Medjugorje: déi richteg oder falsch Erscheinunge wéi een se z'ënnerscheeden?

Déi richteg oder falsch Erscheinungen, wéi z'ënnerscheeden se?
Den Don Amorth äntwert

D'Geschicht vun der Kierch gëtt bestänneg vu kontinuéierleche Marianeschen Erscheinungen. Wéi eng Wäert hunn se fir de Glawen vu Chrëschten? Wéi z'ënnerscheeden déi richteg vun deene gefälschten? Wat heescht d'Maria fir de Mann vun haut? Froen déi Iech denken. De Jesus ass eis duerch de Jong ginn. Et ass dofir kee Wonner datt duerch d'Maria Gott Gott eis rifft fir säi Jong ze verfollegen. D'Mariian Erscheinunge sinn e Mëttel dat d'Maria benotzt fir hir Missioun als eis Mamm ze erfëllen.

An eisem Joerhonnert, ugefaang vun de groussen Erscheinunge vu Fatima, huet een den Androck datt d'Madonna perséinlech hiren Appell op all Kontinenter bréngt. Meeschtens sinn dëst Apparitioune déi Messagen vermëttelen; heiansdo si si Marian Biller déi reichend Tréinen ausliwweren, och Tréinen vu Blutt. Ech zitéieren e puer Beispiller: an Akita, Japan; zu Cuepa, Nicaragua; zu Damaskus, Syrien; zu Zeintoun, Ägypten; zu Garabandal, Spuenien; zu Kibeho, Ruanda; zu Nayu, Korea; a Medjugorje, Bosnien an Herzegowina; zu Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, der Tre Fontane a villen anere Plazen an Italien.

Wat wëll Eis Dame erreechen? Säin Zil ass ëmmer d'Männer ze encouragéieren alles ze maachen wat de Jesus gesot huet; et ass kloer datt d'Erscheinunge näischt zu den opgedeckten Wouerechten addéieren, awer se nëmmen erënneren a se an d'Aktualitéit uwenden. Mir kënnen d'Inhalter an dräi Wierder zesummefaassen: Diagnos, Remedies, Gefore.

Diagnos: de Mënsch huet sech selwer passiv fir d'Sënn ginn; hie bleift inert virun de Flichte déi hie géint Gott huet an ouni sech ze beobachten. Hien muss vun dësem spirituellen Torpor gerëselt ginn fir zréck op de Wee vun der Erléisung.

Remedies: eng oprecht Konversioun ass dréngend noutwendeg; et brauch d'Hëllef vum Gebied, indispensibel fir kënnen gerecht ze liewen. D'Muttergott recommandéiert besonnesch Familljebidden, de Rosary, reparativ Kommioun. Et erënnert un d'Aarbechte vu Charity a Penance, wéi zum Beispill fasting.

Gefore: Mënschlechkeet ass op der Rand vun engem Abgrund; Wëssenschaftler soen eis dëst och wann mir iwwer déi immens destruktiv Muecht vu Waffen am Besëtz vu Staaten schwätzen. Awer eis Fra stellt keng politesch Froen: si schwätzt vun der Gerechtegkeet vu Gott; et seet eis, datt Gebied kann och de Krich stoppen. Schwätzt iwwer Fridden, och wann ee Wee fir Fridden d'Konversioun vu ganz Natiounen ass. Et schéngt, datt d'Maria de groussen Ambassadeur vu Gott ass, reprochéiert mat falschen Mënschheet erëm zu Him ze sinn, a sech drun erënnert datt Gott e barmhäerzegem Papp ass an datt déi Béis net vun Him kommen, awer et sinn Männer déi sech ënnert sech ausginn, well se Gott net méi unerkennen. si erkennen sech selwer net als Bridder. Si kämpfen anstatt all aner ze hëllefen.

Natierlech huet d'Thema vum Fridde breet Plaz an de Marian Messagen; awer et ass a Funktioun a Konsequenz vun engem nach méi gutt Gutt: Fridden mat Gott, d'Observéiere vu senge Gesetzer, op deenen d'éiweg Zukunft vun all hänkt. An dat ass dee gréisste Problem. «Kann si de Gott eisen Här net méi beleidegen, dee scho ganz beleidegt ass»: mat dëse Wierder, ausgedréckt mat Trauregkeet, huet d'Muttergottes d'Message vu Fatima ofgeschloss, den 13. Oktober 1917. D'Feeler, d'Revolutiounen, d'Kricher sinn Konsequenzen vun der Sënn. Um Enn vum selwechte Mount Oktober hunn d'Bolschewike Muecht a Russland gewonnen an hunn d'schlecht Aarbecht gemaach fir Athheismus ronderëm d'Welt ze verbreeden.

Hei sinn déi zwee fundamental Feature vun eisem Joerhonnert. Déi éischt Charakteristik vun der moderner Welt, no dem Philosoph Augusto Del Noce, ass den Ausbau vum Atheismus. Vum Atheismus gi mir ganz einfach iwwer Iwwerstëmmung, op déi verschidde Forme vun Idolatrie an Okkultismus, Magie, Spidolung, Hexekraaft, orientalesche Kulten, Satanismus, Sekte ... A mir fuere weider op all Depravatiounen, andeems mir e moralescht Gesetz ëmginn. Denkt just un d'Zerstéierung vun der Famill, déi mat der Zoustëmmung vun der Scheedung koum, an de Mëssachtung vum Liewen, legaliséiert mat der Erlaabnes vun der Ofdreiwung. Déi zweet Charakteristik vun eisem Joerhonnert, deen sech op Vertrauen an Hoffnung opmaacht, ass genau duerch d'Multiplikatioun vu Marian Interventiounen uginn. Gott huet eis de Retter duerch d'Maria ginn an et ass duerch d'Maria déi hien eis selwer zréck rifft.

Ukënnegung a Glawen. De Glawen ass gebuer aus dem lauschteren op d'Wuert vu Gott Et gëtt gegleeft well et Gott ass déi Realitéite geschwat huet an opgedeckt hunn déi net gesi kënne ginn an ni eng wëssenschaftlech Manifestatioun hunn. Op der anerer Säit, wat Gott opgedeckt huet, huet absolut Sécherheet. Fir eis d'Wourechten ze vermëttelen, huet Gott vill Mol gewisen a wierklech geschwat. Dat wat hie gesot huet, gouf net nëmmen verbal gefouert, mee gouf och mat der infehlbarer Hëllef vum Hellege Geescht geschriwwen. Sou hu mir Sakréiert Schrëft, déi voll göttlech Offenbarung bericht.

Den Ufank vum Bréif un d'Hebräer, déi dat aalt an dat neit Testamente virstellt, ass feierlech: "Gott, deen an antike Zäiten mat eise Pätter duerch d'Prophéiten geschwat huet, an engem Nofolleg a verschidde Weeër, an dësem Enn vun der Zäit hie geschwat mat eis duerch säi Jong "(1,1-2). An der Bibel gëtt et déi ganz Wourecht, alles wat fir Erléisung noutwendeg ass an dat ass den Objet vun eisem Glawen. D'Kierch ass den Opsiicht vum Wuert vu Gott, verbreet et, verdéift et, benotzt et, gëtt et déi richteg Interpretatioun. Mee et kënnt näischt derbäi. Den Dante ausdréckt dëst Konzept mam berühmten Triplett: «Dir hutt dat neit an dat aalt Testament, et ass de Paschtouer de la Chiesa deen dech féiert; dat ass genuch fir Är Rettung "(Paradise, V, 76).

Awer Gottes Barmhäerzegkeet ass kontinuéierlech komm fir eise Glawen z'ënnerstëtzen, se mat sensiblen Zeechen z'ënnerstëtzen. Déi lescht Salitude, déi de Jesus dem ongeléisen Thomas ausgeschwat huet, ass valabel: "Well Dir mech gesinn hutt, hutt Dir gegleeft: Geseent sinn déi, déi, och wann se net gesinn hunn, gleewen" (Joh 20,29:XNUMX). Awer d '"Schëlder", déi den Här versprach huet, sinn d'selwecht gëlteg, bestätegt d'Predegung, souwéi wéi hien d'Gebieder beäntwert. Ënner dëse Schëlder stellen ech déi wonnerschéi Heelen an Befreiungen vum Däiwel déi d'Predegung vun den Apostelen a vu ville hellege Priedeger begleet hunn (St. Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino vu Siena, St. Paul vum Kräiz ...). Mir kënnen un déi laang Serie vun eucharistesche Wonner erënneren, déi richteg Präsenz vum Jesus an der helleg Aart bestätegen. A mir verstinn och d'Marianesch Äusserungen, vun deenen mir iwwer néng Honnert an dësen zwee Dausend Joer vun der kierchlecher Geschicht notéieren.

Allgemeng, op de Plazen, wou eng Erscheinung stattfonnt huet, gouf e Schräin oder eng Kapell gebaut, déi zu Destinatioune vu Wallfahrt ginn, Zentren vum Gebied, vun der Eucharistesch Kult (d'Madonna féiert ëmmer op de Jesus), Méiglechkeete fir wonnerschéin Heelen, awer besonnesch vu Konversiounen. D'Erscheinung ass en direkte Kontakt mat der Afterlife; wärend näischt zu de Wahrheete vum Glawe bäigefüügt, et erënnert se un an encouragéiert hir Anhale. Also fiddert dëse Glawen op deem eist Verhalen an d'Schicksal hänkt. Denkt just un den Influx vun de Pilger an d'Schräiner, fir ze verstoen wéi d'Marianeschaarf eng grouss pastoral Relevanz hunn. Si sinn en Zeeche vun der Maria hir Suerg ëm hir Kanner; si si sécher ee vun de Weeër déi vum Virgin benotzt gi fir hir Missioun als eis Mamm ze erfëllen, déi de Jesus hirem vum Kräiz uvertraut huet.

Richteg a falsch Erscheinungen. Eise Joerhonnert ass geprägt vun enger breeder Successioun vun authentesche Marianer Erscheinungen, awer et ass och geprägt vun engem Colluvian vu falschen Erscheinungen. Engersäits ass et eng grouss Liichtegkeet vun de Leit fir falsch Seecher oder Pseudo-Charismatik ze rennen; op der anerer gëtt et eng virleefeg Tendenz vun de kierchleche Autoritéiten, fir eng méiglech Manifestatioun vun iwwernatierlechem Fakten als falsch ze labeléieren, och ier iergendeng Enquête. Et ass un der kierchlecher Autoritéit dës Fakten z'ënnerscheeden, déi "mat Dankbarkeet a Trouscht" ugeholl solle ginn, wéi de Lumen gentium, an n. 12, seet fir Charismen. Amplaz huet een den Androck datt e virausgesate Glawen als Virsiicht betruecht gëtt. Typesch ass de Fall vum Patriarch vu Lissabon, deen am Joer 1917 d'Spannungen vu Fatima gekämpft huet; nëmmen op sengem Doudebett, zwee Joer méi spéit, huet hie bedauert, datt hien esou géint Fakten hat, iwwer déi hie keng Informatioun iwwerholl huet.

Wéi ënnerscheet dat richteg vu falschen Erscheinungen? Et ass d'Aufgab vun der kierchlecher Autoritéit déi sech verflicht huet sech nëmmen auszedrécken wann se et ubruecht wiert; fir deen e groussen Deel un d'Intuition an d'Fräiheet vun de treie verlooss gëtt. Déi meescht vun der Zäit sinn déi falsch Erscheinunge Feier aus Stréi, déi eleng erausgaange sinn. Aner Zäiten et stellt sech eraus datt et Entschëllegung, Interesse, Manipulatioun ass oder datt et alles aus engem ofgeleente oder erhaleem Geescht kënnt. Och an dëse Fäll ass et einfach Conclusiounen ze zéien. Wann op der anerer Säit d'Participatioun vun de Leit konstant beweist, wuesse fir Méint a Joeren, a wann d'Früchte gutt sinn ("Vun de Friichte wësst Dir d'Planz", seet d'Evangelium), da mussen d'Saachen eescht geholl ginn.

Awer gutt bemierkt: déi kierchlech Autoritéit kann et als ugemoossent regelen de Kult ze regelen, dat heescht, reliéis Hëllef fir de Pilger ze garantéieren, ouni iwwer den initialen charismatesche Fakt ze reegelen. Op alle Fall wier et eng Ausso, déi net d'Gewësse verbënnt. Ech huelen als Model d'Behuele vum Vikariat vu Roum wat d'Erscheinung vun der Virgin op den Dräi Sprangbueren ugeet. Zënter der Participatioun vun de Leit fir virun dëser Höhl ze bidden war reegelméisseg a wuessend, huet d'Vikariat stabile Priester arrangéiert, de Kult ze regléieren an Pastoral Service ze bidden (Massen, Beichtungen, verschidde Funktiounen). Awer hien hat ni d'Suergen iwwer de charismatesche Fakt ze soen, wann och d'Madonna dem Cornacchiola opdaucht.

Genau well d'Wahrheet vum Glawen net a Fro ass, ass dëst e Gebitt an deem déi Gleeweger fräi handelen, baséiert op hire Glawen, déi aus den Zeienaussoen an de Friichte kommen. Eent ass ganz fräi fir net op Lourdes a Fatima ze goen, an anstatt op Medjugorje, Garabandal oder Bonate ze goen. Et gëtt keng Plaz wou ze bidden ass verbueden.

Mir kënnen ofschléissen. D'Marians apparitions hu keen Afloss fir keng nei Wahrheet vum Glawen ze addéieren, awer si hunn en enormen Afloss fir un déi evangelesch Léier erënnert ze ginn. Denkt just un d'Millioune Leit, déi an de bekanntsten Sanktiounen deelhuelen, oder un d'Duerfleit, déi méi kleng Sanktiounen zéien. Et wonnert sech, wéi eng evangelesch Predikatioun a Lateinamerika gewiescht wier, wann d'Erscheinunge vu Guadalupe net gemaach haten; zu wat géif de Glawe vun de Fransousen ouni Lourdes, oder vun de Portugisen ouni Fatima, oder vun den Italiener ouni déi vill Sanktiounen vun der Hallefinsel reduzéieren.

Dëst si Froen déi net fale kënnen ze reflektéieren. Gott huet eis de Jesus duerch d'Maria ginn, an et ass kee Wonner, datt hien duerch d'Maria erënnert huet de Jong ze verfollegen. Ech denken datt d'Marians Verschëpfer ee vun de Moyene sinn, déi d'Muttergottin benotzt fir dës Missioun vun eiser Mutter ze erfëllen, eng Missioun déi weider geet "bis all d'Familljen vun de Vëlker, souwuel déi mat dem chrëschtlechen Numm, an déi, déi nach ëmmer hire Retter ignoréieren kënne si glécklech vereente sinn a Fridden an Harmonie an engem Vollek vu Gott, fir d'Herrlechkeet vun der helleger an onverdeelbarer Dräifaltegkeet “(Lumen gentium, n. 69).