HEL ass et! vum Don Giuseppe Tomaselli

„Wa Gott direkt déi bestrooft déi him beleidegen, wier hie sécher net beleidegt wéi hien elo ass. Awer well den Här net direkt bestrooft, fillen d'Sënner sech encouragéiert méi ze sënnegen. Et ass gutt ze wëssen awer datt Gott net fir ëmmer wäert aushalen: sou wéi hien d'Zuel vun de Liewensdeeg fir all Mënsch fixéiert huet, sou huet hien fir all d'Zuel vu Sënnen fixéiert, déi hien decidéiert huet him ze verzeien: wien honnert, wien zéng, deenen een . Wéi vill liewen vill Joer a Sënn! Awer wann d'Zuel vu Sënnen, déi vu Gott fixéiert sinn, ophält, gi se vum Doud saiséiert a ginn an d'Häll. "

(Sant'Alfonso M. de Liguori Dokter vun der Kierch)

CHRISTIAN SIEL, WËLL NET SELWER! WANN DIR DÉI LIEWEN ... NET SINN A SINN FUEREN! DU SEES: "GOTT ass Barmhäerzeg!" AWER, MAT ALL DËSER Barmhäerzegkeet ... WÉI VILL ALLEGUER DAAG GIECH HELL !!

PRésentatioun

“Léif Don Enzo, d'Brochlet, dat bei Iech zou ass, ass net méi verfügbar, ech hunn et vill gesicht, e bëssen iwwerall, awer ech hunn et net fonnt. Ech froen Iech e Gefalen: Kënnt Dir et nei ausdrécken?

Ech hätt gär e ​​puer Kopien am Beicht ze halen, wéi ech et ëmmer gemaach hunn, fir et deenen iwwerflächleche Strofen ze ginn, déi e staarke Schock brauchen, fir ze verstoen, wat d'Sënn ass a wat ganz sérieux Risike lafe fir wäit vu Gott a géint Him ze liewen. "

Don GB

Mat dësem kuerze Bréif krut ech och dem Don Giuseppe Tomaselli säi Booklet, "HELL THERE!", Wat ech scho mat vill Interesse a menger Jugend kennegeléiert hunn a gelies hunn, wéi d'Paschtéier sech net geschummt hunn de jonke Leit Liesungen ze bidden wéi z. dëst, fir seriös Reflexiounen dran ze fërderen an eng radikal Liewensännerung.

Entscheet datt haut, souwuel an der Catechese wéi och am Priedegen, d'Thema vun der Häll bal total ignoréiert gëtt ... well e puer Theologen a Paschtéier vu Séilen, zu der scho grave Schold vun der Rou, bäifüügen dat vun der Verweigerung vun der Hell déi ... et ass, oder wann et ass, et ass net éiweg oder eidel "... well zevill haut vun der Hell op eng sarkastesch oder op d'mannst trivialiséierend Manéier schwätzen ... well et och an haaptsächlech net gleeft oder net un d'Häll bréngt, déi et bréngt säi Liewen op eng aner Aart a Weis ze plangen wéi Gott et gär hätt an dofir riskéiert et an éiweger Ruine ofzeschléissen ... Ech hu geduecht de Virschlag vun deem Paschtouer aus Trient unzehuelen, dee Stonnen a Stonnen am Beichtstull verbréngt fir Séilen erëm Waasser ze ginn reng a frësch vun der Gnod verluer duerch d'Sënn.

Dem Don Tomaselli säi klengt Buch ass e klenge Bijou, e Klassiker dee vill Leit zum Nodenke bruecht huet an dee bestëmmt gehollef huet fir vill Séilen ze retten.

Geschriwwen an einfacher Sprooch zougänglech fir all, bitt et dem Geescht d'Gewëssheete vum Glawen an d'Häerz staark Emotiounen déi déif gerëselt loossen.

Firwat da loosst et ënner dem Wrack vun aneren Zäiten, en Affer vun de Gedankemoden, déi net méi u dat gleewen, wat vu Gott geléiert a garantéiert ass? Et ass derwäert "et erëm opliewen ze loossen".

An dofir hunn ech geduecht et nei ze drécken fir eng Katechese iwwer d'Häll un all déi ze bidden déi et gären héieren, awer net méi wësse wou se sech wenden ... un all déi déi et bis elo op eng verzerrt a berouegend Manéier héieren hunn ... un all déi déi net hunn jeemools geduecht an ... (firwat net?) och un déi, déi wierklech net vun der Häll héiere wëllen, fir net gezwongen ze ginn mat enger Realitéit ëmzegoen, déi net egal bleift an et net méi erlaabt glécklech an der Sënn ze liewen an ouni Angscht .

Wann e Student ni mengt datt um Enn vum Joer eng aner Behandlung gëtt tëscht deenen déi studéiert hunn an deenen déi net hunn, feelt et him net un engem staarken Ureiz fir seng Flicht ze erfëllen? Wann e Salarié net am Kapp hat, datt ze schaffen oder Zäit ouni Aarbecht ze huelen ouni Grond net datselwecht ass an datt den Ënnerscheed um Enn vum Mount ze gesi gëtt, wou fënnt hien d'Kraaft aacht Stonnen den Dag ze schaffen a vläicht an engem schwéieren Ëmfeld? Aus demselwechte Grond, wann e Mënsch ni oder bal ni geduecht huet datt no Gott liewen oder géint Gott liewen déif anescht ass an datt d'Resultater um Enn vum Liewen ze gesi sinn, wann et ze spéit ass fir d'Spill ze korrigéieren, wou hie fënnt den Drang gutt ze maachen an dat Béist ze vermeiden?

Et ass kloer vun hei datt e Pastoral Ministère deen op der erschreckender Realitéit vun der Häll schwëmmt fir net schued Lächelen ze sammelen an net Clienten ze verléieren, och de Männer gefält, awer et ass sécher net wëllkomm fir Gott, well et verzerrt ass, well et ass falsch, well et net chrëschtlech ass, well et steril ass, well et feigt ass, well et verkaaft gëtt, well et lächerlech ass, a wat schlëmmer ass, well et extrem schiedlech ass: tatsächlech füllt et d '"Granarien" vum Satan an net déi vum Här.

Op jiddfer Fall ass et net d'pastoral Betreiung vum Gudde Schéifer Jesus ... dee vill a vill Mol iwwer d'Häll geschwat huet !!! Loosst eis "loossen déi Doudeg hir Doudeg begruewen" (vgl. Lk 9, 60), loosst déi falsch Hierden weider mat hirer "Pastoralversuergung vum Näischt" weider. Loosst eis nëmme beschäftege Gott ze gefalen an dem Evangelium trei ze sinn, wat et net wier ... wa mir iwwer d'Häll stiechen!

Dëst Booklet muss suergfälteg meditéiert ginn, fir säin eegent spirituellt Wuel, a muss sou vill wéi méiglech verbreet ginn, souwuel vu Paschtéier wéi och vun de Laien, zum Wuel vu ville flotten Séilen.

et gëtt gehofft datt d'Liesung vun dësem Buch den entscheedende Wendepunkt fir e puer "Verluerene Jong" favoriséiert deen net iwwer de Risiko denkt deen hie leeft a fir anerer déi verzweifelen iwwer d'Barmhäerzegkeet vum Här.

Also firwat et net an d'Bréifkëscht vun iergend engem schwäischen Duden setzen, dee frëndlech trëppelt a Richtung säin éiwege Verstuerwen zitt?

Ech soen Iech Merci fir wat Dir maache wäert fir dëst Buch ze verbreeden, awer den Här wäert Iech Merci soen a belount Iech méi wéi ech.

Verona, den 2. Februar 2001 Don Enzo Boninsegna

INTRODUZIONE

Och wann hie kee Paschtouer war, huet de Colonel M. d'Relioun gelaacht. Enges Daags sot hien zum Regimentskaploun:

Dir Paschtéier sidd schlau a Bedruch: andeems Dir de Bugbear vun der Häll erfonnt hutt, hutt Dir et fäerdeg bruecht vill Leit no Iech ze maachen.

Colonel, ech wéilt net a Fro astellen; dëst, wann Dir gleeft, kënne mir et méi spéit maachen. Ech froen Iech just: wéi eng Studien hutt Dir gemaach fir de Schluss z'erreechen datt et keng Häll ass?

Et ass net néideg ze studéieren fir dës Saachen ze verstoen!

Op der anerer Säit huet de Kaploun weidergefouert, ech hunn d'Thema an de Bicher vun der Theologie an Déift an op Zweck studéiert an ech hu keen Zweiwel iwwer d'Existenz vun der Häll.

Bréng mir eent vun dëse Bicher.

Wéi de Colonel den Text bericht, nodeems hien e gutt gelies huet, fillt hie sech gezwongen ze soen:

Ech gesinn Dir Paschtéier fuddelen d'Leit net wann Dir iwwer d'Häll schwätzt. D'Argumenter déi Dir matbréngt sinn iwwerzeegend! Ech muss zouginn datt Dir Recht hutt!

Wann e Colonel, deen ugeholl gëtt e gewësse Grad vu Kultur ze hunn, mat enger Wourecht esou wichteg wéi der Existenz vun der Häll spott, ass et kee Wonner datt de gewéinleche Mënsch seet, e bësse Witz an e bëssen gleewen: "Et gëtt keng Häll ... awer wann et do wier, géife mir eis an der Gesellschaft vu schéine Frae fannen ... an da bleiwe mir do waarm ..."

Häll! ... Schrecklech Realitéit! ... Et sollt net ech sinn, aarm stierflech, schreift iwwer d'Strof déi fir déi Verdammt am anere Liewen reservéiert ass. Wann eng verdammt Persoun an der Déift vun der Hell dat gemaach huet, wéi vill méi effektiv wier säi Wuert!

Wéi och ëmmer, aus verschiddene Quellen zeechnen, awer virun allem aus der Divine Revelation, presentéieren ech dem Lieser e Sujet, dat déif Meditatioun wäert ass.

"Mir ginn erof an d'Häll soulaang wéi mir lieweg sinn (dat ass, reflektéiert op dës schrecklech Realitéit) sot den hellegen Augustinus fir net nom Doud dohinner ze rennen".

DEN AUTHOR

I

D'FRO vum Mënsch an d'Äntwert vum Glawen

E SCHAFFTEN INTERVIEW

Diabolescht Besëtz ass eng dramatesch Realitéit déi mir am Schreiwen vun de véier Evangelisten an an der Geschicht vun der Kierch dokumentéiert fannen.

et ass méiglech, dofir, an ass nach ëmmer do haut.

Den Däiwel, wann Gott him et erlaabt, kann e mënschleche Kierper, oder en Déier, an och eng Plaz besëtzen.

Am Réimesche Ritual léiert d'Kierch eis duerch wéi eng Elementer de richtegen diabolesche Besëtz kann unerkannt ginn.

Fir méi wéi véierzeg Joer sinn ech en Exorcist géint de Satan. Ech bericht eng Episod ënner de ville déi ech erlieft hunn.

Ech krut vu mengem Äerzbëschof den Uerder den Däiwel aus dem Kierper vun engem Meedchen ze verdreiwen, dat eng Zäit laang gefoltert war. Si gouf e puer Mol op Besuch vu spezialiséierten Dokteren ënnerworf, si gouf perfekt gesond fonnt.

Dat Meedchen hat eng zimlech niddereg Ausbildung, nodeems se nëmmen an der Grondschoul war.

Trotz dësem, soubal d'Däiwel an hatt erakoum, konnt si sech a klassesche Sprooche verstoen an ausdrécken, d'Gedanke vun de präsente liesen a verschidde komesch Phänomener am Raum opgetruede sinn, wéi: Glasbriechung, haart Geräischer bei den Dieren, opgereegt Bewegung vun engem isoléierten Dësch , Objeten déi eleng aus engem Kuerf erauskomm sinn an op de Buedem gefall sinn, asw ...

Verschidde Leit waren beim Exorcismus derbäi, inklusiv engem Paschtouer an engem Professer fir Geschicht a Philosophie, déi alles fir eventuell Verëffentlechung opgeholl hunn.

Den Däiwel, gezwongen, huet säin Numm manifestéiert an e puer Froen beäntwert.

Mäin Numm ass Melid! ... Ech sinn am Kierper vun dësem Meedchen an ech wäert hatt net opginn, bis si zougeet ze maachen wat ech wëll!

Erkläert Iech selwer besser.

Ech sinn der Däiwel vun der Onsécherheet an ech péngelen dëst Meedchen, bis si sou onreiner gëtt wéi ech wënschen. "

Am Numm vu Gott, sot mir: Sinn et Leit an der Häll wéinst dëser Sënn?

All déi, déi dobannen sinn, keen ausgeschloss, sinn do mat dëser Sënn oder och nëmme fir dës Sënn!

Ech hunn him nach ëmmer vill aner Froe gestallt: Ier Dir en Dämon war, wien wart Dir?

Ech war en Cherub ... en héijen Offizéier vum Himmels Geriicht. Wéi eng Sënn hutt Dir Engelen am Himmel gemaach?

Hien hätt kee Mënsch solle ginn! ... Hien, deen Allerhéchsten, huet sech esou erniddregt ... Hien hätt et net solle maachen!

Awer wousst Dir net datt Dir géint Gott rebelléiert géift an d'Häll gestierzt ginn?

Hien huet eis gesot datt hien eis géif testen, awer net datt hien eis sou géif bestrofen ... Hell! ... Hell! ... Hell! ... Dir kënnt net verstoen wat éiwegt Feier bedeit!

Hien huet dës Wierder mat furger Roserei an enormer Verzweiflung geäussert.

WÉI WËSS DU WANN HËLL ass et?

Wat ass dës Häll vun där ze wéineg haut gesot gëtt (mat eeschte Schued am geeschtege Liewen vu Männer) an déi amplaz wier et gutt, wierklech nëmmen richteg am richtege Liicht ze wëssen?

et ass d'Strof déi Gott de rebelleschen Engele ginn huet an datt hien och Männer gëtt déi géint hie rebelléieren a sengem Gesetz net follegen, wa se a senger Feindschaft stierwen.

Als éischt ass et wäert ze demonstréieren datt et existéiert an da wäerte mir probéieren ze verstoen wat et ass.

Doduerch kënne mir zu praktesche Conclusioune kommen. Fir eng Wourecht unzehuelen brauch eis Intelligenz zolidd Argumenter.

Well et eng Wourecht ass, déi sou vill an esou eescht Konsequenze fir dat haitegt Liewen a fir déi zukünfteg huet, wäerte mir d'Beweiser vum Grond ënnersichen, duerno d'Beweiser vun der gëttlecher Offenbarung an endlech d'Beweiser vun der Geschicht.

DEN Beweis VUN GRONN

Männer, och wa se ganz dacks, wéineg oder vill, sech ongerecht behuelen, si stëmmen zou, datt wee gutt mécht d'Belounung verdéngt a wien et Béis mécht Strof verdéngt.

De gewollte Student kritt d'Promotioun, dee lëschten d'Oflehnung. Den dapere Zaldot kritt d'Medaille fir militäresch Kraaft, den Deserteur ass fir de Prisong reservéiert. Den éierleche Bierger gëtt mat der Unerkennung vu senge Rechter belount, den Täter muss mat enger gerechter Strof getraff ginn.

Dofir ass eise Grond net géint eng Bestrofung vun de Schëlleg.

Gott ass just, tatsächlech, Hien ass Gerechtegkeet duerch Essenz.

Den Här huet de Männer d'Fräiheet ginn, hien huet am Häerz vu jiddwereen dat natierlecht Gesetz geprägt, wat eis verlaangt Gutt ze maachen a Béis ze vermeiden. Hien huet och dat positivt Gesetz ginn, zesummegefaasst an den Zéng Geboter.

Ass et méiglech datt den Ieweschte Gesetzgeber Geboter gëtt an dann egal ass ob se observéiert oder getrëppelt ginn?

De Voltaire selwer, en impiéise Philosoph, a sengem Wierk "The Natural Law" hat de gudde Sënn fir ze schreiwen: "Wann déi ganz Kreatioun eis d'Existenz vun enger onendlech weise Entitéit weist, seet eis Ursaach datt et och onendlech gerecht muss sinn. Awer wéi kéint hien esou sinn, wann hie weder Belounung nach Strof wosst? D'Flicht vun all Herrscher ass schlecht Iddien ze bestrofen a gutt ze belounen. Wëllt Dir Gott net maache wat d'mënschlech Gerechtegkeet selwer ka maachen? ".

DEN Beweis VUN Göttlecher Offenbarung

An de Wourechte vum Glawen kann eis schlecht mënschlech Intelligenz nëmmen e puer kleng Bäiträg maachen. Gott, héchst Wourecht, wollt mysteriéis Saachen dem Mënsch verroden; de Mënsch ass fräi se ze akzeptéieren oder ze refuséieren, awer mat Zäit wäert hien dem Schëpfer no senger Wiel e Kont ginn.

Göttlech Offenbarung ass och an der Helleger Schrëft enthale well se konservéiert gouf a vun der Kierch interpretéiert gëtt. D'Bibel ass an zwee Deeler opgedeelt: dat Alen Testament an dat Neit Testament.

Am Alen Testament huet Gott mat de Prophete geschwat an dës ware seng Spriecher fir d'jiddescht Vollek.

De Kinnek a Prophéit David huet geschriwwen: "Loosst de Béisen duerchernee ginn, bleift roueg an der Ënnerwelt" (Sa 13 0, 18).

Vun de Männer, déi géint Gott rebelléiert hunn, sot de Prophéit Jesaia: "Hire Wierm wäert net stierwen, hiert Feier wäert net erausgoen" (Is 66,24).

De Virleefer vu Jesus, den hellege Johannes den Deefer, fir d'Séilen vu sengen Zäitgenossen ze entsuergen fir de Messias wëllkomm ze hunn, huet och vun enger spezieller Aufgab geschwat, déi dem Erléiser uvertraut gouf: d'Belounung fir dat Gutt an d'Strof fir d'Rebellen ze ginn an hien huet dat gemaach mat engem Verglach: " Hien huet de Fanclub an der Hand, hie wäert säin Dreschbuedem botzen a säi Getreide an der Scheier sammelen, awer hie brennt de Fatz mat engem net ze läschen Feier "(Mt 3:12).

JESUS ​​SCHWÄTZT IWWERT PARADIS VILL ZÄITEN

An der Fülle vun der Zäit, virun zwee dausend Joer, wärend den Caesar Octavian Augustus zu Roum regéiert huet, huet de Jong vu Gott, Jesus Christus, säin Optrëtt an der Welt gemaach. Dunn huet dat Neit Testament ugefaang.

Wie kann ofstreiden datt de Jesus wierklech existéiert huet? Keen historesche Fakt ass sou gutt dokumentéiert.

De Jong vu Gott huet seng Gottheet mat villen a sensationelle Wonner demonstréiert an un all déi, déi nach ëmmer bezweifelen, huet hien eng Erausfuerderung gestart: "Zerstéiert dësen Tempel an an dräi Deeg wäert ech en opriichten" (Joh 2:19). Hien huet och gesot: "Wéi de Jonah dräi Deeg an dräi Nuechte am Bauch vum Fësch bliwwen ass, sou wäert de Mënschejong dräi Deeg an dräi Nuechten am Häerz vun der Äerd bleiwen" (Mt 12:40).

D'Operstéiung vu Jesus Christus ass zweiflech de gréisste Beweis vu senger Gottheet.

De Jesus huet Wonner gemaach net nëmmen well hien duerch Bénévolat bewegt huet, aarm krank Leit hëllefe wollt, awer och sou datt jidderee seng Kraaft gesinn a säi Versteesdemech datt et vu Gott kënnt d'Wourecht ëmfaasst ouni Schied vun Zweiwel.

De Jesus sot: "Ech sinn d'Liicht vun der Welt; wien no mir geet, geet net an der Däischtert, awer huet d'Liicht vum Liewen "(Joh 8,12: XNUMX). D'Missioun vum Erléiser war d'Mënschheet ze retten, se vun der Sënn erëmzekréien an de séchere Wee ze léieren, deen an den Himmel féiert.

Déi Gutt hu begeeschtert op seng Wierder nogelauschtert a seng Léiere praktizéiert.

Fir se ze encouragéieren am Gudden duerchzehalen, huet hien dacks vum grousse Präis geschwat, dee fir déi Gerecht am nächste Liewe reservéiert ass.

„Geseent sidd Dir wa se dech beleidegen, verfollegen dech a léien, soen allerlee Béis géint dech fir mech. Freed a Freed, well grouss ass Är Belounung am Himmel “(Mt 5, 1112).

"Wann de Mënschejong a senger Herrlechkeet mat all sengen Engele kënnt, da setzt hien um Troun vu senger Herrlechkeet ... a seet zu deenen op senger rietser Säit: Komm, geseent vu mengem Papp, ierft d'Kinnekräich dat fir Iech virbereet ass. zënter der Grënnung vun der Welt "(vgl. Mt 25, 31. 34).

Hien huet och gesot: "Freet Iech datt Är Nimm am Himmel geschriwwe sinn" (Lk 10: 20).

„Wann Dir e Festsall gitt, luet déi Aarm, déi Läppeg, d'Lämmchen, déi Blann an da sidd Dir geseent well si hunn näischt ze beäntweren. Tatsächlech kritt Dir Är Belounung bei der Operstéiung vun de Gerechten "(L c 14, 1314).

"Ech bereede e Räich fir Iech vir, sou wéi mäi Papp et fir mech virbereet huet" (Lk 22:29).

JESUS ​​SCHWÄTZT IWWERT ÉIWEG STRAF

Fir engem gudde Jong ze follegen, geet et duer ze wëssen wat de Papp wëll: hie follegt ze wëssen datt hien him gefält a genéisst seng Häerzen; wärend e rebellesche Jong mat Strof menacéiert gëtt.

Also ass d'Versprieche vun der éiweger Belounung, d'Paradis genuch fir dat Gutt, wärend fir déi béis, fräiwëlleg Affer vun hire Passiounen, ass et néideg d'Strof ze presentéieren fir se ze rëselen.

De Jesus ze gesinn mat wéi vill Béisheit sou vill vu sengen Zäitgenossen a Leit vun zukünftege Joerhonnerte géifen hir Oueren fir seng Léiere zoumaachen, gär wéi hien all Séil rette sollt, huet hie geschwat vun der Bestrofung an der nächster Zäit fir obstinéiert Sënner, dat heescht d'Strof vun der Häll.

De stärkste Beweis fir d'Existenz vun der Häll gëtt dofir duerch d'Wierder vum Jesus.

Verweigeren oder souguer Zweifel un déi schrecklech Wierder vum Jong vu Gott gemaach Mënsch wier wéi d'Evangelium ze zerstéieren, d'Geschicht ze annuléieren, d'Liicht vun der Sonn ze verleegnen.

et ass GOD DAT SCHWÄTZT

D'Judden hunn gegleeft datt se am Himmel berechtegt waren nëmme well se Nokomme vum Abraham waren.

A well vill géint göttlech Léiere widderstanen hunn a wollten hien net als de Messias vu Gott, dem Jesus geschéckt, unerkennen, huet hie se mat der éiweger Strof vun der Häll menacéiert.

"Ech soen Iech, datt vill aus Osten a Westen kommen a mam Abraham, Isaac a Jacob um Dësch sëtzen am Himmelräich, wärend d'Kanner vum Räich (d'Judden) an d'Däischtert erausgeworf ginn, wou et gëtt gekrasch an d'Zänn gekrasch "(Mt 8, 1112).

Gesinn d'Skandaler vu senger Zäit a vun zukünftege Generatiounen, fir d'Rebellen an de Sënn ze bréngen an dat Gutt vum Béisen ze erhalen, huet de Jesus vun der Häll geschwat an a ganz staarken Téin: "Wee der Welt fir Skandaler! et ass inévitabel datt Skandaler optriede wäerten, awer wee dem Mann fir deen de Skandal geschitt! " (Mt 18: 7).

"Wann Är Hand oder Féiss dech skandaliséieren, da schneit se se of: et ass besser fir Iech lame oder lame an d'Liewen eranzekommen, anstatt mat zwee Hänn an zwee Féiss an d'Häll geworf ze ginn, an net ze läschen Feier" (vgl. Mk 9, 4346 48).

De Jesus léiert eis also datt mir musse bereet sinn all Opfer ze maachen, och déi seriöst, wéi d'Amputatioun vun engem Member vun eisem Kierper, fir net am éiwege Feier ze landen.

Fir d'Männer ze fuerderen d'Geschenker ze kréien, déi vu Gott kritt goufen, wéi Intelligenz, de Sënner vum Kierper, d'Äerdgidder ... De Jesus huet d'Parabel vun den Talenter erzielt an huet et mat dëse Wierder ofgeschloss: "Geheit den Idle Kniecht aus an d'Däischtert; et gëtt gekrasch an gekrasch vun den Zänn "(Mt 25, 30).

Wéi hien d'Enn vun der Welt virausgesot huet, mat der universeller Operstéiung, op säi glorräiche Kommen an op déi zwee Gastgeber, déi Gutt an déi Schlecht, ugedeit huet, huet hien derbäigesat: "... un déi lénks gesat: Géi vu mir fort, verflucht, an dat éiwegt Feier op den Däiwel a seng Engele virbereet “(Mt 25:41).

D'Gefor fir an d'Häll ze goen existéiert fir all Männer, well wärend dem ierdesche Liewen riskéiere mir all schwéier ze sënnegen.

De Jesus huet och seng eege Jünger a Kollaborateuren op d'Gefor higewisen, datt se am éiwege Feier landen. Si ware ronderëm Stied an Dierfer gaang, hunn d'Kinnekräich vu Gott ugekënnegt, krank geheelt an Dämonen aus dem Kierper vun de Besëtzer verdriwwen. Si si frou iwwer all dëst zréckgaang a soten: "Här, och d'Dämonen ënnerleien eis an Ärem Numm." A Jesus: "Ech hunn de Satan gesinn wéi e Blëtz aus dem Himmel falen" (Lk 10, 1718). Hie wollt hinne beroden net houfreg ze sinn op dat wat se gemaach hunn, well de Stolz de Luzifer an d'Häll gestierzt huet.

E räiche jonke Mann huet sech vum Jesus ofgedréint, traureg, well hie war invitéiert seng Wueren ze verkafen an deenen Aarmen ze ginn. Den Här huet kommentéiert wat op dës Manéier geschitt ass: "Wierklech soen ech Iech: et ass schwéier fir e räiche Mann an d'Himmelräich eranzekommen. Ech widderhuelen: et ass méi einfach fir e Kaméil duerch d'Ae vun enger Nadel ze passéieren wéi fir e räiche Mann an d'Himmelräich eranzekommen. Zu dëse Wierder goufen d'Jünger enttäuscht a gefrot: "Wien kann da gerett ginn?". A Jesus, dee säi Bléck op si fixéiert sot: "Dëst ass onméiglech fir Männer, awer fir Gott ass alles méiglech". (Mt 19, 2326).

Mat dëse Wierder wollt de Jesus net Räichtum veruerteelen, wat u sech net schlecht ass, awer hie wollt datt mir verstoen datt wien et huet a grave Gefor ass Äert Häerz op eng onuerdentlech Manéier unzegräifen, bis op de Punkt vum Paradis aus den Aen ze verléieren a konkret Risiko. vum éiwege Verdaamt.

Zu de Räichen, déi keng Charity ausüben, huet de Jesus eng méi grouss Gefor bedreet, an d'Häll ze landen.

“Et war e räiche Mann, dee sech a violett a fein Lengen verkleet huet an all Dag räich gefeiert huet. E Bettler, deen de Lazarus geheescht huet, louch bei senger Dier, bedeckt mat Geschwëster, gär fir sech z'iessen, wat vum Räichen Dësch gefall ass. Och d'Hënn koumen hir Schwieren ze lecken. Enges Daags ass den Aarmen gestuerwen a gouf vun den Engelen an den Abraham Schoss gedroen. De räiche Mann ass och gestuerwen a gouf begruewen. Hien ass an der Hell mat Torturen opgestan an huet seng Aen opgeriicht an den Abraham an de Lazarus an der Distanz niewent him gesinn. Dunn huet hie gejaut a sot: 'Papp Abraham, huet Barmhäerzegkeet op mech a schéckt de Lazarus fir seng Fangerspëtzten am Waasser z'erdecken a meng Zong naass ze maachen, well dës Flam mech gefoltert.' Awer den Abraham huet geäntwert: "Jong, erënners datt Dir Är Wuere während Ärem Liewen krut an de Lazarus och seng Béis; awer elo ass hien getréischt an Dir sidd matzen an de Péngelen. Ausserdeem gëtt e groussen Ofgrond tëscht Iech an eis etabléiert: déi, déi duerch Iech wëllen duerchgoen, kënnen net, a kënnen och net vun do un eis iwwergoen ". An hien huet geäntwert: 'Da schéckt, Papp, w.e.g. bei mäi Papp sengem Haus, well ech hu fënnef Bridder. Virwërf se, datt se net och op dës Plaz vun der Péng kommen. ' Awer den Abraham huet geäntwert: 'Si hunn de Moses an d'Prophéiten; lauschtert hinnen. ' An hien: "Neen, de Papp Abraham, awer wann iergendeen aus den Doudegen zu hinnen geet, da wäerte se sech bekéieren". Den Abraham huet geäntwert: "Wa se net op de Moses an d'Prophéiten lauschteren, och wann ee vun den Doudegen opstoe géif, da wieren se net iwwerzeegt." (Lk 16, 1931).

DE BIS SECH ...

Dës Evangelie Parabel, nieft der Garantie datt d'Häll existéiert, proposéiert och d'Äntwert fir deenen ze ginn, déi sech trauen domm ze soen: "Ech géif nëmmen an d'Häll gleewen, wann een, vun doriwwer eraus, géif soen, fir mech ze soen!".

Wien sech sou ausdréckt, ass normalerweis schonn um Béise Wee a géif net gleewen, och wann hien en Doudegen operstanen hätt.

Wann, no der Hypothese, haut een aus der Häll kënnt, sou vill korrupt oder egal, déi, fir weider an hire Sënnen ze liewen ouni Angscht ze hunn, en Interêt hunn, datt d'Häll net existéiert, da géife se sarkastesch soen: „Awer dat ass verréckt! Loosst eis hien net nolauschteren! ”.

D'ZUEL VUN DE VERDAMMTE

Notiz zum Thema: "D'ZUEL VUN DE VERDAMMTE" diskutéiert op p. 15 Aus dem Wee wéi den Autor sech mam Thema vun der Zuel vun de Verdammte befaasst, fillt ee sech datt d'Situatioun, vu senger Zäit bis bei eis, déif geännert huet.

Den Auteur huet zu enger Zäit geschriwwen, wou, an Italien, wéineg oder vill, bal jiddereen eng Verbindung mam Glawen hat, wann nëmmen a Form vu wäiten Erënnerungen, ni komplett vergiess, déi bal ëmmer um Bord vum Doud opgetaucht sinn.

An eiser Zäit awer och an dësem schlechten Italien, eemol kathoulesch a wat de Poopst haut als "Missiounsland" definéiert ass, ze vill, net méi souguer eng schwaach Erënnerung un de Glawen, liewen a stierwen ouni Referenz zu Gott. an ouni de Problem vum Noeliewen ze froen. Vill liewen a "stierwen wéi Hënn", sot de Kardinol Siri, och well vill Paschtéier ëmmer manner gefrot sinn, fir Stierwen opzepassen an hinnen eng Versöhung mat Gott ze bidden!

et ass kloer datt kee ka soen wéivill sinn déi Verdammt. Awer wann ech déi aktuell Verbreedung vum Atheismus berécksiichtegen ... vu Gläichgëltegkeet ... vun Onbewosstsinn ... vun Iwwerflächlechkeet ... a vun der Onmoralitéit ... Ech wier net sou optimistesch wéi den Autor fir ze soen datt wéineg verdaamt sinn.

Héieren datt de Jesus dacks vum Himmel an der Häll geschwat huet, hunn d'Apostelen hien enges Daags gefrot: "Wie kann dann gerett ginn?". De Jesus, deen net wëll datt de Mënsch an esou eng delikat Wourecht erakritt, huet evasiv geäntwert: „Gitt duerch déi schmuel Dier, well d'Dier ass breet an de Wee dee féiert zu der Verschwörung ass grouss, a vill sinn déi, déi driwwer erakommen; wéi enk d'Dier ass a wéi enk de Wee deen zum Liewen féiert, a wéi wéineg sinn déi, déi et fannen! " (MT 7, 1314).

Wat ass d'Bedeitung vun dëse Wierder vum Jesus?

De Wee vu Gutt ass haart, well et besteet aus der Turbulenz vun de Passiounen ze dominéieren fir konform mam Wëlle vum Jesus ze liewen: "Wann iergendeen no mir wëll kommen, da soll hien sech selwer verleegnen, säi Kräiz ophuelen a mir verfollegen" (Mt 16:24 ).

De Wee vum Béisen, deen an d'Häll féiert, ass bequem a gëtt vun de meeschte getrëppelt, well et vill méi einfach ass no de Genoss vum Liewen ze lafen, zefriddestellend Stolz, Sensualitéit, Gier, asw ...

"Gutt, een kann aus de Wierder vum Jesus schléissen datt ee ka mengen datt déi meescht Männer an d'Häll ginn!" Déi Hellege Pappen an, allgemeng, d'Moralisten, bestätegen datt déi meescht gerett ginn. Hei sinn d'Argumenter déi se féieren.

Gott wëll datt all Mënsch gerett gëtt, hie gëtt jidderengem d'Mëttel fir dat éiwegt Gléck z'erreechen; net all, awer, hänken un dëse Kaddoen an, a gi schwaach, bleiwen Sklaven vum Satan, an der Zäit a fir d'Éiwegkeet.

Wéi och ëmmer, et schéngt, datt d'Majoritéit an den Himmel geet.

Hei sinn e puer getréischt Wierder, déi mir an der Bibel fannen: "Erléisung ass grouss mat him" (Ps 129: 7). An nach eng Kéier: "Dëst ass mäi Blutt vum Bund, fir vill vergoss, fir d'Verzeiung vu Sënnen" (Mt 26: 28). Dofir sinn et vill déi vun der Erléisung vum Gottes Jong profitéieren.

Kucke mer d'Mënschheet séier, mir gesinn datt vill stierwen ier se de Gebrauch vum Grond erreecht hunn, wa se nach net fäeg sinn eescht Sënnen ze maachen. Si ginn sécher net an d'Häll.

Ganz vill liewen a voller Ignoranz vun der kathoulescher Relioun, awer ouni hir eege Schold, a Länner ze sinn, wou d'Liicht vum Evangelium nach net erreecht huet. Dës, wa se d'Naturgesetz observéieren, ginn net an d'Häll, well Gott ass gerecht a gëtt keng onverdéngte Strof.

Da ginn et d'Feinde vun der Relioun, d'Libertinen, déi Korrupt. Net all dës wäerten an der Häll landen, well am Alter, mam Feier vu Leidenschaften net wéineg falen, komme se einfach zréck op Gott.

Wéi vill erwuesse Leit, no den Enttäuschungen am Liewen, fänken d'Praxis vum Chrëschtliewen erëm un!

Vill schlecht Leit kommen zréck op d'Gnod vu Gott, well se duerch Péng probéiert ginn, oder wéinst enger Famill Trauer, oder well hiert Liewen a Gefor sinn. Wéi vill stierwen gutt a Spideeler, op Schlachtfelder, a Prisongen oder an der Famill!

Et sinn net vill déi reliéis Komfort um Enn vun hirem Liewen refuséieren, well, am Gesiicht vum Doud, normalerweis d'Ae opmaachen an esou vill Viruerteeler a Schwäizer verschwannen.

Op der Stierfbett kann d'Gnod vu Gott ganz reichend sinn, well se kritt vum Gebied an Affer vu Verwandten an anere gudde Leit, déi all Dag fir Stierwen bieden.

Och wa vill de Wee vum Béisen huelen, awer zréckgëtt eng gutt Zuel u Gott ier se an d'Éiwegkeet erakënnt.

et ass WOUER VUM Glawen

D'Existenz vun der Häll ass verséchert a gëtt ëmmer erëm vu Jesus Christus geléiert; et ass also eng Sécherheet, fir déi et eng grave Sënn géint de Glawe ass ze soen: "Et gëtt keng Häll!".

An et ass eng grave Sënn och dës Wourecht a Fro ze stellen: "Loosst eis hoffen datt et keng Häll ass!".

Wien sënn géint dës Wourecht vum Glawen? Déi ignorant a Saache Relioun déi näischt maache fir sech selwer an de Glawen ze erzéien, déi iwwerflächlech, déi e Geschäft vu sou grousser Wichtegkeet liicht huelen an déi Genoss-Sicher an déi onerlaabte Freed vum Liewen ageschloen hunn.

Am Allgemengen laachen déi, déi schonn um richtege Wee sinn fir an d'Häll ze landen. Aarm blann an onbewosst!

et ass elo noutwendeg de Beweis vun de Fakten ze bréngen, well Gott d'Erscheinunge vu verdammte Séilen erlaabt huet.

Et ass net verwonnerlech datt de Göttleche Retter bal ëmmer d'Wuert "Hell" op de Lëpsen huet: et gëtt keen aneren, deen d'Bedeitung vu senger Missioun sou kloer an esou richteg ausdréckt.

(J. Staudinger)

II

DOKUMENTÉIERT HISTORESCH FAKTEN DAT REFLEKTIOUNEN MACHEN

E RUSSISCHT GENERAL

De Gaston De Sègur huet e Booklet verëffentlecht dat iwwer d'Existenz vun der Häll schwätzt, op deem d'Erscheinunge vun e puer verdammte Séilen erzielt ginn.

Ech berichten déi ganz Episod an den eegene Wierder vum Autor:

“De Virfall ass zu Moskau am Joer 1812 geschitt, bal a menger eegener Famill. Mäi Grousspapp, de Grof Rostopchine, war deemools Militärgouverneur zu Moskau a war an enker Frëndschaft mam Generol Grof Orloff, e tapferen, awer ongültege Mann.

Een Owend nom Iessen huet de Grof Orloff ugefaang de Geck mat sengem Volterianesche Frënd, dem Generol V., de Geck mat der Relioun a besonnesch der Hell ze maachen.

Gëtt et eppes gesot Orloff nodeems hie gestuerwen ass?

Wann et eppes ass, sot de Generol V., dee vun eis als éischt stierft, kënnt deen aneren ze warnen. Si mir eis eens?

Ganz gutt! huet den Orloff bäigefüügt, a si hunn d'Hand versprach.

Ongeféier ee Mount méi spéit gouf de Generol V. ordonnéiert Moskau ze verloossen an eng wichteg Positioun mat der russescher Arméi ze huelen fir den Napoleon ze stoppen.

Dräi Woche méi spéit, nodeems hie moies erausgaang war fir de Feind seng Positioun z'ënnersichen, gouf de Generol V. an de Bauch erschoss an ass dout gefall. Direkt huet hie sech Gott presentéiert.

De Grof Orloff war zu Moskau a wousst näischt vum Schicksal vu sengem Frënd. Dee selwechte Moie, wärend hie roueg ausgerout huet, elo eng Zäit laang waakreg ass, sinn d'Ridoen vum Bett op eemol opgaang an de Generol V., dee viru kuerzem gestuerwen ass, erschéngt no bei sengem Gesiicht, bleech, mat senger rietser Hand op sengem Gesiicht. Broscht an dofir huet hie geschwat: 'Hell ass do an ech sinn dran!' a verschwonnen.

De Grof ass aus dem Bett erausgaang an ass an engem Buedmantel aus dem Haus erausgaang, mat sengen Hoer nach net opgepasst, ganz opgereegt, mat wäitem Aen an engem blass Gesiicht.

Hien ass bei mäi Grousspapp heem gelaf, verdréint a paffend, fir ze soe wat geschitt ass.

Mäi Grousspapp war just opgestan an huet sech erstaunt, de Grof Orloff zu där Stonn ze gesinn an sou verkleed gesot:

Conte wat ass mat Iech geschitt?

Ech schénge verréckt mat Angscht ze ginn! Ech hunn just de Generol V. gesinn!

Mee wéi? Ass de Generol schonn zu Moskau ukomm?

Nee! de Grof huet geäntwert sech op de Sofa ze werfen an de Kapp a sengen Hänn ze halen. Nee, hien ass net zréck, an dat mécht mech Angscht! An direkt, ausser Otem, huet hien him iwwer d'Erscheinung an all seng Detailer erzielt.

Mäi Grousspapp huet probéiert hien ze berouegen, him ze soen datt et eng Fantasie kéint sinn, oder eng Halluzinatioun, oder e schlechten Dram an huet bäigefüügt datt hien de generelle Frënd net dout sollt betruechten.

Zwielef Deeg méi spéit huet en Arméi Gesant mäi Grousspapp den Doud vum Generol ugekënnegt; d'Datume falen zesummen: den Doud huet de Moie vum selwechten Dag stattfonnt wéi de Grof Orloff hien a sengem Zëmmer gesinn huet. "

ENG FRA AUS NAPLEN

Jidderee weess datt d'Kierch, ier een zu den Éieren vun den Altor erhieft an en "Hellegen" erkläert, säi Liewen a besonnesch déi komeschsten an ongewéinlechste Fakte virsiichteg ënnersicht.

Déi folgend Episod gouf an de Kanoniséierungsprozesser vum hellege Franziskus vum Hieronymus abegraff, e berühmte Missionär vun der Gesellschaft vu Jesus, deen am leschte Joerhonnert gelieft huet.

Enges Daags huet dëse Paschtouer engem grousse Publikum op enger Plaz zu Neapel gepriedegt.

Eng Fra vu schlechte Gewunnechten, mam Numm Caterina, déi op där Plaz gewunnt huet, fir d'Publikum während der Priedegt ofzelenken, huet ugefaang Geräischer a schamlos Gesten aus der Fënster ze maachen.

De Saint hat d'Priedegt ënnerbriechen, well d'Fra ni opgehalen huet, awer alles war nëtzlos.

Den Dag drop ass de Saint zréckgaang fir op der selwechter Plaz ze priedegen an huet d'Fenster vun der gestéiert Fra gesinn zougemaach, hie gefrot wat geschitt ass. Hie gouf geäntwert: "Si ass gëschter Owend op eemol gestuerwen". D'Hand vu Gott hat hatt getraff.

"Loosst eis kucken," sot de Saint. Begleed vun aneren ass hien an de Raum gaang an huet de Kierper vun där aarmer Fra do leien gesinn. Den Här, deen heiansdo seng Helleg souguer mat Wonner verherrlecht, huet hien inspiréiert de Verstuerwenen erëm lieweg ze bréngen.

Den Hellege Franziskus vum Hieronymus huet d'Läich a Schrecken gekuckt an duerno mat enger feierlecher Stëmm gesot: "Catherine, a Präsenz vun dëse Leit, am Numm vu Gott, sot mir wou Dir sidd!".

Duerch d'Kraaft vum Herrgott sinn d'Ae vun där Läich opgaang a seng Lëpsen hu krampfend geréckelt: "An d'Häll! ... Ech sinn fir ëmmer an der Hell!".

ENGE EPISODE, DÉI A ROME GEPLAAT

Zu Roum, am Joer 1873, Mëtt August, gouf eng vun den aarme Meedercher, déi hire Kierper an engem Bordell verkaf hunn, un der Hand blesséiert. D'Krankheet, déi op den éischte Bléck liicht schéngt, huet sech onerwaart verschlechtert, sou vill datt déi aarm Fra dréngend an d'Spidol transportéiert gouf, wou si kuerz drop gestuerwen ass.

Zu deem präzise Moment huet e Meedchen dat déiselwecht "Handel" am selwechten Haus gemaach huet, an dat net wësse konnt wat mat hirem "Kolleg" geschitt ass, deen am Spidol um Enn ass, ugefaang mat verzweifeltem Gejäiz ze jäizen, sou datt hir Begleeder si si vun Angscht erwächt.

E puer vun den Awunner aus der Noperschaft si wakreg ginn wéinst de Kräischen an esou eng Stéierung gouf gebuer datt d'Police intervenéiert huet. Wat ass geschitt? Deen doudege Begleeder am Spidol erschéngt hatt, ëmgi vu Flamen, an huet him gesot: „Ech si verdammt! A wann Dir net wëllt landen wou ech opgehalen hunn, gitt direkt aus dëser Plaz vun der Ongerechtegkeet zréck a gitt zréck op Gott! ”.

Näischt konnt d'Agitatioun vun deem Meedchen berouegen, sou vill datt, soubal d'Dämmerung gebrach ass, si all déi aner erstaunt verlooss huet, besonnesch soubal d'Nouvelle vum Doud vun hirem Begleeder e puer Stonne virdrun am Spidol geschitt ass.

Kuerz duerno ass d'Meeschtesch vun där berüchtegter Plaz, déi eng erhiefte Garibaldian Fra war, schwéier krank gefall an huet sech un d'Erscheinung vum verdammte Meedchen erënnert an huet sech ëmgewandelt an e Priister gefrot fir déi helleg Sakramenter kënnen ze kréien.

Déi kierchlech Autoritéit huet e wiirdege Paschtouer, de Mons. Sirolli, an Optrag ginn, dee Paschtouer vu San Salvatore zu Lauro war. Hien huet déi krank Fra gefrot, a Präsenz vu verschiddenen Zeien, all hir Gotteslästerunge géint den Ieweschte Pontiff zréckzezéien an hir fest Resolutioun auszedrécken, fir déi berüchtegt Aarbecht, déi se bis dohinner gemaach hat, en Enn ze maachen.

Déi aarm Fra ass gestuerwen, repentant, mat reliéise Komfort. Ganz Roum wousst séier d'Detailer vun dësem Fakt. Déi gehäert am Béisen, wéi et virauszegesinn ass, hunn de Spott gemaach wat geschitt ass; déi Gutt dogéint hunn dovu profitéiert fir besser ze ginn.

Eng NOBELDAM VUN LONDON

Eng räich a ganz korrupt Witfra vun nénganzwanzeg huet 1848 zu London gelieft. Ënnert de Männer, déi hiert Heem besicht hunn, war e jonken Här vu berüchtegt libertinescht Verhalen.

Eng Nuecht war déi Fra am Bett an huet e Roman gelies fir hir ze schlofen.

Soubal hien d'Käerz ausgeschloen huet fir ze schlofen, huet hie gemierkt datt e komescht Liicht, dat vun der Dier kënnt, sech am Raum verbreet huet a sech ëmmer méi wuessen.

Konnt de Phänomen net erklären, huet se d'Ae grouss opgemaach. D'Kummerdier huet sech lues opgaang an de jonken Här erschéngt, dee sou dacks Kompliz a seng Sënnen ass.

Ier si e Wuert konnt ausdrécken, koum de jonke Mann no bei hatt, huet um Handgelenk gegraff a gesot: "Do ass Häll, wou et brennt!".

D'Angscht an d'Péng, déi aarm Fra um Handgelenk huet, ware sou staark, datt si direkt vergaang ass.

No ongeféier enger hallwer Stonn, nodeems se sech erholl huet, huet si d'Déngschtmeedche geruff, déi, an d'Zëmmer erakomm ass, e staarke Geroch vu Brennen huet a fonnt huet, datt d'Dame e Verbrenne um Handgelenk hat sou déif wéi fir de Schanken ze weisen a mat der Form vun der Hand vun engem Mann. Hien huet och gemierkt, datt, vun der Dier unzefänken, Foussofdréck vun engem Mann um Teppech waren an datt de Stoff vu Säit zu Säit verbrannt gouf.

Den Dag drop huet d'Lady gewuer, datt de jonken Här déi selwecht Nuecht gestuerwen ass.

Dësen Episod gëtt erzielt vum Gaston De Sègur dee folgendes kommentéiert: „Ech weess net ob déi Fra sech konvertéiert huet; mee ech weess datt hien nach lieft. Fir d'Spuere vun hirem Sonnebrand aus den Ae vun de Leit ze decken, huet se op hirem lénksen Handgelenk e grousst Goldband un a Form vun engem Bracelet, deen hatt ni ofhëlt a fir dëse besonnesche Grond gëtt si d'Dame vum Bracelet genannt ".

ENG ÄERZBISCHOP VERzielt ...

Mons.Antonio Pierozzi, Äerzbëschof vu Florenz, berühmt fir seng Frëmmegkeet an Doktrin, erzielt a senge Schrëften e Fakt, dat a senger Zäit opgetruede war, a Richtung Mëtt vum XNUMX. Joerhonnert, wat an Norditalien e groussen Onrou gesaat huet.

Am Alter vu siwwenzéng hat e Jong eng grave Sënn am Beicht verstoppt, deen hie sech aus Scham net getraut huet. Trotz dëser ass hien op d'Kommunioun komm, offensichtlech op eng sakrileg Manéier.

Gepéngert ëmmer méi duerch Trauer, anstatt sech selwer an d'Gnod vu Gott ze stellen, huet hie probéiert dat ze maachen duerch grouss Penanzen. Zum Schluss huet hien decidéiert e Friar ze ginn. "Do huet hie geduecht datt ech meng Sakrilegien zouginn an ech wäert Penance maachen fir all meng Sënnen".

Leider huet den Dämon vu Schimmt et och fäerdeg bruecht hien net seng Sënnen oprichteg ze maachen a sou hunn se dräi Joer a kontinuéierleche Sakrilegien verbruecht. Och op sengem Stierfbett hat hien net de Courage seng grave Sënnen ze bekennen.

Seng Bridder hunn gegleeft datt hien als Hellegen gestuerwen ass, sou datt d'Läich vum jonke Friar am Cortège an d'Kierch vum Klouschter gedroe gouf, wou et bis zum nächsten Dag ausgestallt war.

Mueres huet ee vun de Friaren, déi géing schellen goen, op eemol gesinn, wéi den Doudegen viru sech erschénge wier, ëmgi vu waarme Ketten a Flamen.

Deen aarme Fräier ass op seng Knéien erschreckt. Den Terror huet säin Héichpunkt erreecht wéi hien héieren huet: "Biet net fir mech, well ech sinn an der Häll!" ... A sot him déi traureg Geschicht vu Sakrilegien.

Dunn ass et verschwonnen an huet en ofstoussende Geroch hannerlooss, deen sech am ganze Klouschter verbreet huet.

D'Superior hunn de Kierper ouni d'Begriefnes ofgeholl.

E PROFESSOR VUN PARIS

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, Bëschof an Dokter vun der Kierch, an dofir besonnesch wiirdeg ze gleewen, bericht déi folgend Episod.

Wéi d'Universitéit vu Paräis a senger Bléi war, ass ee vun hire gefeiertste Proffen op eemol gestuerwen. Keen hätt sech säi schrecklecht Schicksal virgestallt, vill manner de Bëschof vu Paräis, säin enke Frënd, deen all Dag am Walrecht vun där Séil gebiet huet.

Eng Nuecht, wärend hie fir de Verstuerwene gebiet huet, huet hien hien a glühender Form mat engem verzweifelte Gesiicht gesinn. De Bëschof, realiséiert datt säi Frënd verdammt ass, huet him e puer Froen gestallt; hien huet hien ënner anerem gefrot: "An der Häll erënnert Dir Iech nach ëmmer un d'Wëssenschaften fir déi Dir sou bekannt am Liewe war?".

"Wéi eng Wëssenschaft ... wéi eng Wëssenschaft! An der Firma vun Dämonen hu mir vill méi ze denken! Dës béis Geeschter ginn eis kee Moment vu Paus a vermeiden eis iwwer eppes anescht ze denken wéi eis Sënnen an eis Péng. Dës si scho schrecklech an erschreckend, awer d'Dämone verschäerfen se fir an eis eng kontinuéierlech Verzweiflung ze fidderen! "

DESPERATIOUN A PANN, DER VERDAMMT LIDT

DE MÉESCHTEN ATROCESS PÉIN: D 'Eelefmeter VUN DE SCHADE

Nodeems mir d'Existenz vun der Häll mat den Argumenter vum Verstand bewisen hunn, mat deenen vun der gëttlecher Offenbarung a mat dokumentéierten Episoden, loosst eis elo iwwerleeën aus wat d'Strof vun deenen, déi an den Hälleschen Ofgrond falen, am Fong besteet.

De Jesus nennt déi éiweg Ofgrond: "eng Plaz vun der Péng" (Lk 16, 28). Vill sinn d'Schmerzen, déi vun der Verdammt an der Häll gelidden hunn, awer déi Haaptschwiereg ass déi vu Schued, déi den hellegen Thomas Aquin definéiert: "Entzuch vum héchste Gutt", dat heescht vu Gott.

Mir si fir Gott gemaach (vu Him komme mir an zu Him gi mir), awer wärend mir an dësem Liewen sinn, kënne mir och keng Bedeitung fir Gott ginn a fëllen, mat der Präsenz vu Kreaturen, d'Leegheet an eis duerch d'Fehlen vum Schëpfer.

Soulaang hien hei op der Äerd ass, kann de Mënsch mat klengen ierdesche Freed stumm sinn; ka liewen, wéi leider esou vill, déi hire Schëpfer ignoréieren, d'Häerz mat Léift fir eng Persoun zefriddestellen, oder Räichtum genéissen, oder aner Leidenschaften ofginn, och déi onstéiert, awer op jidde Fall, och hei op der Äerd, ouni Gott Mënsch kann net wierklech a vollt Gléck fannen, well richtegt Gléck nëmme Gott ass.

Awer soubal eng Séil an d'Éiwegkeet kënnt, an der Welt alles ze verloossen wat se hat a gär hat a Gott ze kennen wéi hien ass, a senger onendlecher Schéinheet a Perfektioun, fillt se sech staark ugezunn fir matzemaachen, méi wéi Eisen zu engem mächteg Magnéit. Hien erkennt dann datt deen eenzegen Objet vun der richteger Léift dat héchste Gutt ass, Gott, den Allmächtegen.

Awer wann eng Séil dës Äerd leider an engem Zoustand vu Feindlechkeet vis-à-vis vu Gott verléisst, fillt se sech vum Schëpfer verworf: "Géi ewech vu mir, verflucht, an éiwegt Feier, bereet fir den Däiwel a seng Engelen!" (Mt 25, 41).

Déi héchst Léift bekannt ze hunn ... den dréngende Besoin ze fillen fir hie gär ze hunn a vun him gär ze sinn ... a refuséiert ze fillen ... fir all Éiwegkeet, dëst ass déi éischt an grujelegst Folter fir all déi Verdommt.

LOVE VIRGEHËNNT

Wien weess net d'Kraaft vun der mënschlecher Léift an d'Iwwerschreidungen déi se erreeche kann wann e puer Hindernisser entstinn?

Ech hunn d'Santa Marta Spidol zu Catania besicht; Ech hunn op der Schwell vun engem grousse Raum eng Fra an Tréinen gesinn; hie war onzefridden.

Aarm Mamm! Säi Jong stierft. Ech sinn mat hatt opgehalen fir e Wuert vu Komfort ze soen an ech wousst ...

Dëse Jong huet e Meedche gär gehat a wollt hatt bestueden, awer hie gouf net vun hir belount. Konfrontéiert mat dësem oniwwersiichtlechen Hindernis, denkt hien net méi ouni d'Léift vun där Fra ze liewen an net wëlle si mat engem aneren ze bestueden, erreecht hien d'Héicht vum Wahnsinn: hien huet d'Meedchen e puer Mol gestach an dunn e Selbstmord versicht.

Déi zwee Jongen sinn am selwechte Spidol e puer Stonnen auserneen gestuerwen.

Wat ass mënschlech Léift am Verglach mat gëttlecher Léift ...? Wat géif eng verdammt Séil net maachen fir Gott ze besëtzen ...?!?

Denkt datt se fir all Éiwegkeet net fäeg wier hien ze hunn, hatt hätt gär ni existéiert oder an d'Näischt ze sinken, wann et méiglech wier, awer well dëst onméiglech ass, versenkt se an d'Verzweiflung.

Jidderee ka souguer eng schwaach Iddi vun der Strof vun engem Verdammte kréien, dee sech vu Gott trennt, an denkt drun, wat dat mënschlecht Häerz beim Verloscht vun engem léiwe Mënsch fillt: d'Braut um Doud vum Bräitchemann, d'Mamm um Doud vum Kand Kanner beim Doud vun hiren Elteren ...

Awer dës Schmerzen, déi op der Äerd déi gréisste Leide vun all deenen sinn, déi dat mënschlecht Häerz kënnen zerräissen, si ganz wéineg am Verglach mam verzweiwelte Péng vun de Verdammten.

DEN GEDICHT VUN E puer SAINTEN

De Verloscht vu Gott ass also dee gréisste Schmerz, deen déi Verdammt péngelt.

Den hellege John Chrysostom seet: "Wann Dir dausend Hells seet, hutt Dir nach näischt gesot, wat de Verloscht vu Gott gläiche kann".

Den Augustinus léiert: "Wann déi Verdammt d'Vue vu Gott géife genéissen, géifen se hir Folter net spieren an d'Häll selwer géif an den Himmel änneren".

Den hellege Brunone, schwätzt vum universellen Uerteel, a sengem Buch "Predegen" schreift: "Loosst Folter och zu Folter bäifügen; alles steet näischt am Gesiicht vu Gottes Privatioun “.

Den hellege Alphonsus spezifizéiert: "Wa mir en verdammt Gejäiz héieren hunn an hien gefrot hunn: 'Firwat kräischs du sou vill?, Héiere mer d'Äntwert:" Ech kräischen well ech Gott verluer hunn! ". Op d'mannst konnten déi Verdammt säi Gott gär hunn a sech zu sengem Wëllen ofginn! Awer hien kann et net maachen. hie gëtt forcéiert säi Schëpfer ze haassen zur selwechter Zäit datt hien hie würdeg unendlech Léift erkennt ”.

Wéi den Däiwel hir erschien ass, huet d'Helleg Catherine vu Genua him gefrot: "Wien sidd Dir?" "Ech sinn dee perfidesche dee sech vu Gott senger Léift entzunn huet!".

ANER Privatsphär

Aus der Privatioun vu Gott, wéi de Lessio seet, entstinn aner extrem penibel Privatiounen onbedéngt: de Paradisverloscht, dat heescht vun der éiweger Freed fir déi d'Séil erstallt gouf an op déi se natierlech weider tendéiert; d'Privatioun vun der Gesellschaft vun Engelen an Hellegen, well et en oniwwersiichtlechen Ofgrond tëscht dem Geseenten an dem Verdammte gëtt; den Entzuch vun der Herrlechkeet vum Kierper no der universeller Operstéiung.

Loosst eis héieren wat e verdammte Mann iwwer säi grujeleg Leed gesot huet.

Am Joer 1634 zu Loudun, am Bistum Poitiers, gouf eng verdaamt Séil engem fromme Paschtouer iwwerreecht. Dee Paschtouer huet gefrot: "Wat leid Dir an der Häll?" "Mir leiden ënner engem Feier dat ni ausgeet, e schrecklechen Fluch a virun allem eng Roserei déi onméiglech ze beschreiwen ass, well mir kënnen deen net gesinn deen eis erschaf huet an deen mir fir ëmmer duerch eis Schold verluer hunn! ...".

DEN TORMOR VUN REMORSE

Schwätzt de Verdammt, seet de Jesus: "Hire Wuerm stierft net" (Mk 9:48). Dësen "Wuerm deen net stierft", erkläert den hellegen Thomas, ass Schued, duerch déi déi Verdammt fir ëmmer gepéngegt ginn.

Wärend déi Verdammt op der Plaz vun de Péngele sinn denkt hien: "Ech si fir näischt verluer, just fir kleng a falsch Freed am ierdesche Liewen ze genéissen, déi an engem Blëtz verschwonne sinn ... Ech hätt mech esou einfach kënne retten an amplaz hunn ech mech fir näischt verdammt, fir ëmmer a meng Schold! ".

Am Buch "Apparatus alla morte" liese mir datt e Verstuerwenen dem Sant'Umberto erschéngt deen an der Häll war; hie sot: "Dee schreckleche Péng, dee kontinuéierlech un mech knaacht, ass de Gedanken u dat klengt, fir dat ech mech selwer verdammt hunn, an un dat klengt, wat ech maache misst fir an den Himmel ze goen!".

Am selwechte Buch bericht den Saint Alphonsus och d'Episod vun der Elizabeth, Queen of England, déi domm sou wäit gaang ass wéi ze soen: "Gott, gitt mir véierzeg Joer Herrschaft an ech verzichten op d'Paradis!". Si hat tatsächlech eng Herrschaft vu véierzeg Joer, awer no hirem Doud gouf si nuets um Ufer vun der Themse gesinn, wärend si vu Flame ëmginn huet, huet si geruff: "Véierzeg Joer Herrschaft an eng Éiwegkeet vu Péng! ...".

D 'STRAF VUN SINN

Nieft dem Schmerz vu Schued, deen, wéi mir gesinn hunn, besteet am grujelege Schmerz fir de Verloscht vu Gott, ass de Schmerz vu Bedeitung reservéiert fir déi Verdammt am Noeliewen.

Mir liesen an der Bibel: "Mat deene selwechte Saache fir déi ee sënnegt, mat hinne gëtt hien dann bestrooft" (Wis 11:10).

Wat méi dofir e Gott mat engem Sënn verstouss huet, wat hie méi drënner gefoltert gëtt.

Et ass d'Gesetz vun der Widderhuelung, déi den Dante Alighieri och a senger "Divine Comedy" benotzt huet; den Dichter den verdammt verschidde Strofen zougewisen, par rapport zu hire Sënnen.

Dee schrecklechste Schmerz vu Sënn ass dee vum Feier, vun deem de Jesus eis e puer Mol geschwat huet.

Och op dëser Äerd ass de Schmerz vum Feier dee gréissten ënner sensiblen Péng, awer et ass e groussen Ënnerscheed tëscht dem ierdesche Feier an deem vun der Häll.

Den hellegen Augustinus seet: "Am Verglach mam Feier vun der Häll ass d'Feier, dat mir wëssen, wéi wann et gemoolt wier". De Grond ass datt d'irdescht Feier Gott et zum Wuel vum Mënsch wollt, dat vun der Häll, amplaz et erschaf huet fir seng Sënnen ze bestrofen.

De Verdammte gëtt vu Feier ëmginn, tatsächlech, hie gëtt méi dra dra wéi de Fësch am Waasser; hie fillt d'Folter vun de Flamen a wéi de räiche Mann an der Evangeliesparabel rufft: "Dës Flam gefoltert mech!" (Luk 16:24).

E puer kënnen net d'Unerkennung droen, d'Strooss ënner enger brennender Sonn ze goen an da vläicht ... si fäerten net dat Feier, dat se fir ëmmer muss verschlécken!

Schwätzt mat deenen, déi onbewosst an der Sënn liewen, ouni de Problem vum leschte Showdown ze froen, schreift den hellege Pier Damiani: "Fuert weider, blöd, fir Äert Fleesch ze gefalen; en Dag wäert kommen, wann Är Sënnen wéi Pech an den Daarm ginn, déi d'Flam méi quälend maachen an dech fir ëmmer verschlécken! ".

d'Episod déi de San Giovanni Bosco an der Biographie vum Michele Magone erzielt, ee vu senge beschte Jongen, ass beliichtend. "E puer Kanner hunn eng Priedegt iwwer d'Häll kommentéiert. Ee vun hinnen huet sech domm getraut ze soen: 'Wa mir an d'Häll ginn, gëtt et op d'mannst Feier fir waarm ze ginn!' Mat dëse Wierder ass d'Michele Magone eng Käerz siche gaang, huet se ugeschloen an d'Flam no un de fett Jong d'Hänn bruecht. Déi lescht huet d'Saach net gemierkt an, wéi hien déi staark Hëtzt an den Hänn spiert, déi hien hannert sengem Réck hält, ass hien direkt gesprongen a gouf rosen. "Wéi d'Michele geäntwert huet, kënnt Dir déi schwaach Flam vun enger Käerz net fir e Moment ausstoen a soen datt Dir gären an de Flame vun der Häll wär?"

De Schmerz vum Feier bréngt och Duuscht mat sech. Wat fir eng Péng de brennenden Duuscht op dëser Welt!

A wéi vill méi grouss wäert d'Péngung selwer an der Häll sinn, wéi de räiche Mann an der Parabel erzielt, déi de Jesus erzielt huet! En onläschbaren Duuscht !!!

D'TESTIMONIE VUM SAINT

D'Helleg Teresa vun Avita, deen ee vun de féierende Schrëftsteller vun hirem Joerhonnert war, hat vu Gott, a Visioun, de Privileg an d'Häll ze goen, wa si nach lieweg war. Sou beschreift hien a senger "Autobiographie" wat hien an der Déift vun der Hell gesinn a fillt.

„Fonnt mech een Dag am Gebied, sinn ech op eemol a Kierper a Séil an d'Häll transportéiert ginn. Ech hu verstanen datt Gott mech déi Plaz wollt weisen, déi vun den Dämonen virbereet ginn ass an datt ech fir déi Sënnen hätt verdéngt wou ech gefall hätt wann ech mäi Liewen net geännert hätt. Fir wéi vill Joer ech liewen muss ech den Horror vun der Hell ni vergiessen.

D’Entrée op dëser Plaz vun der Dreck schéngt mir ähnlech wéi eng Aart Uewen, déif an däischter. De Buedem war näischt anescht wéi schrecklech Bulli, voll mat gëftege Reptilien an et gouf en ondréckleche Geroch.

Ech hunn a menger Séil e Feier gefillt, vun deem et keng Wierder ginn, déi d'Natur a mäi Kierper zur selwechter Zäit am Grëff vun de schrecklechste Péng beschreiwe kënnen. Déi grouss Péng déi ech a mengem Liewen scho gelidden hunn ass näischt am Verglach mat deenen déi an der Hell gefillt goufen. Des Weideren ass d'Iddi datt d'Péng onendlech wier an ouni Relief mäi Terror ofgeschloss.

Awer dës Folter vum Kierper sinn net vergläichbar mat deene vun der Séil. Ech hu gefillt Angschtzoustänn, eng no bei mengem Häerz sou sensibel a gläichzäiteg sou verzweifelt an sou bitter traureg, datt ech vergeblech probéiert et ze beschreiwen. Wann ech soen, datt d'Verletzung vum Doud zu all Zäit leiden, da géif ech wéineg soen.

Ech wäert ni e passenden Ausdrock fannen fir eng Iddi ze ginn vun dësem bannenzege Feier an dës Verzweiflung, déi genau dat schlëmmsten Deel vun der Hell ausmaachen.

All Hoffnung op Trouscht gëtt op där schrecklecher Plaz ausgeschloss; Dir kënnt e Schuedluucht ootmen: Dir fillt Iech verstan. Keen Liichtstrahl: et gëtt näischt anescht wéi Däischtert an trotzdem, oh Geheimnis, ouni Liicht dat Dir beliicht, kënnt Dir gesinn wéi vill méi widderspréchlech a schmerzhaf et kann ausgesinn.

Ech kann Iech versécheren datt alles wat iwwer d'Häll gesot ka ginn, wat mir an de Bicher vu Folter a verschidde Folter liesen, déi d'Dämonen de verdammte Leed maachen, näischt am Verglach mat der Realitéit ass; et gëtt deeselwechten Ënnerscheed deen tëscht dem Portrait vun enger Persoun an der Persoun selwer passéiert.

Burning an dëser Welt ass ganz wéineg am Verglach zu deem Feier, deen ech an der Hell gefillt hunn.

Ongeféier sechs Joer sinn elo zënter deem erschreckleche Besuch an der Häll vergaang an ech, wéi ech et beschreiwen, fille mech nach ëmmer vun sou engem Terror geholl ginn, datt d'Blutt a menge Venen fräi gëtt. Matten a menge Studien a Péng ech erënneren dacks dës Erënnerung un, duerno wéi vill Dir an dëser Welt leiden kann, schéngt mir eng laach Matière.

Also sief éiweg geseent, o mäi Gott, well Dir hutt mir eng Hell op de wierkleche Wee gemaach erliewen, an doduerch déi liewegst Angscht fir all dat wat dozou bäidréit inspiréiere kënnt. "

D'DEGREE VUN DER STRAF

Um Enn vum Kapitel iwwer d'Sanktioune vun de Verdammte lount et sech d'Diversitéit vum Grad vun der Strof ze ernimmen.

Gott ass onendlech gerecht; a wéi am Himmel huet hie méi Grad vun Herrlechkeet zougewisen deenen déi hien am léifste während hirem Liewe gär hunn, sou an der Hell gëtt hie méi Péng fir déi déi him am meeschte beleidegt hunn.

Wien am éiwege Feier fir eng eenzeg stierflech Sënn ass, huet schrecklech fir dës Sënn; wien fir Honnert oder Dausend verdaamt ass ... stierflech Sënnen leiden honnert, oder dausend Mol ... méi.

Wat Dir méi Holz an den Uewen setzt, wat d'Flam an d'Hëtzt méi héich sinn. Dofir, wien, an de Vize gestouss ass, trëtt d'Gesetz vu Gott duerch seng Sënnen all Dag ze multiplizéieren, wann hien net zréck op Gott senger Gnod a stierft a Sënn, wäert hien eng Hell méi quälend hunn wéi anerer.

Fir déi, déi leiden ass et eng Erliichterung ze denken: "Enges Daags ginn dës Leid vu mir op en Enn".

Den Verdammten, op der anerer Säit, fënnt keng Erliichterung, tatsächlech, de Gedanken datt seng Péngelen ni ophalen ass wéi e Knëppelsteng dat all aner Péng méi grujeleg mécht.

Wien an d'Häll geet (a wien geet dohinner, geet do vu sengem fräie Choix) bleift do ... fir ëmmer !!!

Fir dësen Dante Alighieri, a sengem "Inferno", schreift: "Verlooss all Hoffnung, O Dir, deen erakënnt!".

Et ass net eng Meenung, awer et ass d'Wourecht vum Glawen, direkt vu Gott verroden, datt d'Strof vun de Verdammte ni ophält. Ech erënnere mech just un wat ech schonn aus de Wierder vum Jesus zitéiert hunn: "Gitt fort vu mir, verflucht, an dat éiwegt Feier" (Mt 25:41).

Sant'Alfonso schreift:

“Wéi ee Wahnsinn wier et fir déi, déi en Dag vu Spaass genéissen, de Saz akzeptéiere fir zwanzeg oder drësseg Joer an engem Gruef gespaart ze sinn! Wann d'Häll honnert Joer gedauert huet, oder och nëmmen zwee oder dräi Joer, wier et nach ëmmer e grousse Wahnsinn fir e Moment Freed fir op zwee oder dräi Joer Feier ze veruerteelen. Awer hei ass et net eng Fro vun honnerten oder dausend Joer, et ass eng Fro vun der Éiwegkeet, dat heescht, fir ëmmer déi selwecht grujeleg Qualen ze leiden, déi ni ophalen. "

Déi Ongleeweg soen: „Wann et eng éiweg Hell wier, wier Gott ongerecht. Firwat eng Sënn bestrofen déi ee Moment dauert mat enger Strof déi fir ëmmer dauert? “.

Et kann een äntweren: „A wéi kann e Sënner, fir de Moment de Plëséier, engem Gott vun onendlecher Majestéit beleidegen? A wéi kann hien mat senge Sënnen d'Leidenschaft an den Doud vu Jesus trëppelen? ".

"Och am mënschlechen Uerteel seet den hellegen Thomas datt d'Strof net gemooss gëtt no der Dauer vun der Schold, awer no der Qualitéit vum Verbriechen". Mord, och wann et an engem Moment engagéiert ass, gëtt net mat engem Moment Saz bestrooft.

San Bernardino vu Siena seet: „Mat all stierflecher Sënn gëtt eng onendlech Ongerechtegkeet u Gott gemaach, well hien onendlech ass; an onendlech Strof ass wéinst enger onendlecher Verletzung! “.

ËMMER! ... ËMMER !! ... ËMMER !!!

Et gëtt an de "Spiritual Exercises" vum Pater Segneri gesot, datt zu Roum, den Däiwel gefrot ginn ass, deen am Kierper vun engem besiessene Mënsch war, wéi laang hien an der Häll sollt bleiwen, huet hien éierlech geäntwert: "Ëmmer! ... Ëmmer !! ... Ëmmer! !! ".

D'Angscht war sou grouss, datt vill jonk Leit aus dem Réimesche Seminaire, präsent beim Exorzismus, eng allgemeng Beicht gemaach hunn a mat méi Engagement op de Wee fir Perfektioun ënnerwee waren.

Och fir den Toun an deem se geruff goufen, déi dräi Wierder vum Däiwel: "Ëmmer! ... Ëmmer !! ... Ëmmer !!! ' si hate méi Wierkung wéi eng laang Priedegt.

DÉI RISEN BODY

Déi verdammt Séil wäert eleng an der Häll leiden, dat heescht ouni säi Kierper, bis zum Dag vum allgemengen Uerteel; dann, fir d'Éiwegkeet, wäert de Kierper och, en Instrument vum Béise während dem Liewen ze sinn, un den éiwege Qualen deelhuelen.

D'Operstéiung vun de Kierper wäert sécher geschéien.

et ass de Jesus deen eis vun dëser Wourecht vum Glawe verséchert: "D'Stonn wäert kommen wann all déi an de Griewer seng Stëmm héieren an erauskommen: all déi gutt gemaach hunn, fir eng Operstéiung vum Liewen an déi déi Béis gemaach hunn, fir eng Operstéiung vun der Veruerteelung "(Jn 5, 2829).

Den Apostel Paul léiert: "Mir wäerten all an engem Moment transforméiert ginn, an engem Abléck, um Toun vun der leschter Trompett; tatsächlech wäert d'Trompett kléngen an déi Doudeg wäerte onverännert opstoen a mir wäerte transforméiert ginn. et ass tatsächlech noutwendeg datt dëse korruptibele Kierper mat Onverfall ugedoen ass an dëse stierfleche Kierper mat Onstierflechkeet gekleet gëtt "(1 Kor 15, 5153).

No der Operstéiung sinn dofir all Kierper onstierflech an onverféierbar. Wéi och ëmmer, net all eis wäerten op déiselwecht Manéier transforméiert ginn. D'Transformatioun vum Kierper hänkt vum Staat a Konditioune of, an där d'Séil sech an der Éiwegkeet fënnt: d'Kierper vun de gerettene wäerte glorräich sinn an d'Kierper vun de verdammt schrecklechen.

Dofir, wann d'Séil am Himmel ass, am Staat vun der Herrlechkeet a Glécklechkeet, reflektéiert se a sengem opgestanene Kierper déi véier Charakteristiken, déi de Kierper vun de Wieler ubruecht sinn: Spiritualitéit, Beweeglechkeet, Glanz an Inkorruptioun.

Wann, op der anerer Säit, d'Séil sech an der Häll befënnt, am Zoustand vun der Verdammung, wäert se hire Kierper komplett Géigendeel Charakteristiken ofdrécken. Déi eenzeg Eegeschaft, déi de Kierper vun de Verdammte gemeinsam mam Kierper vun de geseente wäert hunn ass Onkuerflechkeet: och d'Kierper vun de Verdammte wäerten net méi dem Doud ënnerleien.

Loosst déi, déi an der Gëtzendéngscht vun hirem Kierper liewen, ganz a ganz gutt reflektéieren an se an all senge sënnege Wënsch zefridden stellen! Déi sënnlech Genoss vum Kierper gëtt mat engem Koup Péngele fir all Éiwegkeet belount.

HUET VUN LIEWEN ... ZU HEL!

Et ginn e puer privilegéiert Leit op der Welt, déi vu Gott fir eng besonnesch Missioun gewielt ginn.

Fir si stellt de Jesus sech op eng sensibel Aart a Weis fir a léisst se am Staat vun den Affer liewen, wouduerch si och un de Péng vu senger Passioun deelen.

Fir datt se méi kënne leiden an doduerch méi Sënner retten, erlaabt Gott datt e puer vun dëse Leit transportéiert ginn, och wa se lieweg sinn, an déi iwwernatierlech Uerdnung a fir eng Zäit an der Häll ze leiden, mat Séil a Kierper.

Mir kënnen net erkläre wéi dëst Phänomen geschitt. Mir wësse just datt, wa se aus der Häll zréckkommen, dës Affer Séilen ganz belaascht sinn.

Déi privilegiéiert Séilen iwwer déi mir schwätzen, verschwannen op eemol aus hirem Zëmmer, och a Präsenz vun Zeien, an no enger gewëssener Zäit, heiansdo e puer Stonnen, daucht se erëm op. Si schéngen onméiglech Saachen, awer et ginn historesch Opzeechnungen.

Et gouf scho vu Santa Teresa d'Avita gesot.

Elo zitéiere mir de Fall vun engem anere Gottesdénger: Josepha Menendez, deen an dësem Joerhonnert gelieft huet.

Mir héieren vu Menendez selwer d'Narratioun vun e puer vun hire Visiten an d'Häll.

“An engem Moment hunn ech mech an der Häll fonnt, awer ouni dohinner geschleeft ze ginn wéi déi aner Zäiten, a genau wéi déi Verdammt mussen doranner falen. D'Séil rennt vu sech selwer eran, werft sech selwer an et wéi wann et aus Gottes Siicht verschwanne wollt, fir hien ze haassen an ze verfluchen.

Meng Séil huet sech an en Ofgrond fale gelooss, deem säi Fong net konnt gesi ginn, well et immens war ... Ech hunn d'Häll wéi ëmmer gesinn: Grotten a Feier. Och wa keng kierperlech Forme gesi ginn, räissen d'Péngelen déi verdammt Séilen (déi sech kennen) auserneen wéi wann hire Kierper do wier.

Ech sinn an eng Nisch vu Feier gedréckt ginn a gequetscht wéi wann tëscht gliddeg Placken a wéi wann Eisen a gliddeg schaarf Punkten a mengem Kierper hänke bliwwen.

Ech hu gemengt wéi wann, ouni et ze erfollegräich wollten, meng Zong rauszerappen, wat mech op Extremer reduzéiert huet, mat schlëmmende Péng. D'Ae schénge mir aus der Ëmlafbunn ze kommen, ech mengen wéinst dem Feier dat se schrecklech verbrannt huet.

Dir kënnt weder e Fanger réckele fir Erliichterung ze sichen, nach Positioun z'änneren; de Kierper ass kompriméiert. D'Ouere si wéi iwwerrascht vun de grujelegen a verwirrtege Kräischen, déi net fir een eenzege Moment ophalen.

E schleppende Geroch an eng ofstoussend Asphyxiatioun trëfft jiddereen op, wéi wann et verrotent Fleesch mat Pech a Schwiefel brennt.

Ech hunn dat alles erlieft wéi bei anere Geleeënheeten an, och wann dës Péngele schrecklech sinn, si wären näischt wann d'Séil net géif leiden; awer hatt leet ongeschwat vu Gottes Privatioun.

Ech hunn e puer vun dëse verdammte Séilen gesinn an héieren, déi fir déi éiweg Folter brullen, déi se wëssen, datt se musse verdroen, besonnesch an den Hänn. Ech denken datt si während hirem Liewe geklaut hunn, wéi se geruff hunn: 'Verdammt Hänn, wou ass elo wat Dir geholl hutt?' ...

Aner Séilen, jäizen, beschëllegen hir eege Sprooch, oder Aen ... jidderee wat d'Ursaach vu senger Sënn war: 'Elo bezuelt Dir grujeleg fir d'Freed, datt Dir Iech erlaabt hutt, o mäi Kierper! ... An et sidd Dir, oder Kierper, deen du wolls! ... Fir en Ament vu Freed, eng Éiwegkeet vu Péng !: ..

Et schéngt mir datt an der Häll Séilen sech besonnesch vu Sënnen vun der Onsécherheet beschëllegen.

Wärend ech an deem Ofgrond war, hunn ech onreine Leit gesinn falen an déi grujeleg Brüller, déi aus hirem Mond erauskomm sinn, kënne net gesot oder verstane ginn: 'Éiwege Fluch! ... Ech si verfouert! ... Ech si verluer! ... Ech wäert fir ëmmer hei sinn! ... fir ëmmer !! ... fir ëmmer !!! ... an et gëtt kee Mëttel méi ... Verdammt mech !: ..

E klengt Meedchen huet verzweifelt gejaut, déi schlecht Zefriddenheeten verflucht, déi si hirem Kierper am Liewe ginn huet an hir Eltere verflucht, déi hir ze vill Fräiheet ginn hunn, Moud a weltlech Ënnerhalung ze verfollegen. Si war fir dräi Méint verdammt.

Alles wat ech geschriwwen hunn schléisst Menendez nëmmen e blass Schiet am Verglach mat deem wat een an der Häll wierklech leid. "

Den Autor vun dësem Schreiwen, spirituellen Direkter vu verschiddene privilegéierte Séilen, weess dräi, nach ëmmer lieweg, déi Visiten vun dëser Aart an d'Häll gemaach hunn an nach ëmmer maachen. Ech muss rësele wat se mir soen.

DIABOLESCH NÄISCHT

D'Dämone sinn an d'Häll gefall wéinst hirem Haass vu Gott an hirem Näid op de Mënsch. A fir dësen Haass a fir dësen Näid maache se alles fir déi helleg Ofgrond ze fëllen.

Mat dem Wonsch datt si déi éiweg Belounung verdéngen, wollt Gott datt d'Männer op der Äerd engem Test ausgesat wieren: Hien huet hinnen zwee grouss Geboter ginn: Gott mat Ärem ganzen Häerz gär ze hunn an Ärem Noper wéi Dir selwer.

Sinn mat Fräiheet bedeelegt, jiddereen decidéiert ob de Schëpfer follegt oder géint hie rebelléiert.Fräiheet ass e Kaddo, awer wee se mëssbrauchen! D'Dämonen kënnen net dem Mënsch seng Fräiheet verletzen bis se et ënnerdréckt, awer si kënnen et staark bedéngen.

De Schrëftsteller, am Joer 1934, huet Exorzismen op en obsesséiert Kand gemaach. Ech berichten iwwer e kuerzt Gespréich mam Däiwel.

Firwat sidd Dir an dësem klenge Meedchen? Fir hatt ze quälen.

A ier Dir hei war, wou wart Dir? Ech si laanscht d'Stroosse gaang.

Wat maacht Dir wann Dir ronderëm gitt?

Ech probéieren d'Leit Sënnen ze maachen. A wat kritt Dir dovun?

D'Zefriddenheet datt Dir mat mir an d'Häll kommt ... Ech wäert de Rescht vum Interview net bäifügen.

Also, fir d'Leit ze verleeden ze sënnegen, ginn d'Dämone op eng onsichtbar awer richteg Manéier ronderëm.

Den hellege Péitrus erënnert eis: „Sidd gemittlech, waakreg. Äre Feind, der Däiwel, geet ronderëm wéi e brüllend Léiw, op der Sich no engem, dee sech verschléit. Widderstoen him fest am Glawen. " (1 Pt 5, 89).

D'Gefor ass do, et ass wierklech an eescht, et sollt net ënnerschat ginn, awer et ass och d'Méiglechkeet an d'Flicht sech ze verteidegen.

Vigilance, dat heescht Virsiicht, en intensivt geeschtlecht Liewen dat mam Gebied kultivéiert ass, mat e puer Verzicht, mat gudder Liesung, mat gudde Frëndschaften, der Flucht vu schlechten Occasiounen a schlechter Gesellschaft. Wann dës Strategie net ëmgesat gëtt, wäerte mir net méi fäeg sinn eis Gedanken, Ausgesinn, Wierder, Handlungen an ... onverzichtbar ze dominéieren, wäert alles an eisem spirituellen Liewen zesummebriechen.

SCHWÄTZT LUCIFER

Am Buch 'Invitatioun fir Léift' gëtt e Gespréich tëscht dem Prënz vun der Däischtert, dem Luzifer an e puer Demone beschriwwen. Menendez erzielt et also.

"Wärend ech an d'Häll erofgaang sinn, hunn ech de Luzifer zu senge Satellitte héieren héieren: 'Dir musst probéieren d'Männer all op seng Manéier ze huelen: déi eng fir Stolz, déi aner fir Gieregkeet, déi aner fir Roserei, déi aner fir d'Fro , déi eng fir den Neid, déi aner fir d'Laut, nach déi aner fir Loscht ... Gitt a probéiert esou schwéier wéi Dir kënnt! Dréckt se zur Léift wéi mir et verstinn! Maacht Är Aarbecht gutt, ouni Frist an ouni Barmhäerzegkeet. Mir mussen d'Welt ruinéieren an dofir suergen datt Séilen eis net entkommen '.

D'Nolauschterer hunn geäntwert: 'Mir sinn Är Sklaven! Mir wäerten ouni Rescht schaffen. Vill kämpfe mat eis, awer mir wäerten Dag an Nuecht schaffen ... Mir erkennen Är Kraaft '.

An der Distanz hunn ech den Toun vu Becher a Brëller héieren. De Luzifer huet gejaut: 'Loosst se sech freeën; spéider wäert alles méi einfach fir eis sinn. Well se ëmmer nach gär genéissen, loosst se hire Banquet fäerdeg maachen! Dat ass d'Dier an déi se erakommen. '

Duerno huet hien schrecklech Saache bäigefüügt déi net kënne gesot oder geschriwwe ginn. De Satan huet gejaut gejaut fir eng Séil déi him entkomm ass: 'Ureegt se un ze fäerten! Dréckt hatt zur Verzweiflung, well wa se sech der Barmhäerzegkeet vun deem uvertraut ... (an Eiser Härgott geläscht huet) si mir verluer. Fëllt hatt mat Angscht, loosst hatt net fir een eenzege Moment a maacht hatt virun allem Verzweiflung '. "

Also se soen a leider och d'Dämonen; hir Kraaft, och wann et nom Jesus komme méi limitéiert ass, ass et ëmmer Angscht.

IV

DEN SINNEN DAT MÉI KUNDEN GËTT HELLEN

LIKING TRACKS

et ass besonnesch wichteg déi éischt diabolesch Fal am Kapp ze halen, déi vill Séilen an der Sklaverei vum Satan hält: et ass de Mangel u Reflexioun, déi eis den Zweck vum Liewen aus den Ae verléiert.

Den Däiwel rifft op säi Ruff: „D'Liewen ass e Genoss; Dir musst all d'Freedere festhuelen, déi d'Liewen Iech gëtt ".

Amplaz schwëmmt de Jesus an dengem Häerz: 'Geseent sinn déi déi weien. " (Vgl. Mt 5, 4) ... "Fir an den Himmel eran ze kommen, musst Dir Gewalt maachen." (vgl. Mt 11, 12) ... "Wien no mir wëll kommen, refuséiert sech selwer, hëlt säi Kräiz all Dag op a follegt mech." (Lk 9, 23).

Den infernesche Feind seet eis: "Denkt un déi heiteg, well mam Doud geet alles op!".

Den Här vermaacht Iech amplaz: "Denkt un dat ganz nei (Doud, Uerteel, Häll a Paradäis) an Dir wäert net sënnegen".

De Mënsch verbréngt vill vu senger Zäit a ville Geschäfter a weist Intelligenz a Geschéck beim Erschafe a konservéiere vun Äerdgidder, awer da benotzt hien net emol d'Krummen vu senger Zäit fir iwwer déi vill méi wichteg Bedierfnesser vu senger Séil ze reflektéieren, fir déi hie lieft an enger absurder, onverständlecher an extrem geféierlecher Iwwerflächlechkeet, déi erschreckend Konsequenze kann hunn.

Den Däiwel féiert engem ze denken: "Meditéieren ass nëtzlos: Zäit verluer!". Wann haut vill Leit am Sënn liewen, ass et well se net seriös reflektéieren an ni medizéieren iwwer d'Wahrheeten, déi vu Gott opgedeckt ginn.

De Fësch dee scho am Fangerennetz eriwwer ass, soulaang et nach ëmmer am Waasser ass, verdächtegt net datt hien gefaangen ass, awer wann d'Netz aus dem Mier erausgeet, kämpft et well et mengt säin Enn ass no bei; awer et ass elo ze spéit. Also Sënner ...! Soulaang se an dëser Welt sinn, hunn se eng gutt Zäit glécklech an net verdächtegt datt se am diabolesche Net sinn; si bemierken wann se dech net méi kënnen botzen ... soubal se d'Eiwegkeet eraginn!

Wann sou vill Doudeger déi gelieft hunn ouni un d'Eiwegkeet ze denken kéinten op dës Welt zréckkommen, wéi géifen hiert Liewe veränneren!

Offall vu Wueren

Vu wat bis elo gesot gouf a besonnesch aus der Geschicht vu gewësse Fakten, ass et kloer wat d'Haaptensënn sinn, déi zu enger éiweger Verdammung féieren, awer halen am Kapp datt et net nëmmen dës Sënnen ass, déi d'Leit an d'Häll schécken: et gi vill anerer.

Fir wat Sënn huet de räiche Epulone an der Hell opgehalen? Hien hat vill Gidder a verschwënnt se op Banqueten (Offall a Sënn vu Guttony); an zousätzlech war hien hefteg onsensibel fir d'Bedierfnesser vun den Aarmen (Manktem u Léift a Gëft). Dofir sinn e puer räich déi wëllen net Charity ausüben: och wann se net hiert Liewe veränneren, ass d'Schicksal vum räiche Mënsch reservéiert.

D'IEMPURITIOUNEN

D'Sënn déi am meeschte Fäll zum Häll féieren ass Onsécherheet. De Sant'Alfonso seet: "Mir ginn an d'Häll souguer fir dës Sënn, oder op d'mannst net ouni et".

Ech erënnere mech un d'Wierder vum Däiwel an deem éischten Kapitel: "All déi Leit déi do sinn, ouni ausgeschloss, sinn do mat dësem Sënn oder souguer fir dës Sënn". Heiansdo, wann gezwongen, och den Däiwel seet d'Wourecht!

De Jesus sot zu eis: "Geseent sinn déi Pure vun Häerz, well si Gott gesinn" (Mt 5: 8). Dëst bedeit datt déi Onzefridden net nëmmen Gott am anere Liewen gesinn, awer och an dësem Liewen kënnen se säi Charme net fillen, sou datt se de Geschmaach vum Gebied verléieren, graduell verléiere se de Glawen och ouni et ze realiséieren an ... ouni Glawen an ouni Gebied si méi erkennen firwat se gutt solle maachen a béis flüchten. Also reduzéiert, si si fir all Sënn ugezunn.

Dëse Vize häert d'Häerz an, ouni eng speziell Gnod, dréckt op endlech Impenitenz an ... an d'Häll.

IrREGULAR WËLLEN

Gott verzeechent all Schold, soulaang wéi et wierklech berouegt ass an dat ass de Wëllen en Enn ze maachen op seng Sënnen an säi Liewen z'änneren.

Ënnert dausend onregelméisseg Hochzäiten (gescheed an erëm bestuet, zesummeliewen) vläicht ass nëmmen een aus der Hell flüchten, well normalerweis si sech net widderholl och um Punkt vum Doud; tatsächlech, wa se nach ëmmer gelieft hunn, géifen se weider an der selwechter onregelméisseger Situatioun liewen.

Mir musse beweegen un de Gedanken datt bal jiddereen haut, och déi, déi net getrennt sinn, d'Scheedung als eng normal Saach betruechten! Leider redegéiere vill elo elo wéi d'Welt wëllt an net méi wéi Gott et wëll.

DEN SACRILEGIO

Eng Sënn, déi zu éiweg Verdammung féiere kann, ass Sakrilege. Leider deen op dësem Wee fortgeet! Jiddereen déi fräiwëlleg e puer stierflech Sënn an der Beicht verstoppt, oder sech zouginn ouni de Wëllen d'Sënn ze verloossen oder bei de nächste Geleeënheeten ze flüchten, verflicht Sacrilegie. Bal ëmmer déi, déi op enger sacrilegious Manéier bekennen, maachen och den eucharistesche Sakrilege aus, well se dann Kommioun a stierflecher Sënn kréien.

Sot de St John Bosco ...

„Ech hu mech mat mengem Guide (The Guardian Angel) um Buedem vun engem Nidderschlag fonnt, deen an engem donkelen Dall war. An hei erschéngt en immens Gebai mat enger ganz héijer Dier déi zou war. Mir hunn um Enn vum Buedem gefall; eng verstuerwend Hëtzt huet mech verdréckt; fetteg, bal gréng Damp a Bläschen Bluttflamen sinn op d'Maueren vum Gebai opgestan.

Ech hunn gefrot: 'Wou si mir do?' 'Liest d'Inscriptioun op der Dier'. de Guide geäntwert. Ech hunn gekuckt a gesinn geschriwwen: 'Ubi non est redemptio! An anere Wierder: 'Wou et keng Erléisung ass!', Mëttlerweil hunn ech gesinn datt den Ofgrond plompelt ... fir d'éischt e jonke Mann, dann en aneren an dann nach anerer; jiddereen huet hir Sënn op hire Stiermer geschriwwen.

De Guide huet mir gesot: 'Hei ass d'Haaptursaach vun dësen Verdammungen: schlechte Begleeder, schlechte Bicher a perverse Gewunnechten'.

Déi aarm Kanner ware jonk Leit, déi ech kannt hunn. Ech hu mäi Guide gefrot: „Also et ass nëtzlos ënner jonke Leit ze schaffen, wann esou vill schlussendlech dëst maachen! Wéi kann een all dës Ruine verhënneren? " “Déi, déi Dir gesinn hutt, liewen nach ëmmer; awer dëst ass den aktuellen Zoustand vun hire Séilen, wa se an dësem Moment stierwen, da wäerte se sécher heihinner kommen! " sot den Engel.

Duerno si mir an d'Gebai erakoum; et ass mat der Vitesse vun engem Blitz gelaf. Mir sinn op engem ville an däischterem Haff eriwwer. Ech liesen dës Inscriptioun: 'Ibunt impii in ignem aetemum! ; dat ass: 'De Béisen wäert an éiwegt Feier goen!'.

Komm mat mir, huet de Guide bäigefüügt. Hien huet mech bei der Hand geholl a mech bei eng Dier gefouert, déi hien opgemaach huet. Eng Aart Höhl erschéngt mir, immens a voller engem erschreckende Feier, dat wäit iwwert d'Feier vun der Äerd erausgeet. Ech kann dës Hiel net fir Iech beschreiwen, a mënschleche Wierder, an all senger Angscht Realitéit.

Op eemol hunn ech ugefaang jonk Leit an d'verbrennt Höhl ze gesinn. De Guide sot zu mir: 'Onsécherheet ass d'Ursaach vun der éiweger Ruin vu ville jonke Leit!'.

Awer wa se gesënnegt hunn, sinn se och zum Beicht gaang.

Si hunn zouginn, awer d'Feeler géint d'Tugend vun der Rengheet hunn se schlecht oder ganz roueg zouginn. Zum Beispill hat ee véier oder fënnef vun dëse Sënnen engagéiert, awer nëmmen zwee oder dräi gesot. Et ginn e puer déi een an der Kandheet engagéiert hunn an aus Schimmt ni zouginn oder falsch zouginn hunn. Anerer hunn net de Schmerz an d'Entschloss ze änneren. Amplaz d'Gewëssensuntersuchung duerchzeféieren huet een no de richtege Wierder gesicht fir de Beichtsteller ze täuschen. A wien an dësem Staat stierft decidéiert sech selwer ënnert déi onberouegend Schëlleg ze stellen a wäert dat fir all Éiwegkeet bleiwen. An elo wëllt Dir gesinn firwat Gott seng Barmhäerzegkeet Iech heihinner bruecht huet? De Guide huet e Schleier gehuewen an ech hunn eng Grupp vu jonke Leit aus dësem Oratorium gesinn, déi ech gutt kannt hunn: all veruerteelt wéinst dëser Schold. Ënnert dësen waren e puer déi anscheinend e gudde Verhalen haten.

De Guide sot zu mir nach eng Kéier: 'Preach ëmmer an iwwerall géint Onsécherheet! :. Duerno hu mir fir eng hallef Stonn iwwer d'Konditioune geschwat fir eng gutt Beicht ze maachen an ofgeschloss: 'Dir musst Äert Liewen änneren ... Dir musst Äert Liewen änneren'.

Elo wou Dir d'Péngere vun de Verdammte gesinn hutt, musst Dir och d'Häll e bëssen erliewen!

Eemol aus deem schrecklechen Gebai, huet de Guide meng Hand gegraff an de leschten Baussewand beréiert. Ech ruffen engem Gejäiz vu Péng. Wéi d'Visioun opgehalen huet, hunn ech gemierkt datt meng Hand wierklech geschwollen ass a fir eng Woch hunn ech d'Bandage gezunn. "

De Papp Giovan Battista Ubanni, eng Jesuit, seet, datt eng Fra fir Joeren zouginn huet e Sënn vun der Onmassegkeet ze halen. Wéi zwee dominikanesch Paschtéier do ukomm sinn, huet hatt, déi eng Zäit laang op en auslännesche Konfessor gewaart huet, ee vun hinnen gefrot op seng Beicht ze lauschteren.

D'Kierch verléisst, huet de Begleeder dem Bekenntner gesot datt hie observéiert hat, datt, wärend där Fra zouzeginn, vill Schlaangen aus hirem Mond eraus koumen, awer eng méi grouss Schlaang war nëmme mam Kapp erauskomm, awer ass dunn erëm zréck komm. Duerno sinn all d'Schlaangen, déi erauskomm waren, och zréck.

Natierlech huet de Bekenntner net geschwat iwwer dat wat hien an der Konfessioun héieren huet, awer verdächtegt wat geschitt wier, huet hien alles gemaach fir dës Fra ze fannen. Wéi si bei hirem Heem ukomm ass, huet si geléiert datt si gestuerwe war soubal si heem zréckkoum. Wéi een dëst héieren huet, gouf de gudde Paschtouer bedauert a fir de Verstuerwener gebiet. Deen ass bei de Flammen opgedaucht an huet him gesot: "Ech sinn dës Fra, déi de Moie bekennt; awer ech hunn e Sacrilege gemaach. Ech hat eng Sënn, déi ech mech net gefillt mam Paschtouer vu mengem Land ze bekennen; Gott huet mech fir dech geschéckt, awer och mat Iech hunn ech mech vu Schimmt iwwerwonnen an direkt huet d'göttlech Gerechtegkeet mam Doud geschloen wéi ech an d'Haus eragaang sinn. Ech si just geriicht zu der Häll! “. No dëse Wierder huet d'Äerd opgaang a gouf gesi fir ze stierzen a verschwonnen.

De Papp Francesco Rivignez schreift (d'Episod gëtt och vum Saint Alfonso gemellt) datt an England, wann et déi kathoulesch Relioun gouf, de King Anguberto eng Duechter mat seltener Schéinheet hat, déi gefrot gouf fir vu ville Prënzen ze bestueden.

Frot vun hirem Papp ob si averstanen huet ze bestueden, huet si geäntwert datt hatt net kann well se de Gelofte vun der onendlecher Virginsinn gemaach huet.

Hire Papp krut d'Dispens vum Poopst kritt, awer si war stänneg an hirer Intentioun et net ze benotzen an doheem zréckgezunn ze liewen. Hire Papp huet hir zefridden.

Hien huet ugefaang en hellegt Liewen ze liewen: Gebieder, Fasten a verschidde aner Strofen; Hie krut d'Sakramenter an dacks ass hien déi Krank an engem Spidol zerwéiert ginn. An dësem Zoustand vum Liewen ass hie krank a gestuerwen.

Eng Fra déi hir Erzéierin war, déi sech eng Nuecht am Bidden fonnt huet, huet e grousse Geräisch am Raum héieren an direkt duerno huet si eng Séil mat der Erscheinung vun enger Fra an der Mëtt vun engem grousse Feier gesinn an ënner vill Demone gekett ...

Ech sinn déi onglécklech Duechter vum Kinnek Anguberto.

Awer wéi, hutt Dir mat sou engem hellege Liewen verdammt?

Ech si richteg verdaamt ... meng Schold. Als Kand sinn ech an eng Sënn géint d'Rengheet gefall. Ech sinn zum Beicht gaang, awer Scham huet mäi Mond zougemaach: Amplaz meng Sënn bescheiden ze beschëllegen, hunn ech et bedeckt, sou datt de Beichtsteller näischt verstan huet. D'Sakrilegie huet sech dacks widderholl. Op mengem Stierfbett sot ech dem Beichtsteller, vague, datt ech e grousse Sënner gewiescht wier, awer de Beichtsteller, ignoréiert de richtege Staat vu menger Séil, huet mech gezwongen dëse Gedanken als Versuchung ofzeginn. Kuerz nodeems ech ofgelaf sinn a fir all Éiwegkeet op d'Flam vun der Häll veruerteelt gouf.

Wéi gesot, et ass verschwonnen, awer mat sou vill Kaméidi datt et der Welt geschéngt huet an an deem Zëmmer e repulsive Geroch ze loossen deen e puer Deeg gedauert huet.

Hell ass d'Zeegnes vum Respekt deen Gott fir eis Fräiheet huet. Häll rifft déi stänneg Gefor an där eist Liewen sech fënnt; a rifft op esou eng Manéier wéi all Liichtegkeet ausgeschloss ass, rifft op eng konstant Manéier fir all Hastizitéit, iergend Iwwerflächlechkeet auszeschléissen, well mir sinn ëmmer a Gefor. Wéi se d'Episkopat mir ugekënnegt hunn, war dat éischt Wuert dat ech gesot hunn: "Awer ech fäerten an d'Häll ze goen."

(Kaart. Giuseppe Siri)

V

DÉI BETREEDE MIR SINN NET EEN HELCH ZE ENDEN

DEN Bedierfnes ze PERSEVERE

Wat fir déi ze recommandéieren déi scho d'Gesetz vu Gott observéieren? Ausdauer fir gutt! Et ass net genuch fir op de Weeër vum Här ze goen, et ass noutwendeg fir d'Liewen weiderzemaachen. De Jesus seet: "Deejéinegen deen zum Schluss ass wäert gerett ginn" (Mk 13:13).

Vill, soulaang wéi se Kanner sinn, liewen op engem Chrëschtleche Wee, awer wann déi waarme Passioune vun der Jugend fillen ze fillen, huelen se de Wee vum Vize. Wéi traureg war den Enn vum Saul, Solomon, Tertullian an aner super Personnagen!

Ausdauer ass d'Fruucht vum Gebied, well et haaptsächlech duerch Gebied ass datt d'Séil déi néideg Hëllef kritt fir d'Attacke vum Däiwel ze widderstoen. A sengem Buch 'Vun de grousse Moyenen fir ze bidden' schreift de Saint Alphonsus: "Déi, déi bieden, si gerett, déi déi net bieden, sinn verdammt." Wien net biet, och ouni datt den Däiwel him dréckt ... hie geet mat sengen eegene Féiss an d'Häll!

dat folgend Gebied dat den Saint Alphonsus a seng Meditatiounen iwwer d'Häll agebaut huet ass recommandéiert:

'O mäin Här, kuckt op Äre Féiss, déi wéineg Rechnung mat Ärer Gnod an Äre Strofe geholl hunn. Aarm mech wann Dir, mäi Jesus, keng Barmhäerzegkeet op mech hätt! Wéi vill Joer sinn ech an deem brennenden Ofgrond, wou esou vill Leit wéi ech scho brennen! O meng Erléiser, wéi kënne mir net mat Léift verbrennen an un dat ze denken? Wéi wäert ech dech an Zukunft erëm beleidegen? Kann et ni sinn, mäi Jesus, léiwer mech stierwen. Wärend Dir ugefaang hutt, fëllt Är Aarbecht a mir aus. Loosst d'Zäit, déi Dir mir gitt, alles op Iech verbréngen. Wéi de verdammte Wonsch si hätten een Dag oder och nëmmen eng Stonn vun der Zäit déi Dir mir gewähren hutt! Wat maachen ech domat? Wäert ech et weider op Saachen ausginn, déi dech eekelen? Nee, mäi Jesus, erlaabt et net fir d'Verdéngschter vun deem Blutt, dat mech bis elo verhënnert huet, an d'Häll ze landen. An Dir, meng Kinnigin a Mamm, Maria, bieden dem Jesus fir mech a kritt fir mech de Kaddo vun Ausdauer. Amen. "

DEN HELP VUN DER MADONNA

Richteg Engagement fir eis Dame ass e Versprieche vun Duerchhalverméigen, well d'Kinnigin vum Himmel an Äerd alles maache wat se maache fir sécherzestellen, datt hir Virgänger net éiweg verluer sinn.

Kann déi deeglech Rezeptioun vum Rosarie fir jiddereen léif sinn!

E grousse Moler, dee vum hellege Riichter dem Handlung vun der éiweger Siicht ofgezeechent huet, huet eng Séil elo no Verdammung gemoolt, net wäit vun de Flammen, awer dës Séil, déi sech un der Kroun vum Rosary hält, gëtt vun der Madonna gerett. Wéi mächteg ass d'Rezitatioun vum Rosarie!

1917 koum den Hellegen Helleg Jongfra op Fatima an dräi Kanner op; wéi hien seng Hänn opgemaach huet e Luuchtstrahl ausgeschloen, dee schéngen d'Äerd ze penetréieren. D'Kanner hunn dunn, bei de Féiss vun der Madonna, wéi e grousst Mier vum Feier gesinn, an an, ënnergedréckt, schwaarz Dämonen a Séilen a mënschlecher Form wéi transparent Glühwäerter déi, no uewen erofgesat duerch d'Flammen erofgefall sinn, wéi Fäll an de grousse Bannen, tëscht verzweifelt Gejäiz déi entsat.

Bei dëser Szen hunn d'Visiounsleit d'Aen op d'Madonna geruff fir Hëllef ze froen an d'Muttergottes bäigefüügt: "Dëst ass d'Häll wou d'Séele vun aarme Sënner ophalen. Erënnert de Rosarie an fügt all Post: "Mäi Jesus, verzei eis Sënnen, preservéiert eis vum Feier vun der Hell an bréngt all Séilen an den Himmel, besonnesch déi Bedierflechst vun Ärer Barmhäerzegkeet:".

Wéi Éiweg ass déi häerzlechst Invitatioun vun eiser Dame!

WEE WILL

De Gedanke vun der Häll ass besonnesch gutt fir déi, déi an der Praxis vum Chrëschtleche Liewen hänken a ganz schwaach vu Wëlle sinn. Si falen einfach a stierflecher Sënn, stinn e puer Deeg op an dann ... ginn zréck an d'Sënn. Ech sinn en Dag vu Gott an deen aneren Dag vum Däiwel. Dës Bridder erënnere sech un d'Wierder vum Jesus: "Keen Dénger kann zwee Meeschter déngen" Lk 16, 13). Normalerweis ass et den onreine Vize deen dës Kategorie vu Leit tyranniséiert; si wësse net wéi se hire Bléck kontrolléieren, si hunn net d'Kraaft fir d'Häerzer vun der Häerz ze dominéieren, oder fir onerlaabt Ënnerhalung opzeginn. Déi, déi sou liewen, liewen um Rand vun der Hell. Wat wa Gott d'Liewen ofgeschnidden huet wann d'Séil an der Sënn ass?

"Hoffentlech kënnt dëst Ongléck net mat mir", seet een. Anerer hunn dat och gesot ... awer dunn hunn se schlecht eriwwer.

Een aneren denkt: "Ech setzen mech an e gudde Wëllen an engem Mount, an engem Joer oder wann ech al sinn." Sidd Dir sécher vu muer? Hues de net gesinn wéi déi plötzlech Doudesfäll ëmmer méi an d'Luucht ginn.

Een aneren probéiert sech selwer ze täuschen: "Just virum Doud fixéieren ech alles." Awer wéi erwaart Dir datt Gott Dir Deathbed Barmhäerzegkeet benotzt nodeems hien seng Barmhäerzegkeet all Ärem Liewen mëssbraucht huet? Wat wann Dir d'Chance verpasst?

Fir déi, déi op dësem Wee berouegen an an der seriöster Gefor vun der Häll falen, zousätzlech zu de Sakramenter vun der Beicht a Kommioun deelzehuelen, ass et recommandéiert ...

1) Kuckt suergfälteg no der Beichtung net den éischte serieux Feeler ze verpflichten. Wann Dir fällt ... opstinn direkt erëm zu Confessioun. Wann Dir dëst net maacht, da fällt Dir einfach eng zweete Kéier, eng drëtte Kéier ... a wien weess wéi vill méi!

2) Déi no Méiglechkeeten vun eeschte Sënn ze flüchten. Den Här seet: "Wien d'Gefor an deem gär huet, gëtt verluer" (Sir 3:25). E schwaache Wëllen, am Gesiicht vu Gefor, fällt liicht.

3) A Versuchungen denkt: “Ass et derwäert, fir ee Moment vu Freed eng Éiwegkeet vu Leed ze riskéieren? et ass de Satan dee mech versicht, mech vu Gott ewechzerappen an an d'Häll ze bréngen. Ech wëll net a seng Fal falen! ”.

et ass NÉIDEG fir ze MEDITÉIEREN

Et ass nëtzlech fir jiddereen ze meditéieren, d'Welt geet falsch well se net meditéieren, se reflektéiert net méi!

Besicht bei enger gudder Famill hunn ech eng schrecklech al Fra kennegeléiert, roueg a kloere gelooss trotz iwwer XNUMX Joer.

"Papp, hie sot mir, wann hien d'Beichtunge vun de Gleewege héiert, empfeele se all Dag eng kleng Meditatioun ze maachen. Ech erënnere mech datt, wéi ech jonk war, mäi Beichtsteller mech dacks opgeruff huet all Dag Zäit fir Reflexioun ze fannen. "

Ech hu geäntwert: "An dësen Zäiten ass et scho schwéier se ze iwwerzeegen fir op der Party op d'Mass ze goen, net ze schaffen, net ze lasteren, etc ...". An awer, wéi richteg war déi al Fra! Wann Dir net déi gutt Gewunnecht hëlt fir all Dag e bëssen ze reflektéieren, verléiert Dir d'Bedeitung vum Liewen auserneen, de Wonsch fir eng déif Bezéiung mam Här ass ausgeschloss an, dëst mangelt Dir, Dir kënnt näischt oder bal gutt maachen an net do ass de Grond an d'Kraaft ze vermeiden wat schlecht ass. Wien mat Iwwerleeung meditéiert, et ass bal onméiglech fir hien a Gott ze schummen ze liewen an an d'Häll anzegoen.

DE GEDICHT VUN HËLL ass e kräftege Hiewel

De Gedanken un d'Häll generéiert d'Saints.

Millioune vu Märder, déi tëscht Freed, Räichtum, Éierenhal ... an den Doud fir de Jesus mussen wielen, hunn d'Loscht vum Liewe léiwer amgaang an d'Häll ze goen, bewosst vun de Wierder vum Här: "Wat ass de Mënsch ze verdéngen fir ze verdéngen wann déi ganz Welt hir Séil verléiert? " (Vgl. Mt 16:26).

Heapen vu generéise Séilen verloossen d'Famill an d'Heemland fir d'Liicht vum Evangelium zu Onglécker an wäitem Lännereien ze bréngen. Duerch dëst ze maachen si besser d'éiweg Rettung ze garantéieren.

Wéi vill reliéis verloossen och déi lizenzéiert Vergnügen vum Liewen a ginn sech selwer ze veruerteelt, fir méi einfach éiwegt Liewen am Paradäis z'erreechen!

A wéivill Männer a Frae, bestuet oder net, awer mat villen Opfer, beobachten de Geboter vu Gott an engagéieren an Wierker vun Apostolat a Charity!

Wien ënnerstëtzt all dës Leit a Fidelitéit a Generositéit déi sécher net einfach sinn? et ass de Gedanken datt si vu Gott beuerteelt ginn a mam Himmel belount ginn oder mat der éiweger Hell bestrooft ginn.

A wéi vill Beispiller vum Heldentum fanne mir an der Geschicht vun der Kierch! En zwielef Joer ale Meedchen, Santa Maria Goretti, léisst sech selwer ëmbréngen anstatt vu Gott beleidegt a verdammt ginn. Hien huet probéiert säi Raps a Mäerder ze stoppen andeems hie sot: "Nee, Alexander, wann Dir dëst maacht, gitt an d'Häll!"

De Saint Thomas Moro, de Grousse Kanzler vun England, zu senger Fra déi him gefuerdert huet dem Uerdnung vum Kinnek nozeginn, eng Entscheedung géint d'Kierch ze ënnerschreiwen, huet geäntwert: "Wat sinn zwanzeg, drësseg oder véierzeg Joer bequem Liewen am Verglach zum 'Häll? ". Hien huet net abonnéiert a gouf zum Doud veruerteelt. Haut ass hien helleg.

POOR GAUDENT!

Am ierdesche Liewen liewen Gutt a Schlecht zesummen, wéi de Weess an d'Unkrut am selwechte Feld sinn, awer um Enn vun der Welt wäert d'Mënschheet an zwou Reien opgedeelt ginn, déi vun de gerett an déi vun de Verdammten. De Göttleche Riichter wäert dann de Saz jidderengem direkt nom Doud feierlech bestätegen.

Mat e bësse Fantasi, loosst eis probéieren d'Erscheinung virzestellen virum Gott vun enger schlechter Séil, déi de Saz vu Veruerteelung op him fillt. An engem Blëtz gëtt et beurteelt.

Glécklecht Liewen ... Fräiheet vun de Sënner ... gesënnegt Ënnerhalung ... total oder bal Gläichgleichheet géintiwwer Gott ... Spott vum éiwege Liewen a besonnesch vun der Hell ... An engem Blëtz trëtt den Doud de Fuedem vu senger Existenz wann hien et am mannsten erwaart.

Fräi vun de Verbänn vum Äerdlecht Liewen, ass dës Séil direkt virum Christus de Riichter a versteet voll datt si sech selwer am Liewen verfouert huet ...

Also, et ass en anert Liewen! ... Wéi domm war ech! Wann ech kéint zréck goen an d'Vergaangenheet kompenséieren! ...

Sot mir, meng Kreatur, wat Dir am Liewe gemaach hutt. Awer ech wousst net datt ech mech zu engem moralesche Gesetz muss ënnerwerfen.

Ech, Äre Schëpfer an Ieweschte Législateur, ech froen Iech: Wat hutt Dir mat menge Geboter gemaach?

Ech war iwwerzeegt datt et keen anert Liewe gëtt oder datt jiddefalls jidderee gerett gëtt.

Wann alles mam Doud op en Enn gaang wier, hätt ech, Äre Gott, mech selwer ëmsoss gemaach an ëmsoss wier ech um Kräiz gestuerwen!

Jo, ech hunn dovun héieren, awer ech hunn et net Gewiicht ginn; fir mech war et iwwerflächlech Neiegkeet.

Hat ech Iech net d'Intelligenz ginn mech ze kennen a mech ze hunn? Awer Dir hutt léiwer wéi Béischte gelieft ... ouni Kapp. Firwat hutt Dir d'Behuelen vu menge gudde Jünger net imitéiert? Firwat hutt Dir mech net gär wéi Dir op der Äerd war? Dir hutt d'Zäit verbraucht, déi ech Iech op der Sich no Genoss ginn hunn ... Firwat hutt Dir ni un d'Häll geduecht? Wann Dir dat gemaach hätt, hätt Dir mech geéiert an zerwéiert, wann net aus Léift op d'mannst aus Angscht!

Also, ass et Häll fir mech? ...

Jo, a fir all Éiwegkeet. Och de räiche Mann, vun deem ech Iech am Evangelium gesot hunn, huet net un d'Häll gegleeft ... awer hien ass dran. Datselwecht Schicksal ass Äert! ... Gitt, verflucht Séil, an dat éiwegt Feier!

An engem Moment ass d'Séil um Enn vum Buedem, wärend säi Läich nach ëmmer waarm ass an d'Begriefnes ass virbereet ... "Verdammt mech! Fir d'Freed vun engem Moment, dee wéi Blëtz verschwonnen ass, wäert ech an dësem Feier verbrennen muss, wäit vu Gott, fir ëmmer! Wann ech dës geféierlech Frëndschaften net géif kultivéieren ... Wann ech méi gebiet hätt, wann ech d 'Sacraments méi dacks kritt hätt ... Ech wier net op dëser Plaz vun extremer Péng! Verdammt Pleséier! Verflucht Wueren! Ech hunn op Gerechtegkeet a Charity getrëppelt fir e bësse Räichtum ze kréien ... Elo anerer hunn et gär an ech muss hei fir all Éiwegkeet bezuelen. Ech handele verréckt!

Ech hat gehofft mech selwer ze retten, awer ech hat keng Zäit mech selwer derfir ze stellen. De Feeler war mäin. Ech wosst ech kéint verdammt ginn, awer ech hu léiwer weider ze sënnegen. De Fluch fällt op déi, déi mir den éischte Skandal ginn hunn. Wann ech kéint erëm lieweg ginn ... wéi géif mäi Behuelen sech änneren! "

Wierder ... Wierder ... Wierder ... Fir ze spéit ... !!!

Hell ass en Doud ouni Doud, en endlos Enn.

(St. Gregory de Groussen)

VI

AN DER MISERICORINE VUM JESUS ​​ET EIS EIS Rettung

Göttlech Barmhäerzegkeet

Fir nëmmen iwwer d'Häll an d'göttlech Gerechtegkeet ze schwätzen, kéint eis an d'Verzweiflung fale fir eis selwer ze retten.

Well mir sou schwaach sinn, musse mir och iwwer d'göttlech Barmhäerzegkeet héieren (awer net nëmmen iwwer dëst, well soss riskéiere mir an d'Virgab ze falen eis selwer ouni Verdéngscht ze retten).

Also ... Gerechtegkeet a Barmhäerzegkeet: net dat eent ouni dat anert! De Jesus wënscht Sënner ze bekéieren an dréit se vum Wee vun der Verdauung zréck. Hie koum op d'Welt fir dat éiwegt Liewen fir jiddereen ze bidden a wëll datt kee sech selwer schued.

Am Broschür "Barmhäerzeg Jesus", mat de Vertrauen, déi de Jesus zu der geseenter Schwëster Maria Faustina Kowalska gemaach huet, vun 1931 bis 1938, liese mir ënner anerem: "Ech hunn dat éiwegt Liewen fir Gerechtegkeet ze benotzen an ech hunn nëmmen eescht Liewen an deem Ech ka Barmhäerzegkeet benotzen; elo wëll ech Barmhäerzegkeet benotzen! “.

Dofir wëll de Jesus verzeien; et gëtt keng sou grouss Schold, datt hien net an de Flame vu sengem gëttleche Häerz zerstéiere kann. Déi eenzeg Bedingung absolut néideg fir seng Barmhäerzegkeet ze kréien ass Haass géint d'Sënn.

E Message aus der Himmel

A kierzlecher Zäit, wann de Béisen sech op eng beandrockend Aart a Weis verbreet huet, huet de Redeemer seng Barmhäerzegkeet mat méi Intensitéit gewisen, och bis de Punkt wëll der gesënnter Mënschheet e Message ginn.

Aus dësem Grond, dat heescht fir seng Design vu Léift auszeféieren, huet hien eng privilegéiert Kreatur benotzt: Josepha Menendez.

Den 10. Juni 1923 erschéngt de Jesus dem Menendez. Hien hat eng Himmelskéinheet markéiert duerch souverän Majestéit. Seng Kraaft gouf am Toun vu senger Stëmm manifestéiert. Dëst si seng Wierder: 'Josepha, schreift fir Séilen. Ech wëll datt d'Welt mäin Häerz weess. Ech wëll Männer meng Léift wëssen. Wësse si wat ech fir si gemaach hunn? Männer sichen Gléck wäit vu mir, awer ëmsoss: si fannen et net.

Ech fuerderen all Mënsch un einfach Männer wéi och op déi mächteg. Ech wäert jidderengem weisen datt wa se Gléck sichen, si Gléck sinn; wa se Fridde sichen, si si Fridden; Ech si Barmhäerzegkeet a Léift. Ech wëll datt dës Léift d'Sonn ass déi d'Séilen illuminéiert an erwiermt.

Ech wëll datt déi ganz Welt mech als de Gott vu Barmhäerzegkeet a Léift kennt! Ech wëll datt Männer mäi brennende Wonsch wëssen, se ze verzeien an se vun de Feier vun der Häll ze retten. Sënner fäerten net, loosst déi schëllegst mech net entkommen. Ech waarden op si als Papp, mat oppenen Äerm, fir hinnen de Kuss vu Fridden a richtegt Gléck ze ginn.

D'Welt lauschtert dës Wierder. E Papp hat nëmmen ee Jong. Räich a mächteg, si hunn am grousse Komfort gelieft, ëmgi vun Dénger. Voll glécklech, si brauche kee fir hiert Gléck ze erhéijen. De Papp war d'Freed vum Jong an de Jong d'Freed vum Papp. Si haten nobel Häerzer a karitativ Gefiller: de gerinste Misär vun aneren huet se zur Erbaarmung bruecht. Ee vun den Dénger vun dësem gudde Grondhär gouf schwéier krank a wier sécherlech gestuerwen, wann him Hëllef a passend Heelmëttel feelt. Deen Dénger war aarm an huet eleng gelieft. Wat kann een maachen? Loosst et stierwen? Deen Här wollt net. Wäert hien ee vu sengen aneren Dénger schécken, fir hien ze heelen? Hie wier net bequem, well wann hie méi ëm Interesse passt wéi fir Léift, hätt hien him net all d'Opmierksamkeet ginn, déi de Kranke brauch. Dee besuergte Papp huet sengem Jong seng Suerg fir deen aarme Kniecht vertraut. De Jong, dee säi Papp gär hat a seng Gefiller gedeelt huet, huet ugebueden dee Knecht selwer ze behandelen, egal wéi Affer a Middegkeet, fir déi gewënschten Erhuelung ze kréien. De Papp huet d'Firma vu sengem Jong akzeptéiert an geaffert; dësen huet op en Neits vun der Häerzen a senger Gesellschaft vu sengem Papp verzicht an als Kniecht vu sengem Kniecht ze ginn, huet sech ganz u seng Hëllef gewidmet. Hien huet dausend Opmierksamkeet op hie geschloen, him mat deem geliwwert wat néideg war an esou vill gemaach, mat sengen onendlechen Affer, datt a kuerzer Zäit dee kranke Kniecht geheelt gouf.

Gefëllt mat Bewonnerung fir wat de Meeschter fir hie gemaach huet, huet den Dénger gefrot wéi hie seng Dankbarkeet kéint weisen. De Jong huet virgeschloen, sech selwer mat sengem Papp virzestellen an ze gesinn, datt hien elo geheelt wier, sech selwer erëm a säin Déngscht unzebidden, an deem Haus ze bleiwen als ee vun den treisten Dénger. Den Dénger huet gefollegt an, nodeems hien op seng fréier Aufgab zréckgaang ass, fir seng Dankbarkeet ze weisen, huet hien seng Flicht mat der gréisster Verfügbarkeet ausgefouert, an zwar huet hie proposéiert säi Meeschter ze déngen ouni bezuelt ze ginn, wuelwëssend datt hien net muss bezuelt ginn als ofhängeg wien an deem Haus scho wéi e Jong behandelt gëtt.

Dës Parabel ass awer e schwaacht Bild vu menger Léift fir Männer an der Äntwert, déi ech vun hinnen erwaarden.

Ech erklären et no an no, well ech wëll meng Gefiller, meng Léift, mäin Häerz bekannt ginn. "

ERKLÄRUNG VUN DER PARABEL

„Gott huet de Mënsch aus Léift erschaf an hien an esou en Zoustand gesat, datt näischt fir säi Wuelbefannen op der Äerd kéint feelen, bis hien éiwegt Gléck am nächste Liewen erreecht huet. Awer, fir dëst z'erreechen, huet hie sech dem gëttleche Wëlle missen ënnerwerfen, déi schlau an net belaaschtend Gesetzer observéiert, déi him vum Schëpfer opgezwonge goufen.

De Mënsch huet awer dem Gesetz vu Gott net getraut, huet déi éischt Sënn gemaach an huet domat déi schwéier Onkrankheet kritt, déi hien zum éiwege Doud sollt féieren. Fir d'Sënn vum éischte Mann an der éischter Fra, goufen all hir Nokommen mat de batterste Konsequenzen belaascht: d'ganz mënschlech Rass huet d'Recht verluer, dat Gott hinnen zouginn huet, perfekt Gléck am Himmel ze besëtzen a vun do un hu se misse leiden leiden a stierwen.

Fir glécklech ze sinn, brauch Gott kee Mënsch oder seng Servicer, well hie selwer ass. Seng Herrlechkeet ass onendlech a kee ka se reduzéieren. Awer Gott, deen onendlech staark an onendlech gutt ass an de Mënsch erschaf huet nëmmen aus der Léift, wéi kann hien hien leiden loossen an da sou stierwen? Nee! Si wäert him en anere Beweis vu Léift ginn an, mat engem onendleche Béis konfrontéiert, bitt him e Mëttel vun onendlecher Wäert. Ee vun den dräi Göttleche Persounen wäert d'mënschlech Natur huelen an dat Béist duerch d'Sënn reparéieren.

Aus dem Evangelium kennt Dir säin ierdescht Liewen. Dir wësst wéi hien aus dem éischte Moment vu senger Inkarnatioun all Misär vun der mënschlecher Natur ofginn huet. Als Kand huet hie vu Keelt, Honger, Aarmut a Verfollegung gelidden. Als Aarbechter gouf hien dacks erniddregt an als den aarme Schräiner säi Jong veruecht. Wéi oft, nodeems hien d'Belaaschtung vun engem laangen Dag Aarbecht gedroen huet, hunn hien a säi putative Papp sech owes fonnt, nodeems se just de Minimum verdéngt hunn fir ze iwwerliewen. An esou huet hien drësseg Joer gelieft.

An deem Alter huet hien déi séiss Gesellschaft vu senger Mamm opginn an sech derzou engagéiert säin himmlesche Papp bekannt ze maachen, a jiddereen ze léieren datt Gott Léift ass. Hien ass laanschtgaang fir nëmme Kierper a Séilen gutt ze maachen; de Kranken huet hien d'Gesondheet ginn, dem Doudegen d'Liewen an de Séilen ... de Séilen huet hien d'Fräiheet verluer verluer mat der Sënn an huet hinnen d'Dieren vun hirer richteger Heemecht opgemaach: Paradäis.

Dunn ass d'Zäit komm, fir de Jong vu Gott säin eegent Liewen ze ginn, fir hir éiweg Erléisung ze kréien. A wéi ass hien gestuerwen? Ëmgi vu Frënn?… Unerkannt vun de Leit als Bénévole? ... Léifste Séilen, Dir wësst datt de Jong vu Gott net esou wollt stierwen. Hien, deen näischt ausser Léift gesaat huet, war en Affer vun Haass. Hien, deen de Fridden op d'Welt bruecht hat, war d'Affer vun enger grausamer Grausamkeet. Hien, deen de Männer Fräiheet gemaach huet, war gebonnen, gouf agespaart, gouf mësshandelt, gouf verflucht, gouf geschloen a stierft endlech un engem Kräiz tëscht zwee Déif, veruecht, opginn, aarm an alles ofgerappt!

Also huet hie sech geaffert fir Männer ze retten. Sou huet hien d'Aarbecht fäerdeg gemaach fir déi hie säi Papp senger Herrlechkeet hannerlooss hat. De Mann war schwéier krank an de Jong vu Gott koum zu him. Net nëmmen huet et him säi Liewe ginn, awer hien huet fir hien d'Kraaft an d'Moyene kritt fir hei ënner dem Schatz vum éiwege Gléck ze kréien.

Wéi huet de Mann op dës immens Léift reagéiert? Hat hien sech als gudde Kniecht vun der Parabel am Déngscht vu sengem Här ugebueden ouni Intérêt ausser dem Gott seng Interessen? Hei musse mir déi verschidde Äntwerten ënnerscheede vum Mënsch zu sengem Här.

E puer hunn mech wierklech kannt an, ugedriwwe vu Léift, hunn e staarke Wonsch gefillt sech selwer komplett an ouni Interesse fir mäi Service ze widmen, wat dee vu mengem Papp ass. Si hunn hien gefrot wat méi fir si gemaach hätten a mäi Papp huet geäntwert: 'Loosst Äert Heem, Äert Besëtz a selwer a gitt mir no fir ze maachen wat ech Iech soen.'

Anerer hu gemengt, datt hir Häerzer sech bewegen, wéi de Jong vu Gott gemaach huet fir se ze retten. Voll vu gudde Wëllen hu si him duergestallt fir hien ze froen wéi se mat senger Guttheet entsprieche kéinten a fir seng Interesse schaffen, ouni hir eegen ze verloossen. Zu hinnen huet mäi Papp geäntwert: 'Beobacht d'Gesetz dat ech, Äre Gott, Iech ginn hunn. Observéiert meng Geboter ouni weder riets oder lénks ze streiken; liewen am Fridde vun treien Dénger. '

Anerer hunn da ganz wéineg verstanen wéi vill Gott si gär huet. Wéi och ëmmer, si hunn e bësse gudde Wëllen a liewen ënner sengem Gesetz, méi fir déi natierlech Neigung zu Gutt wéi fir Léift. Wéi och ëmmer, dës sinn net fräiwëlleg a gewollt Dénger, well se sech net mat Freed op d'Bestellunge vun hirem Gott gebueden hunn; awer well et kee schlechte Wëllen an hinnen ass, ass a ville Fäll eng Invitatioun genuch fir si sech fir säi Service ze léinen.

Nach anerer ënnerleien Gott méi aus Interesse wéi aus Léift an nëmmen am strikte Mooss noutwendeg fir déi definitiv Belounung deenen déi säi Gesetz halen.

An da ginn et déi, déi hire Gott net ënnerleien, entweder aus Léift oder aus Angscht. Vill hunn hie kannt a veruecht ... vill wëssen net mol wien hien ass ... Ech soen e Wuert vu Léift fir jiddereen!

Ech schwätze fir d'éischt mat deenen, déi mech net kennen. Jo, fir Iech léif Kanner, ech schwätzen zu Iech, déi zënter der Kandheet wäit vum Papp gelieft hunn. Komm! Ech soen Iech firwat Dir hien net kennt a wann Dir verstitt wien hien ass a wéi en léift an zaart Häerz hien fir Iech huet, kënnt Dir seng Léift net widderstoen. Et geschitt dacks datt déi, déi wäit ewech vum Paternheem wuessen, keng Häerze fir hir Eltere spieren. Awer wann se enges Daags d'Zäertlechkeet vun hirem Papp a senger Mamm erliewen, trennen se sech ni vun hinnen a Léift se méi wéi déi, déi ëmmer bei hiren Eltere waren.

Ech schwätzen och mat menge Feinde ... Zu Iech, déi mech net nëmmen net gär hunn, awer mech mat Ärem Haass verfollegen, froen ech nëmmen: 'Firwat dësen Haass sou hefteg? Wat fir e Schued hunn ech Iech gemaach well Dir mësshandelt mech sou? Vill hunn dës Fro ni gestallt an elo wou ech se selwer se stellen, vläicht äntweren se: 'Ech spieren dësen Haass a mir, awer ech weess net wéi ech et erkläre soll'.

Gutt, ech äntweren fir Iech.

Wann Dir mech net an Ärer Kandheet kennt, da war et well keen Iech geléiert huet mech ze kennen. Wéi Dir opgewuess ass, sinn déi natierlech Neigungen, d'Attraktioun fir Freed, de Wonsch no Räichtum a Fräiheet mat Iech gewuess. Dunn hutt Dir enges Daags iwwer mech héieren; Dir hutt héieren, datt fir no mengem Wëllen ze liewen, et noutwendeg war säin Noper auszehalen a gär ze hunn, seng Rechter a seng Wueren ze respektéieren, seng Natur z'ënnerwerfen an ze ketten, kuerz gesot, ënner engem Gesetz liewen.

An Dir, deen, vun de fréie Joeren, nëmmen duerch de Fuedem vun Ärem Wëllen an den Impulser vun Äre Passiounen gelieft hutt, Dir deen net wosst wat fir e Gesetz et war, hutt Dir staark protestéiert: Ech wëll keen anert Gesetz wéi meng Wënsch; Ech wëll genéissen a fräi sinn!: Duerfir hues du ugefaang mech ze haassen an ze verfollegen.

Awer ech, deen Äre Papp sinn, hat dech gär an, wärend Dir sou schwéier géint mech geschafft hutt, war mäin Häerz méi wéi jee mat Zäertlechkeet fir Iech gefëllt. Also ze vill Joer vun Ärem Liewen sinn vergaang ...

Haut kann ech meng Léift fir dech net méi enthalen an, wann ech dech am oppenen Krich gesinn géint deen, deen dech sou gär huet, kommen ech Iech ze soen, wien ech sinn. Léif Kanner, ech sinn de Jesus. Mäin Numm heescht: Retter; dofir hunn ech meng Hänn duerch d'Neel duerchgestach, déi mech um Kräiz gehalen hunn, un deem ech fir Är Léift gestuerwen sinn; meng Féiss droen d'Marker vun deene selwechte Wonnen a mäin Häerz gouf vum Speer opgemaach, deen et no mengem Doud duerchgestach huet.

Also ech stellen Iech Iech vir, Iech ze léieren wien ech sinn a wat mäi Gesetz ass; keng Angscht: et ass d'Gesetz vun der Léift. Wann a wann Dir mech kennt, fannt Dir Fridden a Gléck. Als Weesekand liewen ass traureg. Kommt Kanner, komm bei Äre Papp. Ech sinn Äre Gott an Äre Papp, Äre Schëpfer an Äre Retter; du bass meng Kreaturen, meng Kanner an och meng erléist, well zum Präis vu mengem Blutt a mengem Liewen hunn ech dech vun der Sklaverei vun der Sënn erléist.

Dir hutt eng onstierflech Séil, ausgestatt mat de Fäegkeeten, déi néideg sinn, fir gutt ze maachen a fäeg ze sinn, éiwegt Gléck ze genéissen. Vläicht, wann Dir meng Wierder héiert, wäert Dir soen: Mir hu kee Glawen, mir gleewen net un dat zukünftegt Liewen! ... '. Hutt Dir net Glawen? Gleeft net u mech? Firwat verfollegt Dir mech dann? Firwat wëllt Dir Fräiheet fir Iech selwer, awer loosst et net deenen iwwerloossen, déi mech gär hunn? Gleeft Dir net un dat éiwegt Liewen? Sot mir: Sidd Dir esou frou? Dir wësst gutt datt Dir eppes braucht wat Dir net fënnt an net op der Äerd fënnt. De Genoss, deen Dir sicht, befriedegt Iech net ...

Gleeft u meng Léift a Barmhäerzegkeet. Hutt Dir mech beleidegt? Ech verzeihen dir. Hutt Dir mech verfollegt? Ech hunn dech gär. Hutt Dir mech mat Wierder an Dote verletzt? Ech wëll Iech gutt maachen an Iech meng Schätz ubidden. Mengt net datt Dir et ignoréiert wéi Dir bis elo gelieft hutt. Ech weess datt Dir meng Gnoden veruecht hutt an datt Dir heiansdo meng Sakramenter verflucht hutt. Et ass egal, ech verzeien Iech!

Jo, ech wëll Iech verzeien! Ech si Wäisheet, Gléck, Fridden, ech si Barmhäerzegkeet a Léift! "

Ech hunn nëmmen e puer Passagen gemellt, déi bedeitendst, vum Message vum Hellege Häerz vu Jesus an d'Welt.

Vun dësem Message blénkt de grousse Wonsch datt de Jesus Sënner muss konvertéieren fir se vum éiwege Feier ze retten.

Onglécklech sinn déi, déi daf fir seng Stëmm sinn! Wann se d'Sënn net verloossen, wa se sech net der Léift vu Gott ginn, ginn se Affer vun hirem Haass zum Schëpfer fir all Éiwegkeet.

Wann soulaang se op dëser Äerd sinn, si se net göttlech Barmhäerzegkeet begréissen, am nächste Liewen musse se d'Kraaft vu göttlecher Gerechtegkeet leiden. et ass eng schrecklech Saach an d'Hänn vum liewege Gott ze falen!

MIR DENKEN NET NËMMEN IWWERT EIS SALVATIOUN

Vläicht gëtt dëst Schreiwen vun e puer gelies, déi a Sënn liewen; vläicht wäert een ëmsetzen; een aneren, op der anerer Säit, mat engem bedauerlecht Laachen, wäert ausruffen: "Blödsinn, dat si Geschichten déi gutt fir al Dammen sinn!".

Zu deenen, déi dës Säiten mat Interesse an e bësse Schrecken liesen, soen ech ...

Dir wunnt an enger chrëschtlecher Famill, awer vläicht sinn net all Är Léifsten a Frëndschaft mat Gott. Vläicht hunn de Mann, oder e Jong, oder de Papp, oder eng Schwëster, oder e Brudder d'Helleg Sakramenter zënter Joeren net kritt, well se Sklaven vun Gläichgëltegkeet, Haass, Loscht, Gotteslästerung, Gier oder aner Sënnen ... Wéi fanne dës Léifsten sech am nächste Liewen, wa se sech net ëmkéieren? Dir hutt se gär well se Ären Noper an Äert Blutt sinn. Ni soen, "Wat interesséiert mech? Jiddereen denkt u seng Séil! "

Geeschtlech Bénévolat, dat heescht, ëm d'Gutt vun der Séil an d'Erléisung vun de Bridder ze këmmeren ass dat, wat Gott am léifsten ass. Maacht eppes fir d'éiwegt Erléisung vun deenen, déi Dir gär hutt.

Soss bleift Dir bei hinnen déi puer Joer vun dësem ierdesche Liewen an da sidd Dir fir ëmmer vun hinnen getrennt. Dir ënner de gerett ... an de Papp, oder d'Mamm, oder e Jong oder e Brudder ënner de Verdammten ...! Dir genéisst éiweg Freed ... an e puer vun Äre Léifsten an éiweger Folter ...! Kënnt Dir Iech op dës méiglech Perspektiv demissionéieren? Biet, biet vill fir dës Aarmut!

De Jesus sot zu der Schwëster Maria vun der Dräifaltegkeet: "Onglécklech ass de Sënner, dee keen huet fir ze bieden!".

De Jesus selwer huet dem Menendez virgeschloen d'Gebiet ze maachen fir de Réckfall ze konvertéieren: sech zu senge gëttleche Wonnen ze dréinen. De Jesus sot: "Meng Wonne sinn op fir d'Erléisung vu Séilen ... Wa mir fir e Sënner bieden, fällt d'Kraaft vum Satan an him erof an d'Kraaft, déi aus menger Gnod kënnt, klëmmt. Meeschtens kritt d'Gebiet fir e Sënner seng Konversioun, wann net direkt, zumindest um Doutpunkt ".

Dofir ass et recommandéiert de "Eise Papp" fënnef Mol all Dag virzeleeën, fënnef Mol "Hagel Maria" a fënnef Mol "Herrlechkeet" zu de fënnef Wonne vum Jesus. A well d'Gebiet kombinéiert mat Affer méi staark ass, zu wiem wëllt eng Konversioun et ass ubruecht all Dag fënnef kleng Affer u Gott zu Éieren vun de selwechte fënnef Göttleche Wonnen ze bidden. D'Feier vun enger Helleger Mass ass ganz nëtzlech fir de Réckfall op gutt ze nennen.

Wéi vill, trotz schlecht gelieft, hu vu Gott d'Gnod fir gutt ze stierwen fir Gebieder an Affer entweder vun der Braut, oder vun der Mamm, oder vun engem Kand ...!

KRUSADE FIR DÉI STÉIEREN

Et gi vill Sënner op der Welt, awer déi am meeschte riskéieren, déi, déi am meeschten Hëllef brauchen, sinn déi Stierwen; si hunn nëmmen e puer Stonnen oder vläicht e puer Momenter fir sech selwer an d'Gnod vu Gott ze stellen ier se sech dem gëttleche Tribunal presentéieren. Gott Barmhäerzegkeet ass onendlech an och am leschte Moment kann et de gréisste Sënner retten: de gudde Déif um Kräiz huet eis Beweis ginn.

Do stierwen all Dag an all Stonn. Wann déi, déi soen datt se de Jesus gär hunn, drun interesséiert wieren, wéi vill géifen der Hell entkommen! An e puer Fäll kann e klengen Tugendakt duer sinn fir e Kaz vum Satan ze rappen.

D'Episod erzielt am "The invitation to love" ass ganz bedeitend. Ee Moien huet Menendez, midd vun de Péng, déi si an der Häll gelidden huet, de Besoin ze raschten; awer erënnere wat de Jesus him gesot huet: "Schreift wat Dir am Nächste gesäit"; ouni wéineg Ustrengung souz hien um Dësch. Am Nomëtteg erschéngt eis Muttergottes zu hir a sot zu hir: „Dir, meng Duechter, de Moie virun der Mass hutt Dir eng gutt Aarbecht mat Affer gemaach a mat Léift zu deem Moment war eng Séil scho bei der Häll. Mäi Jong Jesus huet Äert Affer benotzt an déi Séil gouf gerett. Kuckt, meng Duechter, wéi vill Séilen kënne mat klengen Akte vu Léift gerett ginn! "

De Kräizzuch fir gutt Séilen recommandéiert ass dëst:

1) Vergiesst net déi stierwen Séilen vum Dag an den deegleche Gebieder. Sot, méiglecherweis moies an owes, d'Ejakulatioun: "Den hellege Joseph, putative Papp vum Jesus a richtege Fra vun der Muttergottes, biet fir eis a fir de Stierwen vun dësem Dag.

2) Bitt d'Leed vum Dag an aner gutt Wierker fir Sënner am Allgemengen a besonnesch fir Stierwen un.

3) Bei der Weihung an der Helleger Mass a bei der Kommioun, rufft helleg Barmhäerzegkeet op d'Stierwen vum Dag un.

4) Wann Dir Iech vun de schwéier kranke bewosst sidd, maacht alles méiglech fir datt se reliéise Komfort kréien. Wann iergendeen refuséiert, d'Gebieder an d'Affer intensivéiert, frot Gott fir e besonnescht Leed, bis zum Punkt selwer an den Afferstaat ze setzen, awer dëst nëmme mat der Erlaabnes vu sengem eegene spirituellen Papp. et ass bal onméiglech, oder op d'mannst ganz schwéier, fir e Sënner sech selwer ze schueden, wann et déi sinn, déi bieden a fir hien leiden.

FINAL GEDICHT

D'Evangelium schwätzt kloer:

De Jesus huet ëmmer erëm bestätegt datt d'Häll existéiert. Also, wann et keng Häll wier, de Jesus ...

hie wier e Verleumdere vu sengem Papp ... well hien hien net als Papp vu Barmhäerzegkeet presentéiert hätt, mee als gnädlechen Hiriichter;

hie wier en Terrorist vis-à-vis vun eis ... well hie géif eis mat der Méiglechkeet bedrohen eng éiweg Veruerteelung ze leiden, déi tatsächlech net fir iergendeen existéiert;

hie wier e Ligener, e Bulli, en Aarmen: .. well hien d'Wourecht géif trëppelen, an net existent Strofe menacéieren, fir Männer zu sengen ongesonde Wënsch ze béien;

et wier e Folter vun eisem Gewësse, well duerch d'Impfung mat der Angscht virun der Häll, géif et eis de Wonsch verléieren, gewësse "schaarf" Liewensfreed am Fridden ze genéissen.

Mengt Dir, KËNN DE JESUS ​​ALL DËS SINN? AN DAT GËTT WANN HELL WAR NET DO! CHRISTIAN, FALL NET VUN BESTËMMTE TRAPS! ET KËNNT DECH ZE DEIER ... !!!

Wann ech der Däiwel wier, géif ech nëmmen eng Saach maachen; genau wat geschitt: d'Leit iwwerzeegen datt d'Häll net existéiert, oder datt, wann et do ass, et net éiweg ka sinn.

Wann dëst fäerdeg ass, géif alles anescht vu sech selwer kommen: jidderee géif zur Conclusioun kommen datt een all aner Wourecht verleegnen kann an all Sënn verflicht datt ... scho sou, fréier oder spéider, jidderee gerett gëtt!

D'Verweigerung vun der Häll ass dem Satan säin Aas am Lach: et mécht d'Dieren op fir all moralesch Stéierungen.

(Don Enzo Boninsegna)

HUN SI

Zwëschen eis op der enger Säit an der Häll oder dem Himmel op der anerer ass näischt anescht wéi d'Liewen: dat fragilst wat existéiert.

(Blaise Pascal)

D'Liewe gouf eis geschenkt fir Gott ze sichen, den Doud fir hien ze fannen, d'Éiwegkeet fir hien ze besëtzen.

(Nouett)

En eenzege barmhäerege Gott wier vill fir jiddereen; e gerechte Gott wier en Terror; a Gott ass weder e Gottsend nach en Terror fir eis. hien ass e Papp, wéi de Jesus seet, deen, soulaang wéi mir lieweg sinn, ëmmer bereet ass de verlossene Jong ze begréissen deen heem kënnt, awer hien ass och de Meeschter, deen um Enn vum Dag jidderengem dee just verdéngte Salaire gëtt.

(Gennaro Auletta)

Zwou Saache bréngen d'Séil ëm: Viraussetzung a Verzweiflung. Mat der éischter hoffe mir zevill, mat der zweeter ze wéineg. (St. Augustinus)

Fir gerett ze ginn ass et néideg ze gleewen, ze verdommen net! D'Hell ass net de Beweis datt Gott net gär huet, awer datt et Männer gëtt déi Gott net gär hunn, an och net vun him gär ginn. Näischt anescht. (Giovanni Pastorino)

Eng Saach stéiert mech déif an et ass, datt Paschtéier net méi iwwer d'Häll schwätzen. Mir passen et bescheiden a Rou. Et gëtt verstanen datt jiddereen an den Himmel geet ouni Effort, ouni eng definitiv Iwwerzeegung. Si bezweifelen net emol datt d'Hell d'Basis vum Chrëschtentum ass, datt et dës Gefor war déi déi Zweet Persoun aus der Dräifaltegkeet erausgerappt huet an datt d'Halschent vum Evangelium voll mat hinnen ass. Wann ech e Priedeger wier an de Stull iwwerholl hunn, géif ech als éischt d'Bedierfnes hunn de schlofe Flock virun der erschreckender Gefor ze warnen, an där se sinn.

(Paul Claudel)

Mir, houfreg d'Häll eliminéiert ze hunn, verbreede se elo iwwerall.

(Elias Canetti)

De Mënsch kann ëmmer zu Gott soen ...: "Äre Wëlle gëtt net gemaach!". et ass dës Fräiheet déi d'Hell entsteet.

(Pavel Evdokimov)

Well de Mënsch net méi un d'Häll gleeft, huet hien säi Liewen an eppes gemaach, wat vill wéi d'Häll ausgesäit. Selbstverständlech kann hien net ouni dat!

(Ennio Flaiano)

All Sënner beliicht d'Flam vu sengem eegene Feier fir sech selwer; net datt hien an e Feier gedaucht ass, dat vun aneren ugestouss ass a virun him existéiert. D'Matière déi dëst Feier fiddert sinn eis Sënnen. (Origen)

Hell ass d'Leed net méi fäeg ze sinn. (Fédor Dostoevskij)

et gouf gesot, mat ganz déif Intuition, datt den Himmel selwer d'Häll fir déi Verdammt wier, an hirer elo onheelbarer spiritueller Verzerrung. Wa se absurd aus hirer Häll kéinten erauskommen, géife se hien am Paradäis fannen, nodeems se d'Gesetz an d'Gnod vu Léift als Feinde betruechten. (Giovanni Casoli)

D'Kierch an hirer Léier bestätegt d'Existenz vun der Häll a senger Éiwegkeet. D'Séilen vun deenen, déi an engem Zoustand vu stierflecher Sënn stierwen, nom Doud direkt erof an d'Häll, wou se d'Péng vun der Häll leiden, "dat éiwegt Feier" ... (1035). Stierflecher Sënn ass eng radikal Méiglechkeet vu mënschlecher Fräiheet, wéi d'Léift selwer ... Wann et net duerch d'Betreiung a Verzeiung vu Gott erléist gëtt, verursaacht se Exklusioun aus dem Kinnekräich vu Christus an dem éiwege Doud vun der Häll; tatsächlech huet eis Fräiheet d'Muecht definitiv, irreversibel Entscheedungen ze treffen ... (1861).

(Katechismus vun der kathoulescher Kierch) ** Hell ass mat gudde Virsätz belagert.

"D'Hell ass mat gudde Virsätz paved."

(Saint Bernard vu Clairvaux)

NIHIL OBSTAT QUOMINUS IMPRIMATUR

Catania 18111954 Sak. Innocenzo Licciardello

IMPRIM

Catania 22111954 Sak. N. Ciancio Vic. Gen.

FIR Uerder, KONTAKT:

Don Enzo Boninsegna Via Polesine, 5 37134 Verona.

Tel.E Fax.0458201679 * Zell. 3389908824