De Buddha säi Wee zum Gléck: Eng Aféierung

De Buddha huet geléiert datt Gléck ee vun de siwe Faktore vun der Opklärung ass. Awer wat ass Gléck? Dictionnairen soen datt Gléck eng Rei Emotiounen ass, vun Zefriddenheet bis Freed. Mir kéinten u Gléck als ephemeral Saach denken, déi an eist Liewen schwëmmt oder als dat wesentlecht Zil vun eisem Liewen, oder einfach als de Géigendeel vun "Trauregkeet".

E Wuert fir "Gléck" aus de fréieren Texter vum Pali ass piti, dat ass eng déif Rou oder Ekstase. Fir dem Buddha seng Léieren iwwer Gléck ze verstoen, ass et wichteg d'Sënn ze verstoen.

Richtegt Gléck ass e Geeschteszoustand
Wéi de Buddha dës Saache erkläert huet, entspriechen kierperlech an emotional Gefiller (Vedana) sech oder befestigen sech un en Objet. Zum Beispill gëtt d'Sensatioun vum Héieren erstallt wann e Senseorgan (Ouer) a Kontakt mat engem Senseobjet (Toun) kënnt. Och normal Gewunnecht ass e Gefill dat en Objet huet, wéi zum Beispill e glécklecht Event, e Präis gewannen oder zimlech nei Schong un.

De Problem mam normale Gléck ass datt et ni dauert well d'Objete vum Gléck net daueren. E glécklecht Evenement gëtt séier vun engem trauregen Event gefollegt an d'Schong verschleeft. Leider gi vill vun eis duerch d'Liewen op der Sich no Saachen, fir "eis glécklech ze maachen". Awer eise gléckleche "Fix" ass ni permanent, sou datt mir weider sichen.

Gléck wat en Opklärungsfaktor ass hänkt net vun Objeten of mee ass e Geeschtstil deen duerch mental Disziplin kultivéiert gëtt. Well et net vun engem onbestännegen Objet ofhängeg ass, kënnt et net a gitt. Eng Persoun déi Piti kultivéiert huet fillt nach ëmmer d'Effekter vun transienten Emotiounen - Gléck oder Trauregkeet - awer schätzt hir Vergänglechkeet a wesentlech Unrealitéit. Hien oder hatt begräift net ëmmer déi gesichte Saache beim vermeiden vun ongewollte Saachen.

Gléck als alleréischt
Vill vun eis ginn op Dharma gezunn, well mir alles eliminéiere wëlle wat mir mengen eis miserabel mécht. Mir kënnen denken datt wa mir d'Opklärung realiséieren, wäerte mir ëmmer glécklech sinn.

Awer de Buddha sot datt et net genau ass wéi et funktionnéiert. Mir realiséiere keng Opklärung fir Gléck ze fannen. Amplaz huet hien seng Jünger geléiert de gléckleche Geeschteszoustand ze kultivéieren fir Opklärung z'erreechen.

Dem Theravadin säin Enseignant Piyadassi Thera (1914-1998) sot datt Piti "eng mental Eegeschaft (cetasika) ass an eng Qualitéit ass déi de Kierper an de Geescht leiden". Huet weidergefouert,

“De Mann, deen dës Qualitéit feelt, kann net laanscht de Wee vun der Opklärung virgoen. Eng düster Gläichgëltegkeet zum Dhamma, eng Ofneigung géintiwwer der Praxis vu Meditatioun a krank Manifestatiounen entstinn an him. Et ass dofir noutwendeg fir e Mann fir Opklärung an endgülteg Befreiung vun de Kessele vu Samsara ze striewen, deen ëmmer erëm wandert, soll probéieren den all-wichtege Faktor vum Gléck ze kultivéieren.
Wéi ee Gléck kultivéiert
An der Art of Happiness huet seng Hellegkeet den Dalai Lama gesot: "Also praktesch Dharma Praxis ass e konstante Kampf bannent, ersetzt déi fréier negativ Konditioun oder Gewunnecht mat enger neier positiver Konditioun."

Dëst ass den einfachste Wee fir Piti ze wuessen. Et deet mir leed; keng séier Léisung oder dräi einfach Schrëtt fir dauerhaft Gléck.

Mental Disziplin an d'Kultivatioun vu gesonde mentale Staaten si fundamental fir déi buddhistesch Praxis. Dëst ass normalerweis an enger alldeeglecher Praxis vu Meditatioun oder Gesang zentréiert a schliisslech erweidert fir de ganzen Aachtfache Wee ze huelen.

Et ass heefeg datt d'Leit denken datt Meditatioun deen eenzege wesentlechen Deel vum Buddhismus ass an de Rescht just bombastesch ass. Awer an der Wourecht ass de Buddhismus e Komplex vu Praktiken, déi zesumme schaffen a sech géigesäiteg ënnerstëtzen. Eng alldeeglech Meditatiounspraxis eleng ka ganz hëllefräich sinn, awer et ass e bësse wéi eng Wandmille mat e puer fehlende Klingen - et funktionnéiert net bal wéi ee mat all sengen Deeler.

Sief keen Objet
Mir hu gesot datt déif Gléck keen Objet huet. Also, kritt Iech keen Objet. Soulaang wéi Dir Gléck fir Iech selwer sicht, kënnt Dir näischt anescht wéi temporär Gléck fannen.

De Rev. Dr. Nobuo Haneda, e Paschtouer an Enseignant vum Jodo Shinshu, sot datt "Wann Dir Äert individuellt Gléck vergiesse kënnt, ass dëst Gléck definéiert am Buddhismus. Wann de Problem vun Ärem Gléck ophält e Problem ze sinn, ass dat Gléck am Buddhismus definéiert. "

Dëst bréngt eis zréck op déi oprichteg Praxis vum Buddhismus. Den Zen Meeschter Eihei Dogen sot: "De Wee vum Buddha ze studéieren ass dat Selbst ze studéieren; d'Studie vum Selbst vergësst de Selbst de Selbst ze vergiessen ass vun den zéngdausend Saachen opgekläert ze ginn “.

De Buddha huet geléiert datt de Stress an d'Enttäuschung vum Liewen (dukkha) aus Verlaangen a Gräife kënnt. Awer un der Wuerzel vum Verlaangen a Gräifen ass Ignoranz. An dës Ignoranz ass vun der Natur vun de Saachen, och eis selwer. Wéi mir Wäisheet praktizéieren an entwéckelen, gi mir ëmmer manner op eis selwer fokusséiert a méi besuergt iwwer d'Wuelergoe vun aneren (kuckt "Buddhismus a Matgefill").

Et gi keng Ofkierzungen dozou; mir kënnen eis net forcéiere manner egoistesch ze sinn. Altruismus entsteet aus der Praxis.

D'Resultat vu manner selbstzentréiertem ass datt mir och manner ängschtlech eng "Léisung" vu Gléck fannen, well dat Loscht op eng Léisung säi Grëff verléiert. Seng Hellegkeet den Dalai Lama sot: "Wann Dir wëllt datt anerer glécklech sinn, übt Matgefill a wann Dir wëllt datt Dir glécklech sidd, übt Matleed." Et kléngt einfach, awer et brauch Praxis.