D'Salbung vun de Kranke: d'Sakrament vun der Heelung, awer wat ass et?

D'Sakrament dat fir déi Krank reservéiert war gouf "extrem Funktion" genannt. Awer a wéi engem Sënn? De Katechismus vum Conseil vun Trient gëtt eis eng Erklärung déi näischt stéiert: "Dës Salbung gëtt" extrem "genannt well se als lescht verwalt gëtt, no deenen anere Salbungen, déi de Christus senger Kierch uvertraut huet" als sakramental Zeechen. Dofir heescht "extrem Salbung" dat, wat normalerweis no der Salbung vun der Daf, der Bestätegung oder der Bestätegung an eventuell der Priisterweiung kritt, wann ee Paschtouer ass. Et gëtt also näischt tragesches an dësem Begrëff: extrem Salbung heescht déi lescht Salbung, déi lescht an der Lëscht, déi lescht an der Reiefolleg vun der Zäit.

Awer d'chrëschtlecht Vollek huet d'Erklärung vun der Katechismus an dësem Sënn net verstanen a bei der schrecklecher Bedeitung vun "extremer Funktion" als eng definitiv Salbung gestoppt vun där et kee Wee zréck ass. Fir ganz vill, extrem Unktioun ass d'Salbung um Enn vum Liewen, d'Sakrament vun deenen, déi amgaange stierwen.

Awer dëst ass net déi chrëschtlech Bedeitung, déi d'Kierch dësem Sakrament ëmmer ginn huet.

Den Zweete Vatikanesche Rot hëlt déi al Bezeechnung "Salbung vun de Kranken" oder "Salbung vun de Kranken" op sech zréck an d'Traditioun an orientéiert eis zu enger méi gerechter Notzung vun dësem Sakrament. Loosst eis kuerz iwwer d'Joerhonnerte zréckgoen, op d'Zäit an d'Plazen wou d'Sakramenter agefouert goufen.

Weizen, Rebe an Olivebeem waren d'Pfeiler vun der antiker Wirtschaft, am Fong landwirtschaftlech. Brout fir d'Liewen, Wäin fir Freed a Lidder, Ueleg fir Aroma, Beliichtung, Medizin, Parfumen, Liichtathletik, de Glanz vum Kierper.

An eiser Zivilisatioun vun elektrescher Beliichtung a chemesche Medikamenter ass Ueleg vu sengem fréiere Prestige ofgelaf. Wéi och ëmmer, mir nennen eis weider Chrëschten, wat Numm heescht: déi, déi d'Salbung vum Ueleg kritt hunn. Sou gesinn mir direkt d'Wichtegkeet, déi d'Ritë vun der Salbung fir de Chrëscht hunn: et ass eng Fro, eis Participatioun u Christus (de Gesalbte) genau ze manifestéieren an deem, wat hien definéiert.

Ueleg bleift also, op Basis vu senge Gebrauch an der semitescher Kultur, fir eis Chrëschten virun allem d'Zeeche vun der Heelen a vum Liicht.

Wéinst sengen Eegeschaften, déi et onheelbar, penetrant an erfrëschend maachen, bleift et och d'Symbol vum Hellege Geescht.

Den Ueleg ënner de Leit vun Israel hat d'Funktioun d'Leit a Saachen ze konsekréieren. Loosst eis just e Beispill erënneren: d'Aweihung vum Kinnek David. "De Samuel huet den Ueleghorn geholl an huet en an d'Mëtt vu senge Bridder gesaleft, an de Geescht vum Här huet op deem Dag vum David gerout" (1 Sam 16,13:XNUMX).

Schlussendlech um Sommet vun alles gesi mir de Mënsch Jesus, komplett duerch den Hellege Geescht duerchgesat (Akten 10,38:XNUMX) fir d'Welt vu Gott ze impregnéieren an ze retten. Duerch Jesus kommunizéieren déi helleg Ueleger de Chrëschten déi villsäiteg Gnod vum Hellege Geescht.

D'Salbung vun de Kranke ass keng Rite vun der Weihung, wéi déi vun der Daf an der Bestätegung, awer e Geste vu spirituellen a kierperlechen Heele vu Christus duerch seng Kierch. An der antiker Welt war Ueleg d'Medizin dat normalerweis op Wonne applizéiert gouf. Also, Dir erënnert Iech un de gudde Samaritan vum Evangelie Parabel, deen hien op d'Wonne vun deem, deen vun de Brigangen mat Wäin attackéiert gouf, fir se ze desinfizéieren an Ueleg fir hir Péng ze berouegen. Erëm den Här hëlt e Geste vum deeglechen a konkrete Liewen (de medizinesche Gebrauch vun Ueleg) fir et als rituell Funktioun unzehuelen, déi zur Heelung vun de Kranke bestallt gëtt an d'Verzeiung vu Sënnen. An dësem Sakrament sinn Heelen an d'Verzeiung vu Sënnen verbonnen. Vläicht heescht dat, datt Sënn a Krankheet matenee verbonne sinn, eng Relatioun tëscht hinnen hunn? D'Schrëft presentéiert den Doud fir eis wéi verbonne mat dem sënnegen Zoustand vun der mënschlecher Spezies. Am Buch Genesis seet Gott zum Mënsch: "Dir kënnt vun all de Beem am Gaart iessen, awer vum Bam vum Wësse vu Gutt a Béis däerf Dir net iessen, well wann Dir et giess, géift Dir sécher stierwen" (Gen 2,16 , 17-5,12). Dëst bedeit datt de Mënsch, vun der Natur dem Zyklus vu Gebuert - Wuesstum - Doud wéi all aner Liewewiesen ausgesat ass, de Privileg hätt gewiescht et duerch seng Fidelitéit zu senger eegener göttlecher Beruffung ze entkommen. De St. Paul ass explizit: dës infernal Koppel, d'Sënn an den Doud, sinn an d'Welt vun de Männer Hand an Hand erakomm: "Sou wéi d'Sënn duerch ee Mënsch an d'Welt an den Doud erakoum, sou och den Doud huet all Männer erreecht, well all hu gesënnegt "(Rom XNUMX: XNUMX).

Elo ass Krankheet den Optakt, no oder wäit, zum Begriefnesmarsch vum Doud. Krankheet, wéi den Doud, gehéiert zum Satan sengem Krees. Wéi den Doud, huet d'Krankheet och e Grad vu Verwandtheet mat der Sënn. Dobäi menge mir net datt ee krank gëtt well hie Gott perséinlech beleidegt huet. De Jesus selwer korrigéiert dës Iddi. Mir liesen am Evangelium vum John: "(Jesus) laanschtgaang huet e Mann blann vu senger Gebuert gesinn a seng Jünger hunn hien a Fro gestallt:" Rabbi, dee gesënnegt huet, hien oder seng Elteren, firwat gouf hie blann gebuer? ". De Jesus huet geäntwert: "Weder hien nach seng Elteren hunn gesënnegt, awer dëst ass sou datt d'Wierker vu Gott an him manifestéiert kënne ginn" "(Joh 9,1: 3-XNUMX).

Also, mir widderhuelen: ee gëtt net krank well hie Gott perséinlech beleidegt huet (soss géifen d'Krankheeten an den Doud vun onschëllegen Kanner net erkläert ginn), awer mir wëlle bestätegen datt Krankheet wéi den Doud de Mënsch erreecht a betrëfft nëmme well d'Mënschheet an Zoustand vun der Sënn, ass an engem Zoustand vun der Sënn.

Déi véier Evangelien stellen de Jesus vir, dee krank masseg heelt. Zesumme mat der Ukënnegung vum Wuert ass dëst seng Aktivitéit. D'Befreiung vum Béise vu sou vill ongléckleche Leit ass eng aussergewéinlech Annonce vun der gudder Noriicht. De Jesus geheelt se aus Léift a Matgefill, awer och, a virun allem, Zeeche fir de kommende vum Räich vu Gott ze bidden.

Mat dem Entrée vum Jesus op der Szen, realiséiert de Satan datt ee méi staark wéi hien ukomm ass (Lk 11,22: 2,14). Hie koum "fir d'Kraaft vum Doud ze reduzéieren, dat ass, der Däiwel, un Impotenz duerch den Doud" (Hebr XNUMX: XNUMX).

Scho viru sengem Doud an der Operstéiung léisst de Jesus de Grëff vum Doud fräi, heelen déi krank: de freedegen Danz vun de Risen fänkt un an de Spréng vun der Lämmercher an der geheelt Lähmung.

D'Evangelium, mat Akuitéit, benotzt d'Verb erëmbeliewen fir sou Heelen unzeginn déi den Optakt vun der Operstéiung vu Christus sinn.

Dofir sinn d'Sënn, d'Krankheet an den Doud all d'Aarbecht vum Däiwelsack.

De Péitrus, a senger Ried am Haus vum Cornelius, ënnersträicht d'Wourecht vun dësen Interferenzen: "Gott huet de Jesus vun Nazareth am Hellege Geescht a Kraaft geweit, dee laanscht gaang ass fir all déi, déi ënner der Muecht vum Däiwel waren, ze heelen an ze heelen, well mat him ... Dunn hunn se hien ëmbruecht andeems hien un engem Kräiz hänkt, awer Gott huet hien um drëtten Dag opgewuess ... Wien un hie gleeft kritt d'Verzeiung vu Sënnen duerch säin Numm "(Akten 10,38-43).

A senger Handlung a sengem allmächtegen Doud werft de Christus de Prënz vun dëser Welt aus der Welt (Joh 12,31:2,1). An dëser Perspektiv kënne mir de richtegen an déiwe Bedeitung vun all de Wonner vu Christus a senge Jünger verstoen an d'Bedeitung vum Sakrament vun der Salbung vun de Kranke wat keen anere wéi d'Präsenz vu Christus ass, deen seng Aarbecht vu Verzeiung an Heelen duerch seng Kierch. D'Heelung vum Lähmende vu Kapernaum ass en typescht Beispill dat dës Wourecht ervirhiewt. Mir liesen d'Evangelium vum Markus am zweete Kapitel (Mk 12: XNUMX-XNUMX).

D'Heelung vun dësem Ongléckleche beliicht dräi Wonner vu Gott:

1 - et gëtt eng enk Relatioun tëscht Sënn a Krankheet. Eng krank Persoun gëtt bei de Jesus bruecht a Jesus diagnostizéiert nach méi déif: hien ass e Sënner. An hien huet dëse Knot vum Béisen a Sënn net mat der Kraaft vun der medizinescher Konscht, awer mat sengem allmächtege Wuert, dat de Staat vun der Sënn an deem Mann zerstéiert, fräigemaach. Krankheet koum an d'Welt wéinst der Sënn: Krankheet a Sënn verschwannen duerch d'Kraaft vu Christus;

2 - d'Heelung vun der Lähmung gëtt vum Jesus ugebueden als Beweis datt hien d'Kraaft huet Sënnen ze verginn, dat heescht de Mënsch och spirituell ze heelen: et ass deen deen dem ganze Mënsch d'Liewe gëtt;

3 - dëst Wonner annoncéiert och eng grouss zukünfteg Realitéit: de Retter bréngt alle Männer déi definitiv Heelung vun all kierperlecht a moralescht Béis.