biet "Hänn an den Himmel eropzéien, och ouni Roserei. an ouni Sträit »(25Tm 26). Ech hu geduecht a geduecht, awer ech wousst net wat ech géif décidéieren. "Wat kann een maachen?" "Wou een ze fannen dee mech dat erkläre kann? Ech ginn an d'Kierchen wou berühmte Priedeger schwätzen, vläicht héieren ech eppes iwwerzeegend ». An ech si gaang. Ech hunn vill exzellent Préimen héieren iwwer d'Bidden. Awer si waren all Léier iwwer d'Bidden am Allgemengen: wat ass Gebied, wéi et noutwendeg ass ze bidden, wat sinn seng Friichten; awer kee sot wéi et an der Gebied weidergeet. Et war tatsächlech eng Priedegt iwwer d'Bidden am Geescht a kontinuéierlech Gebied; awer et gouf net ugewisen wéi een dohinner kënnt (S. XNUMX-XNUMX).
De Pilgrim ass dofir ganz enttäuscht, well hien dësen Appel fir kontinuéierlech Gebied héieren huet, hien huet zu de Pättere gelauschtert, awer keng Äntwert kritt. Mir mussen unerkennen datt dëst nach ëmmer en aktuellen Problem an eise Kierchen ass. Mir héieren datt mir musse bidden, mir si invitéiert ze léieren ze bidden, awer, an der Conclusioun, d'Leit mengen datt et keng Plazen ass wou Dir mam Gebied ufänken kann, besonnesch fir onendlech ze bidden an Äre eegene Kierper ze berücksichtegen. Duerno fänkt de Pilger ronderëm d'Kierchen a Klouschter ronderëm ze goen. An hien kënnt aus engem Starec - e spirituellen begleetende Mönch - dee kritt hie mat Frëndlechkeet, invitéiert hien an säin Heem an bitt him e Buch vun de Pappen, dat et him erlaabt kloer ze verstoen wat Gebied ass an et mat der Hëllef vu Gott ze léieren. : d'Philocalia, wat d'Léift fir Schéinheet op Griichesch heescht. Hien erkläert wat d'Bidden vum Jesus genannt gëtt.
Hei ass wat de Starec him seet: Dat bannenent an éiwegt Gebied vum Jesus besteet aus onbestänneg, ouni Ënnerbriechung, de göttleche Numm vu Jesus Christus mat de Lippen, dem Geescht an dem Häerz, sech seng konstant Präsenz virzestellen a seng Verzeiung ze froen. , an all Beruff, op all Plaz. zu all Zäit, och am Schlof. Et ass an dëse Wierder ausgedréckt: "Här Jesus Christus, hunn Barmhäerzegkeet op mech!". Déi, déi un dëser Invitatioun gewinnt sinn, kréien super Trouscht dervun, a fille d'Noutwennegkeet dës Gebied ëmmer ze recitéieren, sou vill datt se net méi ouni dat kënnen an et fléisst sech spontan an hien. Elo verstitt Dir wat kontinuéierlech Gebied ass?
An de Pilger rifft voller Freed: "Zum Wuel vu Gott, léiert mech wéi ech dohinner kommen!".
Starec geet weider:
"Mir wäerten d'Bidden léieren andeems Dir dëst Buch liest, dat Philocalia genannt gëtt." Dëst Buch sammelt traditionell Texter vun orthodoxescher Spiritualitéit.
De Starec wielt e Passage vum Saint Simeon den neien Theolog:
Sëtzt roueg an ofgeschloss; bie Äre Kapp, maacht d'Aen zou; otemt méi lues, kuckt mat der Fantasi am Häerz, bréngt de Geescht, dat ass, de Gedanken, vu Kapp zu Häerz. Iwwerdeems Dir ootmen, sot: "Lord Jesus Christus Jong vu Gott, Barmhäerzegkeet mech e Sënner", an enger gerénger Stëmm mat Äre Lippen, oder nëmmen mat Ärem Geescht. Probéiert Är Gedanken ze verdreiwen, roueg a geduldig sinn an dës Übung dacks ze widderhuelen.
Nodeem dëse Mönch begéint war, liest de russesche Pilger aner Autoren a féiert weider vu Klouschter a Klouschter, vun enger Plaz vu Gebied an en anert, mécht all Zorte vu Konten ënner dem Wee an verdreift säi Wonsch onophändlech ze bidden. Hien zielt d'Zuel vun de Mol, déi hien der Invitatioun ausdréckt. Ënner den Orthodoxen ass d'Kroun vum Rosarie aus Knuewelen (fofzeg oder honnert Knot). Et ass den Äquivalent vum Rosarie, awer hei sinn net eise Papp an d'Ave Maria vertruede vu grousse a klenge Körnchen, méi oder manner entgéintgeholl. D'Knote sinn amplaz vun der selwechter Gréisst an hunn een nom aneren arrangéiert, mam eenzegen Zweck den Numm vum Här ze widderhuelen, eng Praxis déi lues a lues kritt gëtt.
Hei ass wéi eise russesche Pilger de kontinuéierleche Gebied entdeckt huet, ugefaang vun enger ganz einfacher Widderhuelung, andeems de Rhythmus vun der Atmung an dem Häerz berécksiichtegt, probéiert aus dem Geescht erauszekommen, an den déiwen Häerz ze goen, en innerhalb ze berouegen an esou ze bleiwen an dauerhaft Gebied.
Dës Pilgrim Geschicht enthält dräi Léier déi eis Fuerschung fidderen.
Déi éischt betount d'Widderhuelung. Mir brauche keng Hindu Mantras ze sichen, mir hunn se an der chrëschtlecher Traditioun mat der Widderhuelung vum Numm vum Jesus.In ville reliéisen Traditiounen ass d'Widderhuelung vun engem Numm oder engem Wuert par rapport zum helleg oder helleg Plaz vu Konzentratioun a roueg fir déi Persoun a Relatioun mat der onsichtbarer. Am selwechte Wee widderhuelen d'Judde d'Sema e puer Mol am Dag (d'Verloossung vum Glawen, dee fänkt mat "Lauschtert, O Israel ...", Dt, 6,4). D'Widderhuelung gouf vum Christian Rosary opgeholl (wat aus San Domenico kënnt, am XII Joerhonnert). Dës Iddi vun Widderhuelung ass dofir klassesch och a Chrëschtlech Traditiounen.
Déi zweet Léier konzentréiert sech op Präsenz am Kierper, wat un aner chrëschtlech Traditiounen verbonne sinn. Am 258. Joerhonnert huet de St Ignatius vu Loyola, deen am Urspronk vun der Jesuites Spiritualitéit war, den Interessi signaliséiert fir am Rhythmus vum Häerz ze bidden oder ze otmen, dofir ass d'Wichtegkeet vun der Opmierksamkeet op de Kierper (kuck Spirituell Übungen , 260-XNUMX). Op dës Manéier fir ze bieden, distanzéieren se sech mat Respekt fir eng intellektuell Reflexioun, zu enger mentaler Approche, fir an e méi affektive Rhythmus eranzekommen, well d'Widderhuelung ass net nëmmen extern, vokal.
Déi drëtt Léier bezitt sech op d'Energie déi am Gebied fräigesat gëtt. Dëst Konzept vun der Energie - dat haut dacks begéint - ass dacks zweemoleg, polysemesch (dat heescht, et huet verschidde Bedeitunge). Well dëst d'Traditioun ass an där de russesche Pilger ageschriwwen ass, schwätzt et vun enger spiritueller Energie déi am ganz Numm vu Gott fonnt gëtt, deen ausgeschwat gëtt. Dës Energie fällt net an d'Kategorie vu Schwéngungsenergie, sou wéi am Aussprooch vum hellege Sillable OM, wat materiell ass. Mir wëssen datt den éischte Mantra, den originale Mantra fir den Hinduismus de mystesche syllable OM ass. Et ass déi initial Silbe, déi aus den Tiefe vum Mënsch kënnt, an der Kraaft vun der Ausatmung. An eisem Fall sinn dës ongeschöpft Energien, d'göttlech Energie selwer, déi an der Persoun kënnt an et duerchdréit wann hien den Numm vu Gott ausdréckt. D'Léier vu Philocalia erlaabt et eis also erëm op d'Erfahrung vu Widderhuelung, Atmung an Kierper, Energie, awer an enger chrëschtlecher Traditioun ugeholl an där et net eng kosmesch ass awer eng spirituell Energie.
Loosst eis zréck op d'Transmissioun vun der Traditioun vum Gebied vum Häerz, vun der onbeständlecher Invitatioun vum Numm vum Jesus, deen an d'Déiften vum Häerz läit. Et staamt aus den héije Traditioune vun de griichesche Pappen aus dem byzantinesche Mëttelalter: Gregorio Palamàs, Simeon den Neien Theolog, Maximus de Bekenntner, Diadoco di Fotice; an an d'Wüst Pappen vun den éischte Joerhonnerte: Macario an Evagrio. E puer verbannen et souguer un d'Apostelen ... (a Philocalia). Dës Gebied huet virun allem an de Klouschter vum Sinai entwéckelt, op der Grenz vun Egypten, ugefaang vum 1782. Joerhonnert, duerno um Mount Athos am XNUMX. Joerhonnert. Do wunnen nach ëmmer Honnerte vu Mönche komplett isoléiert vun der Welt, ëmmer an dëser Gebied vum Häerz gedompelt. An e puer Klouschter bléift et weider, wéi e Bienenhumbel, an anerer gëtt et no banne gesot, an der Rou. Häerzgebied gouf a Mëtt vum XNUMX. Joerhonnert a Russland agefouert. De grousse Mystiker Saint Sergius vu Radonez, de Grënner vum russesche Monastizismus, wosst et. Aner Mönche goufen et spéider am uechtzéngten Joerhonnert bekannt gemaach, duerno si se lues a lues ausserhalb vun de Klouschter verbreet, dank der Verëffentlechung vun der Philocalia am Joer XNUMX. Schlussendlech ass d'Verbreedung vun den Tales vum russesche Pilger aus dem Enn vum XNUMX. Joerhonnert huet et populär gemaach.
Gebied vum Häerz erlaabt eis de Fortschrëtt an der Mooss ze maachen an där mir d'Erfahrung déi mir ugefaang hunn, an enger ëmmer méi chrëschtlecher Perspektiv passen. A wat mir bis elo geléiert hunn, hu mir virun allem op den emotionalen a kierperlechen Aspekt vu Gebied a Widderhuelung insistéiert; elo, loosst eis weider Schrëtt maachen. Dëse Wee fir sou eng Prozedur z'erreechen implizéiert kee Uerteel oder e Mëssbrauch vun anere reliéisen Traditiounen (wéi zum Beispill Tantrismus, Yoga ...). Mir hunn d'Méiglechkeet hei fir eis am Häerz vun der chrëschtlecher Traditioun ze setzen, wat en Aspekt ugeet, deen an de westleche Kierchen am leschte Joerhonnert probéiert ass ze ignoréieren. D'orthodoxesch blouf méi no bei dëser Praxis, wärend déi rezent westlech kathoulesch Traditioun huet sech éischter zu enger rationaler an institutioneller Approche vum Chrëschtentum entwéckelt. D'Orthodoxe blouf méi no bei der Ästhetik, un deem wat gefillt gëtt, d'Schéinheet an déi spirituell Dimensioun, am Sënn vun der Opmierksamkeet op d'Aarbecht vum Hellege Geescht an der Mënschheet an an der Welt. Mir hu gesinn datt d'Wuert Hexikasm roueg heescht, awer et bezitt sech och op Eenzegkeet, Erënnerung.
D'Kraaft vum Numm
Firwat gëtt et an der orthodoxescher Mystik, datt d'Bidden vum Häerz am Mëttelpunkt vun der Orthodoxie steet? Iwwregens, well déi onopfälleg Invitatioun vum Numm vum Jesus verbonne mat der jiddescher Traditioun ass, fir déi den Numm Gott helleg ass, well et eng Kraaft ass, eng bestëmmte Kraaft an dësem Numm. No dëser Traditioun ass et verbueden den Numm Jhwh auszegoen. Wann d'Judde vum Numm schwätzen, da soen se: Den Numm oder den Tetragrammaton, déi véier Bréiwer. Si hunn et ni geäussert, ausser eemol d'Joer, zu där Zäit wou den Tempel vu Jerusalem nach existéiert. Nëmmen den Hohepriister hat d'Recht den Numm Jhwh ze soen, an den Hellege vun den Hellegen. Wann och an der Bibel vum Numm schwätzt, schwätze mir vu Gott. Am Numm selwer gëtt et eng aussergewéinlech Präsenz vu Gott.
D'Wichtegkeet vum Numm fënnt een an den Akten vun den Apostelen, dat éischt Buch vun der chrëschtlecher Traditioun no de Evangelien: "Wien den Numm vum Här opgeruff gëtt gerett" (Akten 2,21:XNUMX). Den Numm ass d'Persoun, den Numm vum Jesus rett, geheelt, dréckt onsécher Séilen aus, puréiert d'Häerz. Hei ass wat en orthodoxe Paschtouer doriwwer seet: «Bleif ëmmer de léifste Numm vum Jesus an dengem Häerz; d'Häerz ass entzündegt duerch den onendlechen Uruff vun dësem beléiften Numm, vun enger ineffizéierter Léift fir hien ».
Dës Gebied baséiert op der Erfarung fir ëmmer ze bidden an un déi mir eis un de russesche Pilger erënnert hunn. All seng Wierder kommen aus dem Neien Testament. Et ass dat Gejäiz vum Sënner deen den Här ëm Hëllef freet, op griichesch: "Kyrie, eleison". Dës Formel gëtt och an der kathoulescher Liturgie benotzt. An och haut gëtt et Dutzende Mol an de griicheschen orthodoxe Büroen recitéiert. D'Widderhuelung vun der "Kyrie, eleison" ass dofir wichteg an der Ostliterurgie.
Fir an d'Gebied vum Häerz ze goen, si mir net verpflicht déi ganz Formel ze recitéieren: "Här Jesus Christus, hunn Barmhäerzegkeet op mech (Sënner)"; mir kënnen en anert Wuert wielen dat eis beweegt. Wéi och ëmmer, et ass néideg d'Wichtegkeet vun der Präsenz vum Numm vum Jesus ze verstoen, wa mir déif an d'Bedeitung vun dëser Invitatioun wëllen zéien. An der chrëschtlecher Traditioun bedeit den Numm vum Jesus (deen op Hebräesch Jehoshua heescht): "Gott rett". Et ass e Wee fir Christus an eisem Liewen present ze maachen. Mir kommen zréck fir doriwwer ze schwätzen. Fir de Moment ass et méiglech datt en aneren Ausdrock besser passt. Déi wichteg Saach ass an d'Gewunnecht ze ginn regelméisseg dësen Ausdrock ze widderhuelen, als Zeeche vun Zidderheet, déi zu engem ausgedréckt gëtt. Wann mir op engem spirituellen Wee sinn a mir akzeptéieren datt et e Wee vu Bezéiung mat Gott ass, entdecke mir besonnesch Nimm déi mir Gott adresséieren, Nimm déi mir op eng bestëmmte Manéier gär hunn. Si sinn heiansdo affektiv Nimm, voller Zidderheet, déi gesot kënne ginn no der Bezéiung, déi een mat him huet. Fir e puer ass et Här, Papp; fir anerer, et wäert Papa sinn, oder Beliebt ... Een eenzegt Wuert kann an dësem Gebied duer goen; d 'Haaptsach ass net ze dacks ze änneren, widderhuelen Si regelméisseg, an datt et fir déi ass, déi et e Wuert ausspriechen dat et an hirem Häerz an am Häerz vu Gott verrotzt.
Verschiddener vun eis kënne verflicht sinn d'Wierder "Schued" an "Sënner" ze stellen. D’Wuert Schued stéiert well et huet dacks eng schmerzhaf oder vernünftegend Konnotatioun gemaach. Awer wa mir et an hirer éischter Bedeitung vu Barmhäerzegkeet a Matgefill betruechten, kann d'Bedung och heeschen: "Här, kuckt mech mat Zidderheet". Dat Wuert Sënner evocéiert d'Unerkennung vun eiser Aarmut. Et gëtt an dësem kee Sënn vu Scholden op enger Lëscht vu Sënnen zentréiert. D'Sënn ass éischter e Staat, an deem mer feststellen a wéi wäit mer kämpfen fir d'Léift ze hunn an eis léif ze loossen wéi mir et gär hätten. D'Sënn heescht "d'Zil ze versoen" ... Wien erkennt net datt hien d'Zil méi dacks feelt wéi hie gär huet? Wat de Jesus ugeet, froe mir eis Matgefill ze hunn fir d'Schwieregkeeten, déi mir hunn, um Niveau vum déiwen Häerz ze liewen, verléift. Et ass eng Ufro fir Hëllef fir déi bannenzeg Quell ze befreien.
Wéi geet dëst Atmung vum Numm, vum Numm vum Jesus? Wéi de russesche Pilger sot eis, gëtt d'Invitatioun e puer Mol widderholl mam Rosarie mat Knuet. De Fakt datt et fofzeg oder honnert Mol op der Rosarie recitéiert erlaabt eis ze wëssen wou mir sinn, awer dat ass sécher net déi wichtegst Saach. Wann de Starec dem russesche Pilger uginn huet wéi hie sollt viru goen, sot hien zu him: "Dir fänkt als éischt mat dausend mol an duerno zwee dausend mol ...". Mat der Rosarie gëtt all Kéiers den Numm vum Jesus gesot. Dës Widderhuelung, déi op de Knuet gemaach gëtt, erlaabt de Gedanken ze fixéieren, erënnert un wat gemaach gëtt an doduerch hëlleft dem Gebiederprozess bewosst ze bleiwen.
Bidd den Hellege Geescht
Niewend dem Rosarie gëtt d'Atmungsaarbecht eis déi bescht Referenzzeechen. Dës Wierder ginn op de Rhythmus vun der Inspiratioun, duerno vun der Ausatmung, fir datt se progressiv an eisen Häerzer penetréiere wéi mir an de praktesche Übunge wäerte gesinn. An dësem Fall sinn Noden net néideg. Egal wéi, och an dësem, probéieren mir net ze maachen Feats. Soubal mir weider op e Wee vu Gebied mam Zil sinn siichtbar Resultater ze kréien, verfollegen mir de Geescht vun der Welt a gi vum spirituelle Liewen fort. An déi déifste spirituell Traditiounen, sief et Judaistesch, Hinduist, Buddhistesch oder Chrëschtlech, gëtt et eng Fräiheet am Bezug op d'Resultater, well d'Uebst ass scho um Wee. Mir hunn et schon missen erliewen. Géif mir et wärten soen "Ech sinn ukomm"? Wéi och ëmmer, ouni Zweifel hu mir gutt Resultater gesammelt. D'Zil ass et eng ëmmer méi bannenzeg Fräiheet z'erreechen, eng ëmmer méi déif Gemeinschaft mat Gott.Dat gëtt onsichtbar, progressiv gegeben. Dee Fakt datt Dir op der Strooss ass, opmierksam ze maache wat mir liewen, ass schonn d'Zeeche vun enger kontinuéierlecher Präsenz an der heiteger, an innerhalter Fräiheet. De Rescht, mir brauche se net ze fuerschen: et gëtt iwwerschësseg uginn.
Déi antike Mönche soen: virun allem, een däerf net iwwerdreiwen, probéiert net den Numm ze widderhuelen bis se komplett verdréchent ass; Zil ass et net an eng Trance eranzekommen. Et ginn aner reliéis Traditiounen déi Methoden proposéiere fir dohinner ze kommen, begleet de Rhythmus vu Wierder mat enger Beschleunegung vun der Atmung. Dir kënnt Iech hëllefen andeems Dir op Trommelen schloën, oder mat rotéierten Bewegunge vum Stamm wéi a bestëmmte Sufi Brudderschaft. Dëst féiert zu Hyperventilatioun, dofir Hyper-Oxygenéierung vum Gehir, déi eng Ännerung vum Zoustand vum Bewosstsinn bestëmmt. Déi Persoun déi un dësen Trance matmécht ass wéi wann et vun den Auswierkunge vun der Beschleunegung vu senger Atmung gezunn ass. De Fakt datt vill zesumme schaukelen beschleunegt de Prozess. An der chrëschtlecher Traditioun ass dat wat gesicht gëtt innerhalb Fridden, ouni besonnesch Manifestatioun. Kierchen hunn ëmmer virsiichteg iwwer mystesch Erfarunge gemaach. Normalerweis, am Fall vun Ekstase, ass d'Persoun bal net geréckelt, awer et kann liicht extern Beweegunge sinn. Keng Agitation oder Opreegung ass gesicht, d'Atmung déngt nëmmen als Ënnerstëtzung a geeschtege Symbol fir d'Bidden.
Firwat den Numm mam Otem verbannen? Wéi mir gesinn hunn, an der Judeo-Christian Traditioun, ass Gott den Atem vum Mënsch. Wann de Mënsch otemt, kritt hien e Liewen dat him vun engem Anere kritt gëtt. D'Bild vun der Ofstamung vun der Taube - Symbol vum Hellege Geescht - op de Jesus am Moment vun der Dafung gëtt an der Cistercienser Traditioun als de Kuss vum Papp zu sengem Jong ugesinn. An der Atmung, jo, et kritt de Papp säin Otem. Wann an deem Moment, an dësem Otem, den Numm vum Jong gëtt ausgeschwat, de Papp, de Jong an de Geescht sinn präsent. Am Evangelium vum John liesen mir: "Wann iergendeen mir gär huet, hält hien mäi Wuert a mäi Papp huet hien gär an mir komme bei hien an maachen en Heem mat him" (Johannes 14,23:1,4). Atmung zum Rhythmus vum Numm vum Jesus gëtt e besonnesche Sënn fir Inspiratioun. "Atmung déngt als Ënnerstëtzung a Symbol fir d'Bidden. "Den Numm vum Jesus ass e Parfum deen ausgeoss ass" (vgl. Cantico dei cantici, 20,22). Den Atem vum Jesus ass spirituell, geheelt, entléisst Dämonen, vermëttelt den Hellege Geescht (Joh 7,34:8,12). Den Hellege Geescht ass göttlech Atem (Spiritus, Séil), en Atem vu Léift am Dräilännereck. Dem Jesus seng Atmung, wéi d'Klous vu sengem Häerz, huet onophändlech mat dësem Geheimnis vu Léift verbonne ginn, souwéi dem Kreatur säi Sucht (Mk 8,26 an XNUMX) an un déi "Striewe", déi all mënschlecht Häerz an sech selwer mécht An. Et ass de Geescht selwer, dee fir eis mat onspriechbarem Moans biet "(Rom XNUMX:XNUMX)" (Serr J.).
Et kéint och baséiert op der Häerzschlag fir de Schauspill ze Rhythmus. Dëst ass déi eelst Traditioun fir d'Gebied vum Häerz, awer mir realiséiere datt an eisem Dag, mat de implementéierte Rhythme vum Liewen, mir net méi den Häerzrhythmus hunn, deen de Bauer oder de Mönch a senger Zell hat. Zousätzlech muss och oppassen datt een net op dëst Organ fokusséiert. Mir sinn ganz dacks ënner Drock, sou datt et net ubruecht ass de Rhythmus vum Häerzschlag ze bidden. Verschidde Techniken am Zesummenhang mam Rhythmus vum Häerz kënne geféierlech sinn. Et ass besser fir déi déif Traditioun vun der Atmung ze halen, e biologesche Rhythmus sou fundamental wéi dee vum Häerz an déi och déi mystesch Bedeitung vun enger Gemeinschaft mat engem Liewen huet, dat an der Atmung kritt a begréisst gëtt. An den Akten vun den Apostelen Saint Paul seet: "An him liewen mir, plënneren a si" (Ac 17,28) Geméiss dës Traditioun si mir dofir op all Moment erstallt, mir ginn erneiert; dëst Liewen kënnt vun him an ee Wee fir ze begréissen ass bewosst ze otmen.
De Gregory de Sinaita sot: "Amplaz den Hellege Geescht ze otmen, gi mir mam Otem vu béise Geeschter gefëllt" (et sinn schlecht Gewunnechten, "Passiounen", alles wat eisen Alldag komplizéiert mécht). Andeems de Geescht op Atmung fixéiert (sou wéi mir et bis elo gemaach hunn), berouegt en, a mir fillen eng kierperlech, psychologesch a moralesch Entspanung. "Atem de Geescht", an der Artikulatioun vum Numm, kënne mir de Rescht vum Häerz fannen, an dëst entsprécht der Prozedur vum Hexikasm. Den Hesychius vu Batos schreift: «D'Uropruff vum Numm vum Jesus, begleet vun engem Wonsch voller Séiss a Freed, fëllt d'Häerz mat Freed a Rou. Mir wäerten dann mat der Séissheet vu Gefill gefüllt sinn an dës geseent Exultatioun als Verzauung erliewen, well mir wäerte an der hesychia vum Häerz mat der séisser Genoss a Léifsten erliewen, mat deenen et d'Séil fëllt ».
Mir befreien eis vun der Agitatioun vun der Äussewelt, der Dispersioun, der Diversitéit, der frenetescher Rass ass berouegt, well mir all dacks op eng ustrengend Manéier betount sinn. Wa mir ukommen, dank dëser Praxis, zu enger méi grousser Präsenz fir eis selwer, an der Déift, fänken mer gutt un eis selwer, an der Rou. No enger gewëssener Zäit entdecke mir datt mir mat engem Aneren sinn, well d'Léift ze bewältegen ass an eis gär ze loossen ass eis ze bewunnten. Mir fanne wat ech iwwer d'Transfiguratioun gesot hunn: d'Häerz, Geescht a Kierper fannen hir originell Eenheet. Mir si betraff mat der Bewegung vun der Metamorphose, vun der Transfiguratioun vun eisem. Dëst ass en Thema deier fir Orthodoxie. Eist Häerz, eist Geescht an eise Kierper si roueg a fannen hir Eenheet a Gott.
PRAKTISCH Tipps - Fannt déi richteg Distanz
Eis éischt Kur, wa mir ophalen fir d '"Gebied vum Jesus" ze léieren, wäert et sinn, d'Silte vum Geescht ze sichen, all Gedanken ze vermeiden an sech an d'Déiften vum Häerz ze fixéieren. Dofir ass d'Atmungsaarbecht eng grouss Hëllef.
Wéi mir wëssen, d'Wierder benotzt: "Ech loossen mech goen, ech ginn mech, ech verloossen mech, ech kréien mech selwer" eist Zil ass net zu Leer ze kommen, wéi an der Zen Traditioun, zum Beispill. Et geet drëms en Innenraum ze befreien, an deem mir erliewe kënnen besicht a bewunnt ginn. Dëse Prozess huet näischt magesches, et ass eng Ouverture vum Häerz fir eng spirituell Präsenz an sech selwer. Et ass keng mechanesch Übung oder eng psychosomatesch Technik; mir kënnen och dës Wierder duerch d'Bidden vum Häerz ersetzen. Am Rhythmus vun der Atmung kann een an der Inspiratioun soen: "Lord Jesus Christus", an an der Ausatmung: "Huel mer Merci". Zu deem Moment begréissen ech den Atem, d'Séissegkeet, d'Barmhäerzegkeet, déi ech selwer als Salung vum Geescht ginn hunn.
Mir wielen eng roueg Plaz, mir berouegen, mir ruffen de Geescht fir eis ze léieren ze bieden. Mir kënnen den Här bei eis oder an eis virstellen, mat der zouversichtlecher Sécherheet datt hien keen anere Wonsch huet wéi eis mat sengem Fridden ze fëllen. Am Ufank kënne mir eis op e Silbe limitéieren, an en Numm: Abbà (Papp), Jesus, Effathà (opmaachen, op eis selwer gedreemt), Marana-tha (Komm, Här), Hei sinn ech, Här, etc. Mir däerfen d'Formel net ze dacks änneren, wat kuerz muss sinn. De Giovanni Climaco beréit: "datt Är Gebied all Multiplikatioun ignoréiert: ee Wuert war genuch fir de Steierzueler an de prodigal Jong fir Gott seng Verzeiung ze kréien. Prolissitéit am Gebied fillt sech dacks mat Biller an Oflenken, während dacks nëmmen ee Wuert (Monologie ) ënnerstëtzt d'Erënnerung ”.
Loosst eis et roueg op de Rhythmus vun eiser Atmung huelen. Mir widderhuelen et stoen, souz oder léien, halen eis Atem esou vill wéi méiglech, fir net ze séier an engem Otem ze ootmen. Wa mir an enger Zäit apnea bleiwen, geet eis Atem erof. Et gëtt méi wäit ewech, awer mir si oxygenéiert andeems mer duerch de Membran anhalen. Den Atem erreecht dann sou eng Amplitude, datt een manner dacks muss ootmen. Weider, wéi den Theophanes de Recluse schreift: «Maacht Iech keng Suergen ëm d'Zuel vun de Gebieder, déi opgeholl gi sollten. Passt nëmmen op datt Gebied aus Ärem Häerz spréngt, dréckt wéi eng Quell vu liewegt Waasser. Huelt d'Iddi vu Quantitéit komplett aus Ärem Geescht ». Och nach eng Kéier, jiddereen muss d'Formel fannen déi hinnen passt: d'Wierder fir ze benotzen, de Rhythmus vum Atem, d'Dauer vum Schauspill. Ufanks gëtt de Schauspiller mëndlech gemaach; klengt Féiss brauche mir et net méi mat Äre Lippen auszespriechen oder e Rosarie ze benotzen (all Rosarie kann gutt sinn, wann Dir keen huet aus Wollknoten). En Automatismus regelt d'Bewegung vun der Atmung; d'Bidden wäert vereinfachen an eis Ënnerbewosstsinn erreechen fir et ze pazéieren. Rou wäert eis vu bannen duerchdrécken.
An dëser Atmung vum Numm gëtt eise Wonsch ausgedréckt a verdéift; graduell gi mir an de Fridde vun der Haschia. Duerch de Geescht am Häerz ze setzen - a mir kënnen e Punkt kierperlech lokaliséieren, wann dat eis hëlleft, an eiser Këscht, oder an eiser Hara (kuckt d'Zen Traditioun) - fuerdere mir den Här Jesus onbestänneg; probéieren mat eppes ewechzehuelen wat eis ofgelenkt kann. Dëst Léieren dauert Zäit an Dir musst net op e schnell Resultat kucken. Et gëtt dofir en Effort gemaach fir a grousser Einfachheet an a grousser Aarmut ze bleiwen, unzehuelen wat et gëtt. All Kéier wann Oflenkungen zréckkommen, loosst eis erëm op Atmung a Ried konzentréieren.
Wann Dir dës Gewunnecht opgeholl hutt, wann Dir trëppelt, wann Dir sëtzt, kënnt Dir Är Atmung zréckginn. Wann graduell dësen Numm vu Gott, egal wéi den Numm deen Dir gitt, mat sengem Rhythmus assoziéiert ass, fillt Dir datt de Fridden an d'Unitéit vun Ärer Persoun wuesse wäert. Wann iergendeen Iech provozéiert, wann Dir e Gefill vu Roserei oder Agressioun erliewt, wann Dir fillt datt Dir Iech selwer net méi kontrolléiert oder wann Dir probéiert hutt Handlungen ze maachen déi géint Är Iwwerzeegungen goen, da widder den Numm. Wann Dir e bannenzegen Impuls fillt deen géint Léift a Fridden ass, dësen Effort fir Iech an Ären Tiefen duerch Ären Atem ze fannen, duerch Är Präsenz fir Iech selwer, duerch d'Widderhuelung vum Numm, mécht Iech vigilant an opmierksam op d'Häerz. Dëst kann Iech erlaben Iech ze berouegen, Är Äntwert ze Verzögerung an Iech Zäit fir déi richteg Distanz ze fannen am Bezuch op en Event, Iech selwer, een aneren. Et kann eng ganz konkret Method sinn fir negativ Gefiller z'ënnerhuelen, déi heiansdo e Gëft fir Är bannenzeg Séil sinn an eng déif Bezéiung mat aneren vermeiden.
DE GEBIER VUN JESUS
D'Gebied vum Jesus gëtt Gebied vum Häerz genannt well, an der biblescher Traditioun, um Niveau vum Häerz den Zentrum vum Mënsch a senger Spiritualitéit ass. D'Häerz ass net einfach Affektivitéit. Dëst Wuert bezitt sech op eis déifgräifend Identitéit. D'Häerz ass och d'Plaz vun der Wäisheet. An de meeschten spirituellen Traditiounen representéiert et eng wichteg Plaz a Symbol; heiansdo ass et un d'Thema vun der Höhl oder mat der Lotusblumm verbonne ginn, oder mat der banneschten Zelle vum Tempel. An dëser Hisiicht ass d'orthodoxesch Traditioun besonnesch no bibleschen a semitesche Quellen. "D'Häerz ass den Här a Kinnek vum ganzen Kierperorganismus", seet de Macario, an "wann d'Gnod d'Gewiichter vum Häerz hëlt, regéiert et iwwer all Glieder an all Gedanken; well et gëtt Versteesdemech, do sinn d'Gedanken vun der Séil, vun do op et erwaart dat Gutt ». An dëser Traditioun ass d'Häerz am "Zentrum vum Mënsch, der Wuerzel vun de Fakultéiten vum Intellekt a vum Wëllen, de Punkt aus deem et kënnt a Richtung wou sech all spirituell Liewen konvergéiert. Et ass d'Quell, däischter an déifgräifend, aus där de ganze Mënsch säi psychesche a spirituelle Liewen fléisst an duerch deen hien no ass a mat der Quell vum Liewen kommunizéiert ". Ze soen datt am Gebied et noutwendeg ass vu Kapp zu Häerz ze goen heescht net datt Kapp a Häerz dogéint sinn. Am Häerz gëtt et gläich Wonsch, Entscheedung, Wiel vun der Handlung. An der aktueller Sprooch, wann een seet datt eng Persoun e Mann oder Fra mat engem groussen Häerz ass, bezitt se op déi affektiv Dimensioun; awer wann et drëm geet "Häerz vun engem Léiw ze hunn" bezitt hien op Courage an Entschlossenheet.
D'Gebied vum Jesus, mat sengem respiratoreschen a spirituellen Aspekt, huet den Zweck "de Kapp erof an d'Häerz ze maachen": Dëst féiert zur Intelligenz vum Häerz. «Et ass gutt aus dem Gehir an den Häerz erof ze goen - seet den Theophanes de Recluse -. Fir de Moment ginn et nëmme zerebrale Reflexiounen an Iech iwwer Gott, awer Gott selwer bleift dobaussen ». Et gouf gesot datt d'Konsequenz vum Verbreedung mat Gott eng Art Desintegratioun vun der Persoun ass, e Verloscht vun der bannenzeger Harmonie. Fir d'Persoun mat all senge Dimensiounen ze rebalanzéieren, zielt den Häerzgebiedsprozess mam Kapp an dem Häerz ze verbannen, well "Gedanken wirken wéi Schnéiflacken oder Schwieregkeete vu Midgen am Summer". Mir kënnen also e vill méi déif Verständnis vu mënschlecher a spiritueller Realitéit erreechen.
Chrëschtlech Erliichterung
Zënter dem Numm vum Jesus huet säin Otem an eis entlooss, de wichtegsten Effekt vum Gebied vum Häerz ass Erliichterung, déi net eng Manifestatioun ass kierperlech gefillt, awer et kann Effekter op de Kierper hunn. Den Häerz wësst de spirituellen Hëtzt, Fridden, Liicht, sou gutt ausgedréckt an der orthodoxescher Liturgie. Déi östlech Kierche si mat Symboler dekoréiert, jiddfereen mat sengem eegene Liicht dat op et reflektéiert, en Zeeche vun enger mysteriéiser Präsenz. Wärend déi westlech mystesch Theologie huet ënner anerem op d'Erfarung vun der donkeler Nuecht insistéiert (mat Karmeliteschen Traditiounen, sou wéi déi vum hellege Johann vum Kräiz), d'Liichtung, d'Liicht vun der Transfiguratioun gëtt am Osten betount. Déi orthodoxesch Hellegen si méi transfigured wéi wa se d'S stigmata kruten (An der kathoulescher Traditioun hunn e puer Hellegen wéi de Francis vun Assisi Spure vun de Wonne vun der Kräizegung an hirem Fleesch kritt, an domat de Leed vum gekräizegt Christus bäitrieden). Et gëtt vu taborescht Liicht geschwat, well um Mount Tabor gouf de Jesus transfiguréiert. Geeschtleche Wuesstum ass e Wee vu progressiver Transfiguratioun. Et ass dat ganz Liicht vu Gott, dat endlech op d'Gesiicht vum Mann reflektéiert. Duerfir gi mir opgeruff eis selwer Symboler vun der Zidderheet vu Gott ze ginn, no dem Beispill vum Jesus.Am Grad wéi mir eis verstoppte Quell fannen, lues a lues schengt dat bannenzegt Liicht duerch eise Bléck. Et gëtt eng Gnod vu emotionaler Partizipatioun déi eng grouss Séissheet am Bléck an d'Gesiicht vun de reliéise vum Oste gëtt.
Et ass den Hellege Geescht deen d'Eenheet vun der Persoun realiséiert. Dat ultimativt Zil vum geeschtleche Liewen ass d'Verstierfung vum Mënsch no der orthodoxescher Traditioun, also eng Innenwandlung, déi d'Eähnlechkeet erëmkritt, déi blesséiert gouf duerch d'Paus mat Gott. awer fir d'Präsenz vum Geescht, deen d'Bidden vum Häerz favoriséiert. Et gëtt e groussen Ënnerscheed tëscht Meditatiounstechniken, an deenen ee probéiert e gewësse Staat vum Bewosstsinn duerch perséinlech Efforten ze erreechen, an eng Method fir e chrëschtlecht Gebied. Am éischte Fall gëtt d'Aarbecht op sech selwer - wat sécherlech fir all spirituell Rees néideg ass - nëmme vu sech selwer duerchgefouert, méiglecherweis mat externe mënschlecher Hëllef, zum Beispill dee vun engem Enseignant. Am zweete Fall, och wa mir vun e puer Techniken inspiréiert sinn, ass d'Approche gelieft an engem Geescht vun Ouverture a wëllkomm op eng transforméierend Präsenz. Grad no der Praxis vum Gebied vum Häerz fënnt de Mënsch eng déif Eenheet. Wat méi dës Eenheet root ass, wat besser hien a Gemeinschaft mat Gott kënnt: et ass schonn eng Ukënnegung vun der Operstéiungszeen! Et sollt een sech awer net bedréien. Et gëtt näischt automatesch oder direkt an dësem Prozess. Et ass net genuch Patient ze sinn, et ass gläich wichteg akzeptéiert ze purifizéieren, dat ass d'Unkierperungen an d'Deviichten an eis ze erkennen, déi d'Akzeptanz vu Gnod vermeiden. Gebied vum Häerz stimuléiert eng Haltung vu Humilitéit a Ried, déi seng Authentizitéit bedingt; et gëtt begleet vun engem Wonsch no Diskretioun an bannenzegem Virsiicht. Gegrënnt mat der Schéinheet a Léift vu Gott, gëtt de Mënsch sech vu senger Sënn bewosst a gëtt invitéiert fir op de Wee vun der Konversioun ze goen.
Wat seet dës Traditioun iwwer helleg Energie? De Kierper kann och d'Auswierkunge vun der Luucht vun der Operstéiungszäit fillen. Et gëtt ëmmer eng lafend Debatt ënnert den Orthodoxen iwwer d'Energien. Sinn se kreéiert oder net geschafen? Sinn se den Effekt vun enger direkter Handlung vu Gott op de Mënsch? Vu wat fir eng Aart ass Verdéifung? Op wéi eng Manéier konnt Gott, transzendent an net zougänglech a senger Essenz, seng Gnoden mam Mënsch kommunizéieren, bis zum Punkt "hien ze verweifelen" mat senger Handlung? D'Interesse vun eise Zäitgenossen an der Fro vun der Energie verflicht eis kuerz op dës Fro ze wunnen. De Gregorio Palamàs schwätzt vun enger "Partizipatioun" un eppes tëscht dem Chrëscht a Gott. Dëst eppes, sinn déi helleg "Energien", vergläichbar mat der Sonnestrahlen déi Liicht an Hëtzt bréngen, ouni datt d'Sonn an hirer Essenz ass, an déi mer awer trotzdem mir ruffen: Sonn. Et sinn dës helleg Energien, déi um Häerz wierken, fir eis a Bild an Ähnlechkeet ze kreéieren. Mat dësem gëtt Gott selwer dem Mënsch ouni ophalen fir him transcendent ze sinn. Duerch dëst Bild gesi mir wéi, duerch e Wierk um Atem an iwwer d'Widderhuelung vum Numm, mir d'göttlech Energie begréissen an et erlaben eng Transfiguratioun vum déiwen Däiwe lues a lues an eis ze maachen.
Den Numm deen geheelt
Apropos vum Numm auszedrécken, ass et wichteg Iech net an enger Haltung ze setzen, déi am Spillraum vun der Magie géif falen. Eis ass eng Perspektiv vum Glawen un e Gott deen de Schäfer vu senge Leit ass an deen kee vu senge Schof verléiere wëll. Gott mat sengem Numm nennt heescht opmaache fir seng Präsenz an d'Kraaft vu senger Léift. D'Kraaft vun der Evokatioun vum Numm ze gleewen heescht ze gleewen datt Gott an eisen Tiefen präsent ass a waart just op e Zeechen vun eis fir eis mat der Gnod ze fëllen déi mir brauchen. Mir däerfen net vergiessen datt d'Gnod ëmmer offréiert gëtt. De Problem kënnt vun eis datt mir et net froen, mir akzeptéieren et net, oder mir kënnen et net erkennen wann et an eisem Liewen oder an deem vun aneren funktionnéiert. D'Recitatioun vum Numm ass also en Akt vu Glawen an enger Léift déi ni selwer ophält, e Feier dat ni seet: "Genug!".
Elo vläicht verstinn mir besser wéi zousätzlech zu der Aarbecht, déi mir um Kierper an dem Atem ugefaang hunn, et méiglech ass fir déi, déi et wënschen, d'Dimensioun vun der Widderhuelung vum Numm aféieren. Sou bitt sech de Geescht bäi. Konkret, no engem méi oder manner laange Léieren, wa mir e Moment vu Rou hunn, wa mir op der Strooss trëppelen oder wa mir an der U-Bahn sinn, wa mir déif Atmung aginn, spontan, kann den Numm vum Jesus eis besichen an eis drun erënneren wien mir sinn, léif Kanner vum Papp.
De Moment gëtt ugeholl datt d'Bidden vum Häerz den Ënnerbewosstsinn drängen an eng Form vu Befreiung an ëmsetzen. Tatsächlech, do leien vergiessen donkel, schwéier an anguished Realitéite. Wann dëse geseent Numm de Ënnerbewosstsinn duerchdréit, da rennt se déi aner Nimm aus, déi vläicht Verstéisser fir eis sinn. Dëst huet näischt automatesch a wäert net onbedéngt eng psychoanalytesch oder psychotherapeutesch Prozedur ersetzen; awer am chrëschtleche Glawen ass dës Visioun vun der Aarbecht vum Geescht Deel vun der Inkarnatioun: am Chrëschtentum sinn de Geescht an de Kierper onloschtbar. Dank eiser Gemeinschaft mat Gott, wat eng Bezéiung ass, fir säin Numm auszeginn, kann eis vun der Däischtert befreien. Mir liesen an de Psalmen datt wann en aarme Mann rifft, Gott äntwert ëmmer (Ps 31,23; 72,12). An d'Liebhaber vun der Canticle of Canticles seet: "Ech hu geschlof, mee mäin Häerz war erwächt" (Ct 5,2). Hei kënne mir un d'Bild vun der Mamm schlofen denken, awer hatt weess datt hire Puppelchen net ganz gutt ass: si wäert am liichste moien erwächen. Et ass eng Präsenz vun der selwechter Aart déi an de wichtege Momenter vum Léiftliewen erliewt ka ginn, Elterendeel, filiate. Wann d'Léift soll bewunnt sinn, kann d'selwecht gesot ginn och fir d'Relatioun, déi Gott mat eis huet. Entdeckt et an erliewt et ass eng Gnod ze froen.
Wa mir eng wichteg Versammlung virbereeden, mir denken doriwwer, mir preparéiere eis op et, awer mir kënnen net sécher sinn datt et eng erfollegräich Versammlung ass. Dëst hänkt net ganz vun eis of, awer hänkt och vum aneren of. Am Treff mam Gott, wat vun eis hänkt, ass eisen Häerz virzebereeden. Och wa mir weder den Dag nach d'Stonn wësse, eise Glawen assuréiert eis datt deen Aneren wäert kommen. Zu dësem Zweck ass et noutwendeg datt mir eis schonn an enger Approche vum Glawen setzen, och wann et e Glawen an den éischte Schrëtt ass. Hutt d'Nuddegkeet ze hoffen datt et tatsächlech een ass deen bei eis kënnt, och wa mir näischt spieren! Et ass eng kontinuéierlech Präsenz, genau sou wéi mir all Moment ootmen, an eisen Häerz klëmmt ouni ze stoppen. Eis Häerz an eis Atem si wiesentlech fir eis, sou datt dës Präsenz vital aus engem spirituellen Siicht ass. Progressiv gëtt alles Liewen, Liewen a Gott. Natierlech erliewe mir et net permanent, awer a bestëmmte Momenter kënne mir eis et roden. Déi Momenter encouragéieren eis, wa mir d'Impressioun hunn Zäit ze bidden, wat ouni Zweifel dacks mat eis geschitt ...
Waart op dat Onerwaart
Mir kënnen aus eiser eegener Bezéiungserfahrung zéien, aus der Erënnerung vun eisen Erstaunen viru wat mir schéin an eis an an aneren entdeckt hunn. Eis Experienz weist eis d'Wichtegkeet vun der Fäegkeet fir Schéinheet op eise Wee ze erkennen. Fir e puer wäert et d'Natur sinn, fir anerer Frëndschaft; an enger Nossschuel, alles wat eis wuessen an eis aus der Banalitéit kritt, aus der alldeeglecher Routine. Waart op dat Onerwaart an nach ëmmer freet mech! "Ech waarden op dat onerwaart", huet e jonke Mann op der Sich no Beruffung, an engem Klouschter kennegeléiert, zu engem Dag zu mir gesot: dunn hunn ech him de Gott vun Iwwerraschunge gesot. Et ass eng Rees déi Zäit hëlt. Erënnere mir datt mer gesot hunn, d'Äntwert ass scho um Wee selwer präsent. Mir fréiere sech d'Fro ze stellen: wéini kommen ech a wéini kréien ech d'Äntwert? Déi wichteg Saach ass um Wee ze sinn, an de Brunnen ze drénken, déi mir treffen, och ze wëssen datt et laang Zäit dauert fir do ze kommen. Den Horizont beweegt sech wann Dir op de Bierg geet, awer do ass d'Freed vun der Rees, déi d'Drockheet vun der Ustrengung begleet, do ass d'Benotze vun de Kletterpartner. Mir sinn net eleng, mir sinn elo schonn op d'Republik geworf, déi op de Sommet op eis waarden. Wa mir eis bewosst sinn, gi mir Pilger vun den absolute, Pilger vu Gott, ouni d'Resultat ze sichen.
Et ass ganz schwéier fir eis Westerner net fir direkt Effektivitéit ze zielen. Am berühmten Hindu Buch Bhagavadgita seet de Krishna datt ee muss schaffen ouni d'Fruucht vun eiser Ustrengung ze verdéngen. Buddhiste füügen dozou, datt een sech selwer sollt befreien vu Wonsch deen eng Illusioun ass fir Erliichterung ze kréien. Vill méi spéit, am Westen, am XNUMX. Joerhonnert, huet den St Ignatius vu Loyola op "Indifferenz" insistéiert, wat besteet fir eng gerecht bannenzeg Fräiheet am Bezuch op eng wichteg Entscheedung ze halen, bis d'Diskriminéierung déi entspriechend Wiel bestätegt. Wéi mir gesinn hunn, bleift awer am Chrëschtentum Wonsch eng wichteg Realitéit fir déi spirituell Rees. Et vereenegt am Impuls, deen eis aus der Richtung vu Vollék erauskënnt, an all dëst a grousser Aarmut. Tatsächlech produzéiert de Wonsch eidel an der Séil, well mir kënnen nëmmen dat wënschen, wat mir nach net hunn, a gëtt säin Ureiz fir Hoffnung.
Dëst hëlleft eis "richteg" ze denken, well eisen Denken ass och e Gedanken vum Häerz, an net nëmmen eng reng intellektuell Übung. D'Gerechtegkeet vun der Häerz-opgekläerte Gedanken an d'Staaten vun eisem Häerz soen eis eppes vun der Gerechtegkeet vun eise Relatiounen. Mir wäerte dëst geschwënn an der Ignatian Traditioun gesinn wa mir vun der "Bewegung vun de Séilen" schwätzen. Dësen Ausdrock vum Saint Ignatius vu Loyola ass eng aner Manéier fir iwwer d'Staaten vum Häerz ze schwätzen, déi eis soen wéi mir eis Bezéiung zu Gott an mat aneren liewen. Mir Westerner liewen virun allem um Niveau vum Intellekt, vun der Rationalitéit, an heiansdo reduzéiere mir d'Häerz op Emotionalitéit. Mir ginn dann als Versuchung souwuel se ze neutraliséieren an ze ignoréieren. Fir e puer vun eis, wat net gemooss gëtt gëtt et net, awer dëst ass am Widdersproch mat der deeglecher Experienz, well d'Qualitéit vun der Bezéiung net gemooss gëtt.
An der Mëtt vum Spaltung vum Mënsch, vun der Dispersioun, déi duerch Distraktioun verursaacht gëtt, hëlleft de Recitéiere vum Numm zum Rhythmus vun der Atmung eis d'Eenheet vum Kapp, Kierper an Häerz ze fannen. Dëst kontinuéierlech Gebied ka wierklech vital fir eis sinn, am Sënn datt et eis vital Rhythmus follegt. Vital och an deem Sënn, an deem mir, an de Momenter an deenen eist Liewen a Fro gestallt gëtt, menacéiert, déi intensivste Erfarunge liewen. Duerno kënne mir den Här mat sengem Numm nennen, hien präsent maachen an, lues a lues, d'Bewegung vun der Beleuchtung vum Häerz aginn. Mir sinn net verpflicht grouss Mystiker fir dëst ze maachen. A gewësse Momenter an eisem Liewen kënne mir entdecken datt mir op eng absolut onbeschreiwlecht Manéier gär sinn, wat eis mat Freed fëllt. Dëst ass eng Bestätegung vun deem wat am schéinste bei eis ass an vun der Existenz vu beléift; et kann nëmmen e puer Sekonnen daueren, an trotzdem e Meilesteen op eise Wee ginn. Wann et keng präzis Ursaach fir dës intensiv Freed ass, nennt den St. Ignatius et eng "Trouscht ouni Ursaach". Zum Beispill, wann et net eng Freed ass, déi vu gudder Neiegkeeten, vun enger Promotioun, aus iergend Gratifikatioun kënnt. Et stierft eis op eemol, an dëst ass d'Zeechen dat vu Gott kënnt.
Biet mat Suergfalt a Gedold
D'Gebied vum Häerz war d'Thema vun Diskussioun an Iwwerleeung wéinst de Risike fir op sech selwer zréck ze falen an eng Illusioun iwwer d'Resultater. De konstante Widderhuelung vun enger Formel kann e richtege Vertigo verursaachen.
Déi iwwerdriwwe Konzentratioun op Atmung oder um Rhythmus vum Häerz kann Malaise bei bestëmmte fragile Leit verursaachen. Et besteet och de Risiko fir Gebied ze verwirren mam Wonsch no Féiwer. Et ass keng Fro ze zwéngen en Automatism oder eng Korrespondenz mat enger gewëssen biologescher Bewegung z'erreechen. Dofir, ursprénglech, gouf dës Gebied nëmme mëndlech geléiert an déi Persoun gouf e spirituellen Papp gefollegt.
An eisem Dag ass dës Gebied am ëffentlechen Domain; vill sinn d'Bicher, déi doriwwer schwätzen an d'Leit, déi et üben, ouni eng bestëmmte Begleedung. Desto méi Grond fir näischt ze forcéieren. Näischt wier méi am Géigesaz zu der Prozedur wéi e Gefill vu Erliichterung ze provozéieren, déi spirituell Erfarung verwirrt vun där Philocalia mat enger Modifikatioun vum Zoustand vum Bewosstsinn schwätzt. Et soll kee Merite oder Psychotechnik fir sech selwer sichen.
Dëse Wee fir ze bidden ass net gëeegent fir jiddereen. Et erfuerdert Widderhuelung an eng bal mechanesch Übung am Ufank, wat e puer Leit decouragéiert. Ausserdeem entsteet e Phänomen vu Middegkeet, well de Fortschrëtt lues ass an heiansdo kënnt Dir Iech virun enger richteger Mauer fannen déi d'Effort paralyséiert. Dir musst Iech net besiegen ze erklären, awer och an dësem Fall geet et drëm, gedelleg ze sinn. Mir däerfen d'Formel net ze dacks änneren. Ech ka mech drun erënneren datt spirituelle Fortschrëtter net nëmmen duerch d'Ausübe vun enger Method erreecht kënne ginn, egal wéi et ass, mee implizéiert eng Haltung vun der Diskretioun an der Iwwerwaachung am Alldag.
Quell: novena.it