Iessen Affertexter am Buddhismus

Iessen ubidden ass eng vun den eelsten a meescht allgemenge Ritualen am Buddhismus. D'Iesse gëtt zu Mönche wärend Almsronnen an och ritueel ugebuede fir tantresch Gottheeten an hongereg Geeschter. Iessen ubidden ass e verdéngten Akt deen och drun erënnert net giereg oder egoistesch ze sinn.

D'Mönche bidden Almosen
Déi éischt buddhistesch Mönche baue keng Klouschter. Amplaz ware se ouni Heem ouni Bettel fir all hiert Iessen ze froen. Hir eenzeg Besëtz war hir Tunika a Bettel.

Haut, a ville haaptsächlech Theravada Länner wéi Thailand, vertrauen Mönche nach ëmmer Alms fir déi meescht vun hire Liewensmëttel. D'Mönche verloosse d'Klouschter fréi moies. Si gi mateneen an engem Dossier, deen eelsten Éischt, bréngt hir Allmier virun hinnen. Leet Leit op si waarden, heiansdo op de Knéi, a setzen Iessen, Blummen oder Räucherstäbchen an d'Schësselcher. Frae musse virsiichteg sinn net op d'Mönche ze beréieren.

D'Mönche schwätzen net, och net fir Merci ze soen. Alms ginn ass net als Charity geduecht. Alms ginn a kréien kreéiert eng spirituell Verbindung tëscht Klouschter a Laien Gemeinschaften. D'Leeken hunn eng Verantwortung fir d'Mönche kierperlech z'ënnerstëtzen, an d'Mönche hunn eng Verpflichtung d'Communautéit spirituell z'ënnerstëtzen.

D'Praxis vum Bettel ass meeschtens a Mahayana Länner verschwonnen, och wa a Japan Mönche periodesch Takuhatsu maachen, "Ufro" (Taku) "mat Schësselcher" (Hatsu). Heiansdo resitéieren d'Mönche d'Sutras am Austausch fir Spenden. Zen Mönche kënnen a klenge Gruppen erausgoen, "Ho" (Dharma) sangen wann se goen, wat uginn datt se d'Dharma droen.

Mönche déi Takuhatsu praktizéieren droen grouss Stréimännchen déi hir Gesiichter deelweis verstoppen. D'Käpp verhënneren se och d'Gesiichter vun deenen ze gesinn, déi hinnen Almos ginn. Et gëtt kee Spender a kee Empfänger; just ginn a kréien. Dëst purifizéiert den Akt vu ginn a kréien.

Aner Iessoffer
Zeremoniell Liewensmëtteloffer sinn och eng üblech Praxis am Buddhismus. Déi präzis Ritualen an Doktrinen hannendrun ënnerscheede sech vun enger Schoul an déi aner. Iessen kënnen einfach a roueg op engem Altor hannerlooss ginn, mat engem klenge Bou, oder ausféierlech Gesang a voll Prostratiounen kéinten d'Offer begleeden. Wéi och ëmmer, et gëtt gemaach, wéi mat Almosen, déi Mönche ginn, Iessen op engem Altor ubidden ass en Akt vu Verbindung mat der spiritueller Welt. Et ass och e Mëttel fir Egoismus ze verëffentlechen an d'Häerz fir d'Besoine vun aneren opzemaachen.

Et ass eng üblech Praxis am Zen fir Iesseoffer fir hongereg Geeschter ze maachen. Wärend formell Iessen während Sesshin gëtt eng Offer Schossel weiderginn oder un all Persoun bruecht fir d'Iesse ze huelen. Jiddereen hëlt e klengt Stéck Iessen aus senger Schossel, beréiert et op d'Stir a leet et an der Offer Schossel. D'Coupe gëtt da feierlech op den Altor geluecht.

Hongerege Geeschter representéieren all eis Gier, Duuscht an Uschloss, déi eis un eis Péng an Enttäuschungen bindet. Andeems mir eppes ofginn, wat mir gär hunn, trennen mir eis vun eis Haltung an de Besoin un anerer ze denken.

Zum Schluss gëtt d'Iessen ugebueden fir Villercher a wëll Déieren.