Well "richteg Intentioun" ass wichteg am Buddhismus
Deen zweete Aspekt vum aachtefachtege Wee vum Buddhismus ass déi richteg Intentioun oder déi richteg Gedanken, oder selwecht sankappa am Pali. Richteg Vue a Richteg Intentioun zesummen sinn de "Path of Wisdom", déi Deeler vum Wee, déi Wäisheet kultivéieren (Prajna). Firwat sinn eis Gedanken oder Virsätz sou wichteg?
Mir tendéieren datt Gedanken egal sinn; nëmmen dat wat mir maachen wierklech wichteg. Awer de Buddha sot zu Dhammapada datt eis Gedanken d'Virgänger vun eisen Aktiounen sinn (Iwwersetzung vum Max Muller):
"Alles wat mir sinn ass d'Resultat vu wat mir geduecht hunn: et baséiert op eise Gedanken, et ass aus eise Gedanken. Wann e Mann schwätzt oder sech mat engem béise Gedanken handelt, follegt de Schmerz him, wärend d'Rad de Fouss vum Ochs follegt, deen de Ween zitt.
"Alles wat mir sinn ass d'Resultat vu wat mir geduecht hunn: et baséiert op eise Gedanken, et ass aus eise Gedanken. Wann e Mann schwätzt oder handelt mat engem purem Gedanken, dann ass him glécklech gefollegt, wéi e Schied deen him ni verléisst. "
De Buddha huet och geléiert datt dat wat mir denken, zesumme mat deem wat mir soen a wéi mir handelen, Karma kreéieren. Also wat mir mengen ass sou wichteg wéi dat wat mir maachen.
Dräi Aarte vu richtege Virsätz
De Buddha huet geléiert datt et dräi Zorte vu richtege Virsätz sinn, déi dräi Aarte vu falschen Intentiounen entgéintwierken. Dat sinn:
D'Intentioun vum Verzeechnes, deen d'Intentioun vum Wonsch entgéintwierkt.
D'Intentioun vu gudde Wëllen, wat d'Intent vu schlechten Wëllen entgéintwierkt.
D'Intent vun der Onschiedlechkeet, déi d'Intent vun der Schiedlechkeet entgéintwierkt.
Verzicht
Mat Verzicht ass eppes opginn oder eppes lasszeginn, oder et ze refuséieren. Bezeechnung vu Verzeechnes heescht net onbedéngt datt Dir all Är Saachen ofginn hutt an an enger Höhl wunnen. De richtege Problem ass net d'Objete oder d'Eegeschafte selwer, mee eis Uschloss un hinnen. Wann Dir Saachen opginn awer Dir sidd nach ëmmer mat hinnen verbonnen, hutt Dir se net wierklech opginn.
Heiansdo am Buddhismus fillt Dir Iech datt Mönche an Nonnen "opginn". Monastesch Gelübd ze maachen ass e mächtege Virsaz vu Verloossung, awer dëst heescht net onbedéngt datt d'Leit d'Leit net um aachtfache Wee kënne verfollegen. Déi wichtegst Saach ass net Iech un Saachen ze befestegt, awer drun z'erënneren datt Uschlëss kënnt duerch eis an aner Saachen op eng wahnhafteg Manéier ze gesinn. Ech schätzen voll datt all Phänomener transient a limitéiert sinn, sou wéi den Diamond Sutra (Kapitel 32) seet,
"Hei ass wéi mir eis bedingt Existenz an dëser flotter Welt iwwerdenken:
„Wéi e klengen Dreck vum Tau oder eng Bubble déi an enger Baach schwëmmt;
Wéi e Liichtbléck an enger Summerwollek?
Oder eng flitzend Luuchte, eng Illusioun, e Geescht oder en Dram.
"Also gesitt Dir all bedingt Existenz."
Als Laie Leit, liewen mir an enger Welt vun Eegeschafte. Fir an der Gesellschaft ze fonktionnéieren, brauche mir en Haus, Kleeder, Liewensmëttel, méiglecherweis en Auto. Fir meng Aarbecht ze maachen brauch ech wierklech e Computer. Mir kréien awer an Ierger, wa mir vergiessen datt mir an eis "Saachen" Bubbles an engem Flow sinn. An natierlech ass et wichteg net méi wéi néideg ze huelen oder ze sammelen.
Gudde Wëllen
En anert Wuert fir "gudde Wëllen" ass Metta, oder "léif Frëndlechkeet". Mir kultivéiere léiwe Frëndlechkeet fir all Wesen, ouni Diskriminatioun oder egoistesch Uschloss, fir Roserei, schlechte Wëllen, Haass an aversioun ze iwwerwannen.
Nom Metta Sutta sollt e Buddhist fir all Wesen déi selwecht Léift kultivéieren, déi eng Mamm fir hire Jong fillt. Dës Léift ënnerscheet net tëscht benevolent a béiswëlleg Leit. Et ass eng Léift an där "ech" an "du" verschwannen, a wou kee Besëtzer an näischt huet ze besëtzen.
harmlosegkeet
D'Sanskrit Wuert fir "net schueden" ass ahimsa, oder avihiṃsā in pali, a beschreift eng Praxis fir näischt ze schueden oder ze schueden.
Fir net ze schueden brauch et och Karuna, oder Matgefill. D'Karuna geet weider duerch einfach net ze verletzen. Et ass eng aktiv Sympathie an e Wëllen de Schmerz vun aneren z'ënnerhalen.
Den Aachtefold Path ass keng Lëscht mat aacht diskret Passagen. All Aspekt vum Wee ënnerstëtzt all aneren Aspekt. De Buddha huet geléiert datt Wäisheet a Matgefill entstinn zesummen an ënnerstëtzen sech géigesäiteg. Et ass net schwéier ze verstoen wéi de Wee vun der Wäisheet vun der rietser Visioun a vun der richteger Intentioun och de Wee vun der ethescher Verleeung vun der rietser Ried, vun der richteger Handlung a vun der richteger Sessenance ënnerstëtzt. An natierlech ginn all Aspekter ënnerstëtzt vum richtegen Effort, de richtege Bewosstsinn an déi richteg Konzentratioun, de Wee vun der mentaler Disziplin.
Véier Praktiken vu richteger Absicht
Vietnameseschen Zen-Léierpersonal Thich Nhat Hanh huet dës véier Praktiken fir Richteg Intentioun oder Richteg Gedanken virgeschloen:
Frot Iech "Sidd Dir sécher?" Schreift d'Fro op e Stéck Pabeier an hänkt et do wou Dir se dacks wäert gesinn. Dem Wong seng Wahrnehmung féiert zu falsche Gedanken.
Frot Iech "Wat maachen ech?" fir Iech ze hëllefen op déi aktuell Zäit zréckzekommen.
Erkennen Är Energien vun der Gewunnecht. D'Energie vun der Gewunnecht wéi de workaholic mécht eis Spuer vu sech selwer an eisen Alldag. Wann Dir iwwer Autopilot iwwerrascht sidd, da sot "Hallo, Energiegewunnecht!"
Wuesse bodhicitta. Bodhicitta ass de sympathesche Wonsch fir Erliichterung ze erreechen fir anerer. Gitt déi purste vun de richtege Virsätz; déi motivéierend Kraaft déi eis um Wee hält.