Medjugorje: Eis Fra, dem Satan seng feindlech Fra
Don Gabriele Amorth: D 'Feindefraum vum SATAN
Mat dësem Titel, The Enemy Woman of Satan, hunn ech ville Méint eng Kolonn geschriwwen um monatlecht Eco di Medjugorje. Den Ausgangspunkt gouf mir duerch déi konstant Uruff ugebueden déi sech mat esou Insistenz an dëse Messagen geäntwert hunn. Zum Beispill: «De Satan ass staark, hien ass ganz aktiv, hie leckt ëmmer; hien handelt wann d'Bidden fällt, hie setzt sech an seng Hänn ouni ze denken, hien hält eis um Wee fir Hellegkeet; hie wëll Gott seng Pläng zerstéieren, hie wëll d'Maria hir Pläng opstinn, hie wëll déi éischt Plaz am Liewen huelen, hie wëll d'Freed ewechhuelen; et gëtt mat Gebieder a Fasten, mat Vigilance, mam Rosary eruewert; Iwwerall wou d'Madonna geet, ass de Jesus mat hir an de Satan leeft och direkt; et ass noutwendeg net ze täuschen ... »
Ech kéint weider goen a weider. Et ass e Fakt datt de Virgin eis kontinuéierlech géint den Däiwel warnt, an dofir géint déi, déi seng Existenz ofleenen oder seng Handlung miniméieren. An et war nach ni schwéier, a menge Kommentaren, déi Wierder, déi un eis Dame zougeschriwwe goufen, ze stellen - egal ob dës Erscheinunge richteg sinn, wat ech als authentesch bezeechnen - a Relatioun mat Ausdréck aus der Bibel oder aus dem Magisterium.
All déi Uriff si gutt dem Satan senger feindlecher Fra, vun Ufank bis Enn vun der Mënschheetsgeschicht; dofir presentéiert d'Bibel eis Maria; si si gutt geegent fir d'Astellungen, déi d'Maria Hellege Gott géint Gott hat an déi mir musse kopéieren fir de Pläng vu Gott fir eis ze erfëllen; si passen gutt fir d'Erfahrung déi all eis Exorcisten kënnen ze bestätegen, op der Basis vun deem mir eis mat eisen Hänn beréieren, datt d'Roll vum Immaculate Virgin, am Kampf géint de Satan an d'Jagen ewechzehuelen vun deenen, déi him attackéieren, eng fundamental Roll ass. An dës sinn déi dräi Aspekter, op déi ech an dësem Schlusskapitel reflektéiere wëllen, net sou vill fir ofzeschléissen, awer ze weisen wéi d'Präsenz an d'Interventioun vu Maria gebraucht gëtt fir dem Satan ze besiegen.
1. Am Ufank vu mënschlecher Geschicht. Mir begéinen direkt eng Rebellioun géint Gott, eng Veruerteelung, awer och eng Hoffnung, an där d'Figur vu Maria an dem Jong iwwerstierzt gëtt, deen den Däiwel besiegt deen et fäerdeg bruecht huet seng Virfueren, den Adam an d'Eva besser ze maachen. Dës éischt Ukënnegung vun der Erléisung, oder "Proto-Evangelium", enthale a Genesis 3, 15, gëtt vun de Kënschtler mat der Figur vu Maria vertruede an der Haltung de Kapp vun der Schlaang ze kräischen. An der Realitéit, och op Basis vun de Wierder vum hellege Text, ass et de Jesus, oder "d'Nofolger vun der Fra", déi de Kapp vum Satan zerbriechen. Awer de Redeemer huet d'Maria net nëmme fir Mamm gewielt; hie wollt et och mat sech selwer an der Erléisungsaarbecht associéieren. D'Vertriedung vun der Jongfra, déi de Kapp vun der Schlaang kräizt, weist zwee Wourechten: datt d'Maria un der Erléisung deelgeholl huet an datt d'Maria déi éischt a wonnerschéist Uebst vun der Erléisung selwer ass.
Wa mir d'exegetesch Bedeitung vum Text wëlle verdéiwen, loosst eis et an der offizieller Iwwersetzung vum CEI gesinn: "Ech wäert Feindegkeet tëscht Iech an der Fra setzen (Gott veruerteelt déi verlockend Schlaang), tëscht Ärer Lineage a senger Linie; dëst wäert Äre Kapp kräischen an Dir wäert et an der Ferse schneien ». Sou seet den Hebräeschen Text. Déi griichesch Iwwersetzung, genannt de SEVENTY, setzt e männlecht Pronomen, also eng präzis Referenz op de Messias: "Et wäert Äre Kapp kräischen." Wärend déi laténgesch Iwwersetzung vu s. Girolamo, genannt VOLGATA, huet mat engem feminine Pronom iwwersat: "Et wäert Äre Kapp zerdrécken", favoriséiert eng all Marian Interpretatioun. Bemierkung datt d'Marianesch Interpretatioun scho méi fréi, vun den antiksten Pappen, vun Irenaeus ugebuede gouf. Ofschléissend ass d'Aarbecht vun der Mamm an dem Jong evident, wéi de Vatikan II sech ausdréckt: "D'Jongfra huet sech komplett der Persoun an der Aarbecht vun hirem Jong gewiert, an d'Geheimnis vun der Erléisung ënner him a mat him servéiert" (LG 56).
Um Enn vun der mënschlecher Geschicht. Mir fannen déi selwecht Kampfszene widderholl. "An e grousst Zeechen ass am Himmel opgetaucht: Eng Fra an der Sonn gekleet, mam Mound ënner hire Féiss an eng Kroun vun zwielef Stäre op hirem Kapp ... An en anert Zeechen ass am Himmel opgetaucht: e grousse helle roude Draach, mat siwe Kapp an zéng Hunn "(Ap 12, 1-3).
D'Fra ass amgaang ze gebuer an hire Jong ass de Jesus; fir déi d'Fra d'Maria ass, och wa si laut dem biblesche Gebrauch méi Bedeitunge fir déiselwecht Figur ze ginn, och d'Gemeinschaft vu Gleeweger vertriede kann. De roude Draach ass "den antike Schlange, genannt Devil oder Satan", wéi et am Vers 9 gesot gëtt. Och eng Kéier ass d'Haltung vum Kampf tëscht den zwou Figuren, mat der Néierlag vum Draach, deen op der Äerd ausgefällt ass.
Fir jiddereen deen géint den Däiwel kämpft, besonnesch fir eis Exorcisten, hunn dës Feindlechkeet, dëse Kampf an den definitiven Resultat grouss Bedeitung.
2. Maria an der Geschicht. Loosst eis op den zweeten Aspekt goen, zum Verhalen vu Maria Hellegst während hirem Äerdlecht Liewen. Ech limitéiere mech op e puer Reflexiounen iwwer zwee Episoden an zwee Zoustänn: d'Announce an den Ordeal; D'Maria Mamm vu Gott a d'Maria eiser Mamm. En exemplarescht Verhalen ass fir all Chrëscht ze bemierken: Gottes Pläng op sech selwer ëmzesetzen, Pläng datt de Béisen probéiert op all Weeër ze stoppen.
An der Ukënnegung weist d'Maria total Disponibilitéit; dem Engel seng Interventioun duerchkreest a veruerteelt säi Liewen, géint all denkbar Erwaardungen oder Pläng. Et weist och e richtege Glawen, dat baséiert eleng op dem Wuert vu Gott, wiem "näischt ass onméiglech"; mir kéinten et e Glawen am Absurde nennen (eng Mammheet an der Virginschaft). Awer et beliicht och Gottes Wee fir ze handelen, sou wéi de Lumen gentium bemierkenswäert ass. Gott huet eis intelligent a gratis gegrënnt; dofir behandelt hien eis ëmmer als intelligent a fräi Wesen.
Et folgt dat: "D'Maria war net nëmmen e passivt Instrument an den Hänn vu Gott, awer huet an der Rettung vum Mënsch mat fräie Glawen a Gehorsamkeet kooperéiert" (LG 56).
Virun allem ass et beliicht ginn wéi d'Erfüllung vum gréisste Plang vu Gott, der Inkarnatioun vum Wuert, d'Fräiheet vun der Kreatur respektéiert huet: "Hien wollt, de Papp vu Barmhäerzegkeet, datt d'Akzeptanz vun der virgesiater Mamm virun der Inkarnatioun virgaang war, well, genau wéi eng Fra zum Doud bäigedroen huet, huet eng Fra zum Liewen bäigedroen "(LG 56).
Dat lescht Konzept huet schonn Hiweiser op en Thema dat direkt un déi éischt Pappen wäert sinn: de Verglach d'Eva-Maria d'Onbedenklechkeet vu Maria, déi d'Ongehale vum Eva erléist, ugekënnegt wéi d'Onbedenklechkeet vu Christus definitiv d'Ongehale vum Adam géif erléisen. De Satan erschéngt net direkt, awer d'Konsequenze vu senger Interventioun ginn reparéiert. D’Feindlechkeet vun enger Fra géint dem Satan gëtt op déi perfektst Manéier ausgedréckt: a voller Anhale vum Gottes Plang.
Um Fouss vum Kräiz fënnt déi zweet Ukënnegung statt: "Fra, hei ass Äre Jong". Et ass um Fouss vum Kräiz datt d'Maria Disponibilitéit, hire Glawen, hir Gehorsamkeet manifestéiert mat engem nach méi staarke Beweis, well et ass méi heroesch wéi déi éischt Ukënnegung. Fir dëst ze verstoen musse mir an de Moment d'Gefiller vum Virgin penetréieren.
Eng immens Léift entsteet direkt, kombinéiert mat den onrouegsten Schmerz. Populär Reliositéit gouf ausgedréckt vun zwee ganz bedeitende Nimm, op dausend Weeër vun de Kënschtler verfollegt: d 'Addolorata, d' Pietà. Ech ginn net weider, well, zum Beweis vun dësem Gefill, dräi méi ganz wichteg fir d'Maria a fir eis ginn bäigefüügt; an et sinn op dës déi ech wunnen.
Dat éischt Gefill ass vun Haftung zum Wëlle vum Papp. Vatikan II benotzt e komplett neien, héich effektiven Ausdrock wann et eis seet, datt d'Maria, um Fouss vum Kräiz "léiwer zougestëmmt huet" (LG 58) zu der Immolatioun vun hirem Jong. De Papp wëll dat; De Jesus huet sou ugeholl; dat hält sech och elo un dëse Wëlle, wéi och häerzzerräissend et ka sinn.
Dann ass hei den zweete Gefill, op deem ze wéineg insistéiert gëtt an op déi amplaz d'Ënnerstëtzung vu deem Péng an all Schmerz ass: D'Maria versteet d'Bedeitung vum Doud. D'Maria versteet datt et op esou schmerzhafter a mënschlech absurd Aart a Weis ass, datt de Jesus triumphéiert, regéiert, gewënnt. De Gabriel huet hatt virausgesot: "Et wäert super sinn, Gott wäert him den Troun vum David ginn, hie wäert fir ëmmer iwwer d'Haus vum Jacob regéieren, säi Räich wäert ni ophalen." Gutt, d'Maria versteet datt et eben an dësem Wee, mam Doud um Kräiz, datt Prophéitien vu Groussen erfëllt sinn. D'Wee vu Gott sinn net eis Weeër, vill manner de Wee vum Satan: "Ech ginn Iech all Räicher vun der däischterer, wann Dir prostréiert, wäerte Dir mech begeeschteren".
Déi drëtt Gefill, wat all déi aner kréint, ass ee vu Dankbarkeet. D'Maria gesäit d'Erléisung vun der ganzer Mënschheet op déi Manéier ëmgesat, och hir eegen, déi op hatt am Viraus ugewandt war.
Et ass wéinst deem schrecklechen Doud datt si ëmmer Virgin, Immaculate, Mamm vu Gott, eis Mamm ass. Merci, Här.
Et ass fir deen Doud, datt all Generatiounen hir Geseent nennt, wien Kinnigin vum Himmel an Äerd ass, déi all Gnod vermittelt. Si, bescheidener Déngscht vu Gott, ass dee gréisste vun alle Kreaturen zënter deem Doud gemaach ginn. Merci, Här.
All seng Kanner, mir alleguer, kucken elo an Himmel mat Sécherheet: den Himmel ass breet opgaang an den Däiwel ass definitiv besiegt duerch säin Doud. Merci, Här.
Wei mir e Kräiz kucken, ech mengen dat éischt Wuert ze soen ass: Merci! An et ass mat dëse Gefiller, vu voller Unhale vum Wëlle vum Papp, vum Eegeschafte vum Leiden ze verstoen, vum Glawen un d'Victoire vu Christus duerch d'Kräiz, datt jidderee vun eis d'Kraaft huet fir de Satan ze besiegen an sech lass ze ginn, wann et a sengem gefall ass Besëtz.
3. D'Maria géint den Satan. A mir kommen zum Thema dat eis am Beschten direkt beschäftegt an déi nëmmen am Liicht vun deem virege verstoe kënnen. Firwat ass d'Maria sou mächteg géint den Däiwel? Firwat trillt de Béisen virun der Jongfra? Wa mir bis elo d'Doctrinal Grënn erkläert hunn, ass et Zäit eppes direkt méi ze soen, wat d'Erfahrung vun all Exorcisten reflektéiert.
Ech fänken elo präzis mat der Entschëllegung un, déi den Däiwel selwer forcéiert gouf vun der Madonna ze maachen. Geplangt vu Gott huet hie besser geschwat wéi all Prediker.
Am Joer 1823 sinn am Ariano Irpino (Avellino) zwee berühmt Dominikanesch Priedeger, S. Cassiti a p. Pignataro, si goufen invitéiert e Jong ze exorzéieren. Dunn war nach ëmmer Diskussioun ënnert den Theologen iwwer d'Wahrheet vun der Immaculat Conception, déi dunn 1854 Joer méi spéit XNUMX Joer méi spéit ausgeruff gouf, am Joer XNUMX. Ma, déi zwee Friemer hunn dem Dämon zouginn, fir ze beweisen datt d'Maria Immaculatioun war; an ausserdeem hunn si him bestallt et mat engem Sonnett ze maachen: e Gedicht vu véierzéng hendecasyllabesche Versen, mat obligatoresche Reim. Bemierkung datt d'Demoniac war en zwielef Joer ale an analfabetesche Jong. Direkt huet de Satan dës Verse geäussert:
Richteg Mamm Ech sinn e Gott, dee Jong ass an ech sinn Duechter vun him, obwuel seng Mamm.
Den Ab aeterno gouf gebuer an hien ass mäi Jong, an der Zäit wou ech gebuer sinn, trotzdem sinn ech seng Mamm
- Hien ass mäin Schëpfer an hien ass mäi Jong;
Ech sinn seng Kreatur an ech sinn seng Mamm.
Et war eng helleg Iwwerraschung fir mäi Jong en éiwege Gott ze sinn, an mech als Mamm ze hunn
Wärend ass bal allgemeng tëscht Mamm a Jong well et vum Jong war d'Mutter an der Mamm war och de Jong.
Elo, wann d'Wiese vum Jong d'Mutter hat, oder et muss gesot ginn datt de Jong geklaut war, oder ouni Fleck muss d'Mutter gesot ginn.
De Pius IX gouf geréckelt, wéi hien, nodeem hien den Dogma vun der Immaculate Conception ausgeruff huet, dës Sonnett gelies huet, déi him bei där Geleeënheet presentéiert gouf.
Viru Joren ass e Frënd vu mir aus Brescia, d. De Faustino Negrini, dee virun e puer Joer gestuerwen ass, wärend hien den Exorcist Ministère am klenge Sanctuaire vun der Stella praktizéiert huet, huet mir gesot wéi hien den Däiwel forcéiert huet him dem Entschëllegung vun der Madonna ze maachen. Hien huet hie gefrot: "Firwat sidd Dir esou Angscht wann ech d'Muttergottes ernimmt hunn?" Hien huet sech selwer vum Demoniac geäntwert héieren: "Well hien ass déi bescheidenst Kreatur vun allem an ech sinn déi stolzst; si ass déi Gehorsamst an ech sinn déi rebelleschst (géint Gott); et ass dee pursten an ech sinn dee knaschtegste ».
Ech erënnere mech un dës Episod, 1991, wärend ech e besaten Mann ausginn, hunn ech dem Däiwel déi Wierder zu Éiere vun der Maria widderholl an ech hunn hien ugegraff (ouni déi liichst Iddi vu wat géif beäntwert ginn): "Déi immaculéiert Virgin gouf gelueft fir dräi Tugenden. Dir musst mir elo soen wat déi véiert Wierklechkeet ass, also sidd Dir esou Angscht vir et ». Direkt héieren ech mech geäntwert: "Et ass déi eenzeg Kreatur déi mech ganz kann iwwerwannen, well et ass ni dee klengste Schiet vun der Sënn beréiert."
Wann den Däiwel vu Maria op dës Manéier schwätzt, wat soll d'Exorciste soen? Ech limitéieren mech op d'Erfahrung déi mir all hunn: ee beréiert mat senger Hand wéi d'Maria wierklech d'Mediatrix vu Gnoden ass, well et ass ëmmer hatt, deen d'Befreiung vum Däiwel vum Jong kritt. Wann een ufänkt en Demon ze exorzéieren, ee vun deenen, deen den Däiwel wierklech an him huet, fillt ee sech beleidegt, mécht sech selwer verass: «Ech fille mech hei gutt; Ech kommen ni eraus hei; du kanns näischt géint mech maachen; du bass ze schwaach, Dir verléisst Är Zäit ... » Awer lues a lues trëtt d'Maria op d'Gebitt an da verännert d'Musek: "A wa se et wëll, kann ech näischt géint hatt maachen; erzielt hatt fir dës Persoun opzehalen. huet dës Kreatur ze vill gär; also ass et eriwwer fir mech ... »
Et ass och mat mir e puer Mol passéiert fir mech direkt zréckbezunn fir d'Interventioun vun der Madonna, zënter dem éischten Exorcismus: "Ech war sou gutt hei, awer et war hatt, déi Iech geschéckt huet; Ech weess firwat Dir komm sidd, well hatt et wollt; wann hatt net hätt intervenéiert, hätt ech dech ni kennegeléiert ...
De St Bernard schléisst um Enn vu sengem berühmten Discours iwwer den Aqueduc, am Fuedem vu strikt theologeschen Begrënnung, mat engem sculpturalen Ausdrock: "Maria ass alles de Grond fir meng Hoffnung".
Ech hunn dëse Saz geléiert, während ech als Jong virun der Dier vun der Zell Nr. 5, zu San Giovanni Rotondo; et war d'Zell vum Fr. Fromm. Da wollt ech de Kontext vun dësem Ausdrock studéieren, déi op den éischte Bléck einfach devotional optriede kinnt. An ech hunn hir Tiefe geschmaacht, d'Wahrheet, d'Sträit tëscht Doktrin an praktesch Erfahrung. Also ech widderhuelen et fir jiddereen deen an Verzweiflung oder Verzweiflung geschitt, sou wéi dacks mat deenen, déi vu béisem Béis betraff sinn: "D'Maria ass all de Grond fir meng Hoffnung."
Vun hatt kënnt de Jesus a vum Jesus alles Guddes. Dëst war dem Papp säi Plang; en Design dee ännert net. All Gnod passéiert duerch d'Hänn vu Maria, déi fir eis déi Ausstiermung vum Hellege Geescht kritt deen befreit, gemittlech, gefreet huet.
De St. Bernard zéckt net fir dës Konzepter auszedrécken, net eng entscheedend Bestätegung déi de Kulminatioun vun all senger Ried markéiert an déi dem Dante seng berühmt Gebied un d'Muttergott inspiréiert huet:
«Mir iwerweisen d'Maria mat allem Impuls vun eisem Häerz, eisen Affektiounen, eis Wënsch. Also et ass Hien deen etabléiert huet datt mir alles duerch d'Maria sollten kréien ».
Dëst ass d'Erfahrung déi all Exorcisten all Kéier berühren.
Quell: Echo vun Medjugorje