Welt Relioun: Wat de Buddhismus léiert iwwer Sex

Déi meescht Reliounen hu strikt an ausgeglach Regele iwwer sexuell Behuelen. Buddhisten hunn den Drëtte Virgeschmaach - zu Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - wat allgemeng iwwersat gëtt als "Maacht Iech net un sexuellem Mëssverhalen" oder "Sex mëssbraucht net". Wéi och ëmmer, fir de Lait sinn déi éischt Schrëften duercherneen iwwer dat wat "sexuell Mëssbrauch" ausmécht.

Klouschterregelen
Déi meescht Mönche an Nonnen verfollegen déi vill Reegele vu Vinaya Pitaka. Zum Beispill, Mönche an Nonnen, déi an engem Geschlechtsverhalen engagéieren, sinn "besiegt" a ginn automatesch aus der Uerdnung erausgeholl. Wann e Mönch sexuell suggestiv Kommentarer zu enger Fra mécht, muss d'Gemeinschaft vu Mönche begéinen a sech iwwerdroen. E Mönch sollt souguer d'Erscheinung vun der Ongeheier vermeiden andeems hien eleng mat enger Fra ass. D'Nonnen dierfen d'Männer net beréieren, reiben oder streiken iwwerall tëscht dem Halsband an de Knéien.

Kleriker vun de meeschte buddhistesche Schoule an Asien ginn dem Vinaya Pitaka weider, mat Ausnam vu Japan.

De Shinran Shonin (1173-1262), Grënner vun der japanescher reiner Landschoul vum Jodo Shinshu, huet sech bestuet an och de Jodo Shinshu Priester autoriséiert ze bestueden. An de Joerhonnerte no sengem Doud war d'Bestietnes vu japanesche buddhistesche Mönche vläicht net d'Regel, awer et war eng heefeg Ausnam.

Am Joer 1872 huet d'japanesch Meiji Regierung decidéiert datt buddhistesch Mönche a Paschtéier (awer net Nonnen) fräi wëlle bestueden wa se dat wielen. Kuerz duerno goufen den "Tempelfamilljen" heefeg (si hate scho virum Dekret existéiert, awer d'Leit hu wéi et net gemierkt) an d'Verwaltung vun den Tempelen a Klouschter gouf dacks zu engem Familljebetrib, ausgezeechent vu Pappen un Kanner. Haut a Japan - an an de Schoule vum Buddhismus, deen aus dem Weste aus Japan importéiert ass - gëtt d'Fro vum Klouschterklobizitéit anescht entscheet vu Sekte zu Sekte a vu Mönch zu Mönch.

D'Erausfuerderung fir Laie Buddhisten
Lay Buddhisten - déi, déi keng Mönche oder Nonnen sinn - musse sech och selwer entscheeden, ob déi vague Virsuerg géint "sexuell Mëssbrauch" sollt als eng Genehmegung vun der Zölibatie interpretéiert ginn. Déi meescht Leit sinn inspiréiert vu wat "Mëssbrauch" aus hirer Kultur ausgesäit, a mir gesinn et a villen asiatesche Buddhismus.

Mir kënnen all averstane sinn, ouni weider Diskussioun, datt net-konsensuellen oder exploitéierend Sex "Mëssbrauch" ass. Ausserdeem, wat "Mëssbrauch" am Buddhismus ausmécht, ass manner kloer. Philosophie fuerdert eis un der sexueller Ethik op eng ganz aner Manéier ze denken wéi déi meescht vun eis geléiert ginn.

Live d'Virschrëften
Viraussetzunge vum Buddhismus sinn net Geboter. Si ginn als e perséinlecht Engagement fir buddhistesch Praxis gefollegt. Ausléisen ass net erfahrt (akusala) awer et ass keng Sënn - trotzdem gëtt et kee Gott géint ze sënnegen.

Weider sinn Viraussätze Prinzipien, net Reegelen, an et ass un eenzel Buddhisten fir ze entscheeden wéi se se uwenden. Dëst erfuerdert e gréissere Grad vun Disziplin an Éierlechkeet wéi déi legalistesch "just d'Regele folgen a keng Froen stellen" Ethik Approche. De Buddha sot: "Sidd selwer en Refuge." Et huet eis geléiert eis Uerteel ze benotzen wann et ëm reliéis a moralesch Léier geet.

Followers vun aneren Reliounen behaapten dacks datt ouni kloer an explizit Regelen, d'Leit sech egoistesch behuelen a maachen wat se wëllen. Dëst verkeeft d'Mënschheet kuerz. De Buddhismus weist eis datt mir eis Egoismus, eis Gier an eis Uschlëss reduzéiere kënnen, datt mir léiwe Frëndlechkeet a Matgefill kënne kultivéieren, an doduerch de Betrag vu Gutt an der Welt erhéijen.

Eng Persoun déi am Grëff vu selbstzentreierten Iddien bleift an déi wéineg Matgefill a sengem Häerz huet, ass keng moralesch Persoun, egal wéi vill Reegelen hie follegt. Sou eng Persoun fënnt ëmmer Weeër fir d'Reegelen ze béien fir anerer ze ignoréieren an auszenotzen.

Spezifesch sexuell Problemer
Bestietnes. Déi meescht Reliounen a moralesch Coden am Westen zéien eng kloer an hell Linn ronderëm d'Bestietnes. Sex bannent der Linn ass gutt, während Sex ausserhalb der Linn schlecht ass. Och wann monogam Bestietnes ideal ass, hëlt de Buddhismus allgemeng d'Haltung datt Sex tëscht zwee Leit, déi géigesäiteg gär hunn, moralesch sinn, egal ob se bestuet sinn oder net. Op der anerer Säit, Sex bannent Bestietnes kann beleidegend sinn an d'Bestietnis mécht dat Mëssbrauch net moralesch.

Homosexualitéit. Dir fannt antihomosexuell Léierungen a verschiddene Schoulen vum Buddhismus, awer déi meescht reflektéieren lokal kulturell Attitudë méi wéi de Buddhismus selwer. Haut an de verschiddene Schoule vum Buddhismus decouragéiert nëmmen den tibetanesche Buddhismus Sex tëscht Männer (wann och net bei de Fraen). De Verbuet kënnt aus dem Wierk vun engem XNUMX. Joerhonnert-Schüler mam Numm Tsongkhapa, dee méiglecherweis seng Iddien op fréiere tibetaneschen Texter baséiert.

Wonsch. Déi zweet Adel Wahrheet léiert datt d'Ursaach vum Leiden sech verlaangen oder Duuschtereg (tanha) Dëst heescht net datt Verlaangen sollen represséiert oder ofgeleent ginn. Amplaz, an der buddhistescher Praxis, erkennen mir eis Passiounen a léieren ze gesinn datt se eidel sinn, sou datt se eis net méi kontrolléieren. Dëst gëllt fir Haass, Gier an aner negativ Emotiounen. Sexuell Wonsch ass net anescht.

Am "The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics" seet de Robert Aitken Roshi datt "[f] oder all seng extatesch Natur, fir all seng Kraaft, Sex just eng aner mënschlech Drive ass. Wa mir et vermeiden just well et méi schwéier ass z'integréieren wéi Roserei oder Angscht, da soen mir einfach datt wann d'Chipen niddereg sinn, eis Praxis net verfollegen. Dëst ass onéierlech an ongesond. “

Am Vajrayana Buddhismus gëtt d'Energie vum Wonsch ëmgeleet als e Wee fir Erliefnes Erweiderung.

De Mëttelwee
Déi westlech Kultur am Moment schéngt am Krich mat sech selwer ze sinn fir Sex, mam kreesfërmege Puritanismus op der enger Säit an der licentiousness op der anerer. Ëmmer, de Buddhismus léiert eis Extremen ze vermeiden an e mëttlere Buedem ze fannen. Als Eenzele kënne mir verschidden Entscheedungen treffen, awer et ass Wäisheet (Prajna) a léif Frëndlechkeet (Metta), net Lëschte vu Reegelen, déi eis de Wee weisen.