Helleg Woch, Dag fir Dag, huet no der Bibel gelieft

Hellege Méindeg: Jesus am Tempel an de verfluchte Figebam
Den nächste Moie koum de Jesus mat senge Jünger op Jerusalem zréck. Ënnerwee huet hien e Figebam verflucht fir net Friichten ze droen. E puer Wëssenschaftler gleewen datt dëse Figebamfluch Gott d'Uerteel iwwer déi geeschteg dout reliéis Leadere vun Israel symboliséiert.

Anerer gleewen der Analogie mat all Gleeweger erreecht, erkläert datt de richtege Glawe méi ass wéi nëmmen äussert Reliositéit; richtegt a liewegt Glawen muss spirituell Uebst am Liewe vun enger Persoun droen. Wéi de Jesus am Tempel erschien ass, huet hien d'Geriichter entdeckt voll mat korrupte Suen. Hien huet hir Dëscher ëmgedréit an den Tempel geraumt, a gesot: "D'Schrëfte erklären: 'Mäi Tempel wäert en Haus vum Gebiet sinn', awer Dir hutt et zu engem Déif vun den Déif gemaach" (Lukas 19:46). E Méindeg den Owend blouf de Jesus erëm zu Betanien, wahrscheinlech doheem vu senge Frënn, Maria, Martha a Lazarus. De biblesche Bericht vum Hellege Méindeg gëtt am Matthew 21: 12-22, Markus 11: 15-19, Luke 19: 45-48 a John 2: 13-17 fonnt.

D'Passioun vu Christus huet no der Bibel gelieft

Hellege Dënschdeg: De Jesus geet op den Olivebierg
En Dënschdeg de Moie sinn de Jesus a seng Jünger zréck op Jerusalem komm. Am Tempel ware jiddesch reliéis Leadere rosen op de Jesus fir sech als spirituell Autoritéit ze etabléieren. Si hunn en Iwwerfall opgeriicht mat der Absicht hien ënner Arrest ze setzen. Awer de Jesus ass aus hire Fale geflücht an huet hinne schwéier Uerteeler erkläert a gesot: „Blann Guiden! ... Fir Dir sidd wéi wäissgemaacht Griewer - schéin dobaussen awer dobanne mat Schanken vun den Doudegen an all méiglechen Onsécherheeten. No bausse gesäis du wéi gerecht Mënschen, awer dobannen sinn Är Häerzer voller Hypokrisie a Gesetzlosegkeet ... Schlaangen! Jongen vu Vipers! Wéi wäert Dir dem Uerteel vun der Häll entkommen? "(Matteus 23: 24-33)

Méi spéit deen Dag huet de Jesus Jerusalem verlooss a goung mat senge Jünger op den Olivebierg, deen d'Stad dominéiert. Do huet de Jesus den Discours of Olivet geliwwert, eng breet Offenbarung iwwer d'Zerstéierung vu Jerusalem an d'Enn vun der Welt. Hie schwätzt, wéi gewinnt, a Parabel, a benotzt symbolesch Sprooch iwwer d'Evenementer vun de Schlusszäiten, inklusiv sengem Zweete Kommen an dem leschte Uerteel. D'Bibel weist datt den Judas Iskariot dësen Dag mam Sanhedrin, dem rabbineschen Haff vum antike Israel, d'accord war, de Jesus ze verroden (Matteus 26: 14-16). De biblesche Kont vum Hellege Dënschdeg an dem Discours of Olivet gëtt am Matthew 21:23 fonnt; 24:51, Mark 11:20; 13:37, Lukas 20: 1; 21:36 a John 12: 20-38.

Hellege Mëttwoch
Och wann d'Schrëften net soen wat den Här um Hellege Mëttwoch gemaach huet, gleewen d'Teologen datt no zwee Deeg zu Jerusalem de Jesus a seng Jünger dësen Dag benotzt hunn fir zu Betanien ze raschten an der Erwaardung vum Pessach.

Ouschtertriduum: Doud an Operstéiung vum Jesus

Hellegen Donneschdeg: Ouschteren a lescht Owesiessen
En Donneschdeg vun der Helleger Woch huet de Jesus d'Féiss vu senge Jünger gewäsch wéi se bereet waren um Pessach matzemaachen. Duerch dësen bescheidenen Déngschtakt huet de Jesus mam Beispill gewisen, wéi seng Unhänger sech gären hunn. Haut verfollegen vill Kierchen d'Fousswäschememoratiounen als Deel vun hiren Hellege Donneschdeg Gottesdéngschter. Dunn huet de Jesus d'Fest vun der Pessach, och bekannt als lescht Owesmatt, mat senge Jünger zougestanen, a sot: "Ech hu gär geduecht dëse Pessach mat Iech ze iessen ier ech gelidden hunn. Well ech Iech soen, datt ech et net iessen, bis et am Räich vu Gott erfëllt ass ". (Lukas 22: 15-16)

Als Lämmche vu Gott huet de Jesus den Zweck vum Pessach erfëllt andeems hie säi Kierper gebrach huet a säi Blutt als Affer vergoss huet an eis vun der Sënn an dem Doud gerett huet. Wärend dëser leschter Owesiessen huet de Jesus d'Owesiessen, oder d'Kommunioun ageleet, a seng Jünger geléiert seng Affer ëmmer ze erkennen andeems hie Brout a Wäin deelt. "An hien huet Brout geholl, an nodeems hie Merci gesot huet, huet hien et gebrach an hinne ginn, a gesot:" Dëst ass mäi Kierper, dee fir Iech gëtt. Maacht dat als Erënnerung u mech. "An och de Becher nodeems se giess hunn, a sot:" Dëse Becher dee fir Iech ausgeschott gëtt ass deen neie Bund a mengem Blutt. " (Lukas 22: 19-20)

Nom Iessen hunn de Jesus an d'Jünger den ieweschte Raum verlooss a sinn an de Gaart vu Getsemane gaang, wou de Jesus an der Angscht zu Gott de Papp gebiet huet. D'Buch vum Luke seet datt "säi Schweess gouf wéi grouss Bluttdrëpsen op de Buedem falen" (Lukas 22:44,). An der spéider Nuecht vu Gethsemane gouf de Jesus mat engem Kuss vum Judas Iskariot ausgeliwwert a vum Sanhedrin festgeholl. Hie gouf an d'Haus vum Kaifas bruecht, dem Hohepriister, wou de ganze Conseil zesummekomm war fir Fuerderunge géint de Jesus ze maachen. Fréi moies, am Ufank vum Jesus sengem Prozess, huet de Péitrus dementéiert säi Meeschter dräimol ze kennen ier den Hunn sangen. De biblesche Bericht vum Hellege Donneschdeg gëtt am Matthew 26: 17-75, Mark 14: 12-72, Luke 22: 7-62 a John 13: 1-38 fonnt.

Karfreideg: Prozess, Kräizegung, Doud a Begriefnes vum Jesus
Geméiss der Bibel war de Judas Iscariot, de Jünger, deen de Jesus ausgeliwwert huet, mat Schold iwwerwonnen an huet sech fréi e Freideg de Moien hänke gelooss. De Jesus huet d'Scham vu falsche Virwërf, Reprochen, Spott, Wimpern an Ofginn gelidden. No e puer illegale Prozesser gouf hien duerch Kräizegung zum Doud veruerteelt, ee vun de schmerzhafte a schändlechst Praktike vun der Doudesstrof, déi deemools bekannt waren. Ier Christus ewechgeholl gouf, hunn d'Zaldoten hie mat enger Dorenekroun duerchgestach, wärend hien als "Kinnek vun de Judden" gespott huet. Dunn huet de Jesus säi Kräizegungskräiz op Calvary gedroen, wou hien erëm gespott a belästegt gouf wéi réimesch Zaldoten hien un dat hëlzent Kräiz nagelt hunn.

De Jesus huet siwe lescht Bemierkunge vum Kräiz gemaach. Seng éischt Wierder ware: "Papp, verzei hinnen, well si wësse net wat se maachen". (Lukas 23:34 ESV). Seng lescht Wierder waren: "Papp, an Är Hänn verpflichte ech mäi Geescht!" (Lukas 23:46 ESV) Um Freideg den Owend hunn den Nicodemus an de Joseph vun Arimathea de Kierper vum Jesus vum Kräiz geholl an an e Graf gesat. De biblesche Bericht vu Karfreideg gëtt am Matthew 27: 1-62, Markus 15: 1-47, Lukas 22:63 fonnt; 23:56 a John 18:28; 19:37.

Hellege Samschdeg, Gottes Rou

Hellege Samschdeg: Christus am Graf
De Kierper vum Jesus louch a sengem Graf, wou hie vum réimeschen Zaldote während dem Sabbatdag, dem Sabbat, bewaacht gouf. Um Enn vum Hellege Samschdeg gouf de Kierper vu Christus seremoniell fir d'Begriefnes behandelt mat Gewierzer, déi vum Nikodemus kaaft goufen: "Den Nikodemus, dee virdru nuets bei de Jesus gaang ass, koum och mat enger Mëschung aus Myrrhe an Aloe, mat engem Gewiicht vu fënnef a siwwenzeg lb. Dunn hu si de Kierper vum Jesus geholl an et a Léngenticher mat Gewierzer gebonnen, sou wéi d'Begriefnisgewunnecht vun de Judden "ass. (Johannes 19: 39-40, ESV)

Den Nikodemus, wéi de Joseph vun Arimathea, war Member vum Sanhedrin, dem jiddesche Geriicht dat de Jesus Christus zum Doud veruerteelt huet. Eng Zäit laang hu béid Männer als onbekannte Follower vum Jesus gelieft, Angscht gemaach eng ëffentlech Glaawenserklärung ze maachen wéinst hire prominente Positiounen an der jiddescher Gemeinschaft. Och si waren allebéid wierklech vum Doud vu Christus beaflosst. Si si tapfer aus dem Verstoppen erausgaang an hunn hire Prestige an hiert Liewen a Gefor bruecht andeems se unerkennen datt de Jesus tatsächlech de laang erwaartene Messias war. Zesummen hu si sech ëm de Kierper vum Jesus gekëmmert an et op d'Begriefnes virbereet.

Wärend säi kierperlecht Kierper am Graf louch, huet de Jesus Christus d'Strof fir d'Sënn bezuelt andeems hien de perfekten a flotten Affer gemaach huet. Hien huet den Doud eruewert, geeschteg a kierperlech, andeems hien eis éiwegt Erléisung assuréiert: „Wëssend datt Dir vun den onnëtze Weeër ausgeliwwert gouf, déi vun Äre Virfuere geierft goufen, net mat vergängleche Saache wéi Sëlwer oder Gold, awer mat dem wäertvollen Blutt vu Christus, wéi dat vun engem Lämmchen ouni Flecken oder Flecken “. (1. Péitrus 1: 18-19)