D'Segen Gebied fir all Form vu Gnod ze kréien

"... Segen, well Dir sidd opgeruff fir d'Segen ze ierwen ..." (1 Pierre 3,9)

Gebied ass onméiglech wann Dir kee Sënn vu Lob hutt, wat d'Fäegkeet implizéiert ze iwwerraschen.

De Segen (= ber 'ha) besetzt eng prominent Plaz am Alen Testament.

Et ass wéi "eng Kommunikatioun vum Liewen vum Jahweh".

De ganze Kont vun der Schafung gëtt geprägt vun de Segen vum Schëpfer.

Kreatioun gëtt als grandios "Wierk vum Liewen" gesi: eppes Guddes a Schéin zur selwechter Zäit.

Segen ass net e sporadeschen Akt, awer eng stänneg Aktioun vu Gott.

Et ass, sou ze soen, d'Zeechen vu Gottes Gunst beandrockt op d'Kreatur.

Zousätzlech zu enger Aktioun déi kontinuéierlech fléisst, onbestänneg, ass de Segen effektiv.

Et stellt kee vague Wonsch duer, awer produzéiert wat et ausdréckt. Duerfir gëtt de Segen (wéi säi Géigendeel, de Fluch) ëmmer an der irreversibel Bibel betruecht: et kann net zréckgezunn oder annuléiert ginn.

Et erreecht onendlech d'Zil.

De Segen ass haaptsächlech "ofgaang". Et ass nëmmen Gott deen d'Kraaft huet ze segen, well Hien ass d'Quell vum Liewen.

De Mënsch, wann hien de Segen mécht, mécht en am Numm vu Gott, wéi säi Vertrieder.

Typesch, an dëser Hisiicht, déi wonnerschéin Segen am Buch vun den Zuelen (6,22-27):

"... Gott den Här a schützt dech. Mécht den Här säi Gesiicht op Iech a wäert Iech propitiéis sinn. Sollt den HÄR säi Gesiicht op dech maachen an Iech Fridden ginn ... "

Awer et gëtt och eng "opsteigend" Segen.

Sou kann de Mënsch Gott a Gebied blesséieren. An dat ass e weideren interessanten Aspekt.

Am Wesentleche bedeit de Segen dëst: alles kënnt vu Gott an alles muss hien an der Thanksgiving, am Lob zréckzéien; awer virun allem alles muss geméiss dem Plang vu Gott benotzt ginn, wat e Plang vun der Erléisung ass.

Loosst eis d'Haltung vum Jesus an der Episod vun der Multiplizéierung vun de Brode fixéieren: "... Hien huet d'Brouten geholl an, nodeems hien Merci gesot huet, huet hien se verdeelt ..." (Joh 6,11:XNUMX)

Merci soen heescht zouginn datt dat wat Dir hutt e Kaddo ass an esou als unerkannt ze ginn.

No allem, Segen, als Akt vun Dank, implizéiert eng zweemol Restitutioun: Gott. (Unerkannt als Donateur) an un d'Bridder (als Empfänger unerkannt, deelt eis de Kaddo).

Mat der Segen ass den neie Mann gebuer.

Hien ass de Mann vun der Segen, déi am Aklang mat der ganzer Schafung ass.

D'Land gehéiert zu de "Mythen", also fir déi, déi näischt behaapten.

De Segen representéiert also eng Grenzlinn déi de wirtschaftleche Mann vum liturgesche Mënsch trennt: deen Éischte behält sech selwer, deen aneren gëtt sech selwer.

De wirtschaftleche Mann huet Räichtum, de liturgesche Mann, also den Eucharistesche Mann, ass Meeschter vu sech selwer.

Wann e Mann geseent ass hien ni eleng: de ganze Kosmos trëtt mat sengem klenge Wuertseg (Canticle of Daniel 3,51 - Psalm 148).

De Segen verflicht eis d'Sprooch op eng Manéier ze benotzen.

Den Apostel James verréit, mat waarme Sätz, en leider ganz dacks Mëssbrauch: "... Mat der Zong blesséiere mir den HÄR an de Papp, a mat deem mir Fluchen d'Männer gemaach an der Ahnung vu Gott. Et ass aus demselwechten Mond datt Segen a Fluchen erauskommen. Et muss net esou sinn, meng Bridder. Vläicht kann d'Fréijoer frësch a bitter Waasser aus dem selwechte Jet maachen, kënnen meng Bridder eng Figebam Oliven maachen oder e Rebe Figgen produzéieren? Net emol e gesalte Fréijoer kann frësch Waasser produzéieren ... "(Jas. 3,9-12)

D'Sprooch ass dofir "ageschützt" duerch de Segen. An leider erlaben mir eis et ze "desekréieren" mat Verleumdung, Klatsch, Ligen, Rumeuren.

Mir benotze de Mond fir zwou Operatiounen vum Géigendeel Zeechen a mir mengen datt alles reegelméisseg ass.

Mir wëssen net datt déi zwee sech géigesäiteg exklusiv maachen. Dass een net zur selwechter Zäit "gutt" iwwer Gott soen an "schlecht soen" iwwer sengem Noper.

Sprooch ka kee Segen ausdrécken, dat ass Liewen, a gläichzäiteg Gëft werfen, dat d'Liewen menacéiert a souguer ofschalt.

De Gott, deen ech begéinen, wann ech "zu him" a Gebied ginn, ass de Gott dee mech verpflicht "erof geet", fir anerer ze sichen, e Message vu Segen, dat ass, vum Liewen iwwerdroen.

D'Maria ass Beispill

Et ass providential datt e Gebied vun eiser Frëndin bliwwen ass: de Magnificat.

Sou handelt d'Mutter vum Här als eis Léierin an der Gebied vum Lob an Thanksgiving.

Et ass léif d'Mary als Guide ze hunn, well et war hatt déi de Jesus geléiert ze bidden; et war hatt, déi hien déi éischt "berakòth", déi jiddesch Thanksgiving Gebieder geléiert huet.

Et war hatt, deen de Jesus déi éischt Formel vu Segen markéiert huet, sou wéi all Mamm a Papp an Israel.

De Nazareth huet séier missen déi éischt Thanksgiving Schoul ginn. Wéi an all jiddescher Famill huet hie sech selwer aus dem "Sonnenopgank bis säi Sonnenopgang" Merci gesot.

D’Bedank vun der Thanksgiving ass déi schéinste Schoul vum Liewen, well et eis vun eiser Uewerflächegkeet geheelt, mécht eis a Relatioun mat Gott ze wuessen, an Dankbarkeet a Léift, educéiert eis déif am Glawen.

DEN SONG VUN DER SOUL

„Fonnt d'Land vu Barmhäerzegkeet fëllen!

Fëllt all Solitude vun haut, all

Absencen vun der Léift, all d'Nostalgie vu Wëllkomm.

Sief Hänn vun der Operstéiungszeen.

Hutt d'Freed vum Risen Christus

a präsent ënnert eis;

d'Freed vu Gebied, dat schwäert op dat Onméiglecht.

D'Freed vum Glawen, aus der Weesskorn,

gesongen, vläicht fir eng laang Zäit,

an der Däischtert vun der Äerd, vum Doud zerrass,

vu Verfolgung, vu Péng,

a wat gëtt, elo,

Ouer vum Brout, Fréijoer ".

(Schwëster Maria Rosa Zangara, Grënnerin vun de Meedercher vu Mercy and the Cross)